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沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦艾瑞克．克林南柏格寫的 沒有人是一座孤島：運用「社會性基礎設施」扭轉公民社會的失溫與淡漠 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 殷寶寧所指導 李伊蕙的 文化扎根或文化權下放？文化中心表演空間的當代轉型 （2021），提出沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設關鍵因素是什麼，來自於文化中心、表演空間、計畫型補助、公共性。
而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系 王新衡所指導 林映廷的 宮廟組織經營文化館舍之研究-以萬和宮犁頭店麻芛文化館為例 （2021），提出因為有 宗教型非營利組織、地方文化館、麻芛文化館、CORPS模式、社會性基礎設施的重點而找出了 沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設的解答。
沒有人是一座孤島：運用「社會性基礎設施」扭轉公民社會的失溫與淡漠
為了解決沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設 的問題，作者艾瑞克．克林南柏格 這樣論述：
★美國公共廣播電台提名年度最佳書籍 ★亞馬遜書店口碑迴響不斷，獲讀者四點六顆星高分推薦 ★《救救我的羅曼史》、《獨居時代》等好評前著（共同）作者暨紐約大學社會學家 回應時代弊病，針對「原子化」、「散沙化」社會的對症下藥之書 人人都能共享的交誼空間，是讓公民社會重獲緊密連結與活力的關鍵解方！ 民主社會要能持續健全運作，不能只追求共同的價值觀， 民眾是否享有能夠交流的空間也很重要！ 在這些地方，重要的人際連結得以建立， 只要社會性基礎設施強韌，鄰里便能蓬勃發展，社會才會有良性對話。 包含台灣在內，許多國家現今都面臨大難題──人心普遍淡漠、公民社會失去活力， 資本市場中的瘋狂競逐與個人主
義也導致社會失溫，原子化、散沙化現象日益明顯。 究竟我們該怎麼思考因應，重新凝聚起社區與社會？面對這個當務之急， 紐約大學社會學者艾瑞克．克林南柏格認為，比起追求表面上共同的價值觀或意識形態， 能讓大眾實際齊聚交流、培養感情的「社會性基礎設施」，可能才是那帖關鍵靈藥。 與交通運輸、自來水、能源供應等實用導向的硬體設施不同， 所謂的「社會性基礎設施」，更著重於讓民眾能夠交流、聯繫情感， 像是圖書館、公共運動場、都市農地甚至校園，都可算是社會性基礎設施。 它們擁有多元功能，可以提供教育推展、保健養生、社區與文化發展、社會救助等多種服務， 讓人們自然強化向心力，降低甚至消除人際藩籬。 而在氣候變
遷致使天災頻繁、疫情橫掃世界的今日， 社會性基礎設施更可幫助大眾建立互助網，在自保的同時也強化社會韌性， 小至鄰里困境，大至影響整個社會的災難，社區成員都可相互扶持、 共同向主政者提出訴求、齊心防災……，好處不勝枚舉。 全球已有不少社會性基礎設施典範，像是： ☑ 冰島政府積極投資地熱供暖系統，善加利用當地的天然資源，將多為免費入場的公眾溫水池開放給所有人使用。 市民在大家戲稱為「燉肉鍋」的暖心設施中，甚至能與政治人物水中論政，討論社會議題，也拉近彼此距離。 ☑ 紐約市立圖書分館會定期舉行各館連線對抗的「Xbox虛擬保齡球賽」，跳脫圖書館給人的既定印象來辦活動。 圖書館除了是社區居民閱
讀與吸收新知的地方，民眾也會因為參與了有趣的館內節目而有所交流，凝聚鄰里向心力。 ☑美國芝加哥警方長久以來與特定地區有色人種居民不睦，近期開始嘗試在警局闢建開放大眾使用的場地，如籃球場， 未來也可能增設圖書室、電腦室，以供警、民進一步交流，熟悉彼此，為一種另類的社會性基礎設施。 ☑新加坡建屋發展局鑑於該國地狹人稠且人口不斷老化，開始研擬可望融合長者與兒童生活圈的多代同堂宅── 全國有80%高比例的國民獲得住房政策補貼的星國，現已認真面對高齡社會衍生的新問題，更力圖搭建不同世代間的橋樑。 ☑ 賓州園藝協會整理了費城素來治安不良的廢棄街區四千多塊空地，改造成開放式綠地及小公園， 經十年觀察評
估，研究人員發現根本不用下重本提高警力與警務方面預算，環境綠化便能減少犯罪，居民外出走動意願也高了。 ☑ 瑞士政府設立的海洛因吸食區不僅是讓民眾注射毒品的場所，也屬於社會性基礎設施， 而癮君子、輔導員和醫師更可定期在此互動。這些場所雖並非全然宜人，卻盡可能布置得舒適健全，政府多少也能替成癮者淡化汙名。 毫無疑問，硬體基礎建設對於社會來說不可或缺。然而，同樣重要的是在社會分崩離析前， 在各個角落為民眾建立社區意識，提高凝聚力，而打造「社會性基礎設施」正是成功與否的關鍵。 這項任務很艱鉅，但要弭平衝突不斷、分歧漸深的裂痕，我們任重道遠。 ▍好評讚譽 「《沒有人是一座孤島》讓我驚艷。身為建築
師，我十分清楚建設公民場所何等重要， 這些場所包括音樂廳、圖書館、博物館、大學和公園，以及所有開放式場所， 民眾可以在那裡聚會和分享經驗。替人們創造美好的地方非常重要， 這就是我與克林南柏格的共同看法：我們都相信，美麗──這種美好的場所──可以拯救世界。」 ──倫佐．皮亞諾（Renzo Piano）／義大利建築師 「哇！這本書論點全面、有趣，且很有說服力，作者闡述了重建社會性基礎設施能怎麼樣化解社會分歧， 讓社會向前邁進。我等不及要將本書分享給跟我一樣陷入『意識形態氣泡』的人！」 ──喬恩．史都華（Jon Stewart）／知名電視節目主持人 「兩極分化正在削弱我們的民主，艾瑞克．
克林南柏格闡述聯繫我們並構成公民生活基礎的實體場所。 人們會在社區花園、遊樂場或圖書館碰面，所以會彼此關心。這些體驗並非從虛擬世界能得到的； 它們真實存在，對我們的未來至關重要。這本精采的書籍指出民主社會如何才能蓬勃發展。」 ──史蒂文．李維茲基（Steven Levitsky）、丹尼爾．齊布拉特（Daniel Ziblatt）／《民主國家如何死亡》（How Democracies Die，繁體中文版由時報出版）作者
文化扎根或文化權下放？文化中心表演空間的當代轉型
為了解決沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設 的問題，作者李伊蕙 這樣論述：
縣市文化中心曾經是地方最重要的藝文展演空間，然而在2000年前後，縣市文化局紛紛成立或升格，併中央統籌分配稅制施行，文化中心成為文化局的附屬，自主決策的權力被削弱，分配到的預算也大幅降低，幾乎只能維持場館基本的運作，無力規劃更積極的營運方針，場館陷入失能的危機。為了協助文化中心找到新的腳色定位，行政院文化建設委員會自2011年開始推行「活化縣市文化中心劇場營運計畫」，2018年接續「地方文化特色及藝文人口培育計畫」，希望透過計畫型補助，引導文化中心提升表演空間的軟體服務，轉型為專業劇場。本研究以臺南文化中心和新營文化中心的「雲嘉嘉營劇場連線」為對象，藉平田織佐提出的「劇場應該具有公共性，成為
人與人相遇的廣場」為基礎概念，透過「文獻分析法」和「深度訪談法」，探究中央以計畫型補助將資源投入地方，對於文化中心產生了什麼樣的影響，並滿足最密切的使用者──表演團隊的需求，供需之間存在什麼樣的落差，又當代的文化中心應該扮演什麼樣的角色。研究結果發現，中央補助雖然是一種具有政策引導意圖的文化權下放，然而實質上的確幫助資源匱乏的文化中心，提升了經營管理、專業人力培育和行銷推廣方面的能力，並重塑其主體性；當文化中心逐漸擺脫出租場地的房東角色，提供的服務勢必與表演團隊的期待產生落差。當代文化中心更重要的任務，是提升城市（區域）整體文化環境，創造為大眾敞開的多元藝術空間，成為保障地方居民參與文化生活，
落實文化扎根的劇場。
宮廟組織經營文化館舍之研究-以萬和宮犁頭店麻芛文化館為例
為了解決沒有人是 一座 孤島:運用 社會性基礎設 的問題，作者林映廷 這樣論述：
在現今文化議題興盛，臺灣的宗教組織出現結構與意識型態轉型的現象，宮廟推動文化發展儼然成為一種趨勢，而本研究主要聚焦於萬和宮組織經營文化館舍之現象。萬和宮麻芛文化館曾有參與地方文化館計畫的經歷，也因此有了「地方文化館」之身分認定；但後期又轉變成自行經營的部分，而眾多地方文化館時常面臨經營困境，甚至最後慘遭閒置廢棄的狀況；而萬和宮文化館舍雖沒有大面向的發展趨勢，卻一直呈現長期存在的特殊「活化」狀態，也因此本研究想深入了解、探究與其他地方文化館之差異性。筆者以文獻法、訪談法、觀察法探討其問題意識與目的：萬和宮組織籌設文化館舍之背景發展脈絡、經營策略與核心價值、文化行動執行成效與影響性，最後探究其館
舍定位與價值分析，了解其特殊性、差異性與未來發展。而本研究章節論述首先探討地方文化館之定義，透過政府與地方組織和在地發展之三者關聯性，為建構整體環境背景發展脈絡；其次探討個案萬和宮文化館舍之發展思維：包含成立麻芛文化館籌備過程之始末（後續在專業協助撤退後改由自行經營之轉變），與其館舍文化詮釋與展示設計之內涵精神，還有後續發展活動與文化行動策略。其次透過CORPS模式—「結合人力資源(P)、財力物力資源(R)，經由組織活動(O)創造服務價值(S)，以服務特定對象(C)」—與SWOT模式—優勢(S)、劣勢(W)、機會(O)、威脅(T)—進行案例分析其文化策略與經營模式，了解其宗教型非營利組織之網絡
結構與成效影響，最後其他案例互為對照瞭解其定位價值和特殊性，探討不一樣的文化館舍的經營思維模式。本研究發覺萬和宮文化館舍之經營定位是以社會公益為主軸的「推廣型館舍」，其中差異性在於宗教類非營利組織延續廟宇經營思維，以「社會性基礎設施」概念構築成綜合生活機能的「複合型文化館舍」；而CORPS模式彰顯宗教型非營利組織之互相回饋特性—「取之社會，用於社會」的核心觀念—使其各因素轉換度較高得以穩定發展。而此研究結果反映出萬和宮文化館舍之特殊經營型態，同時也是使整體經營發展得以「活化」的關鍵要素。