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進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪莉竹寫的 督導倫理規範與案例分析 和張雪珠的 康德論自由：道德自由、法權自由與人的尊嚴都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自心理 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
臺北市立大學 特殊教育學系碩士在職專班 吳怡慧所指導 莊雅婷的 進階心評教師在學習障礙鑑定報告之運思歷程研究：以臺北市國小為例 （2021），提出進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四關鍵因素是什麼，來自於進階心評教師、運思歷程、臺北市國小、學習障礙鑑定報告。
而第二篇論文國立高雄科技大學 智慧商務系 張添香所指導 葉知穎的 影響在LINE平台上使用反謠言軟體意圖之因素探討 （2021），提出因為有 科技接受模型、反謠言軟體、LINE、主觀規範、自我效能、信任的重點而找出了 進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四的解答。
督導倫理規範與案例分析
為了解決進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四 的問題，作者洪莉竹 這樣論述：
本書內涵：(1)詳細闡述督導倫理規範的內涵；(2)揭示國內外專業學會與督導相關的倫理守則；(3)蒐集與撰寫十五則督導倫理案例，藉由案例分析探討實務工作者面對專業倫理議題時如何進行倫理思考與決策。 督導倫理案例涵蓋與督導倫理相關的議題，並考量督導實務情境的差異，包含不同實務場域、不同督導方式，督導者和受督者於不同場域出現之不同角色。 督導倫理守則可作為評估督導行為適切與否的依據，更積極的意義是作為督導工作者行為的指引。透過本書案例分析的思考歷程，督導工作者可以培養倫理敏感度、建立倫理思考習慣，進而體會專業倫理規範背後的精神，發展兼顧理性思考與人心移動的倫理實踐
行動。 本書適合：(1)「督導理論與實務」、「諮商實習」相關課程的上課用書；(2)督導培訓課程的參考用書；(3)實務工作者同儕督導或自我成長的閱讀用書。
進階心評教師在學習障礙鑑定報告之運思歷程研究：以臺北市國小為例
為了解決進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四 的問題，作者莊雅婷 這樣論述：
本研究旨在瞭解臺北市國小進階心評教師在學習障礙鑑定報告之運思歷程以及相關需求，研究者透過質性研究針對六位現任進階心評教師進行半結構式訪談。本研究主要將鑑定報告的運思歷程分為預備、執行及省思三階段，同時探究各階段相關的心智能力及運作。茲說明主要研究發現如下：一、學障鑑定報告的運思歷程（一）運思歷程的預備本研究發現受訪者對擔任進階心評教師的覺知可增進其1. 學障亞型鑑定的研判思維、2.標準化測驗或魏氏智力測驗結果之分析能力、3.對個案學業困難的察覺及對各項測驗資料關聯性的掌握。此外，受訪者研判思維的基礎包含學障研判相關知能、研判輔助工具的預備、及因應策略的預備。（二）運思歷程的執行受訪者在此階段
會用到較多心智能力，例如將「技巧功夫」和「彈性」二者相互搭配運用；以「自覺」作為自我引導的重要中介能力，亦會「相互依賴」；此外，本研究額外發現「高階思考力」亦為重要能力。受訪者此階段主要運用心智能力於判讀資料，然各有習慣的自我監控方式、判讀順序及重點方向；面對判讀疑問時的因應，則包含參考他人意見再反覆梳理，或先判為疑似生。（三）運思歷程的省思本階段牽涉「效能感」與「技巧功夫」；其中「效能感」又作心評教師的「鑑定工作風格」，可分為：「任務導向型」與「助人導向型」。受訪者對自我角色的定位，則可界定為：1.協助者、2.有經驗的陪伴者、3.心靈導師。另一方面，受訪者在「技巧功夫」的精進或判讀能力的省思
，可謂教師的「省思風格」，可分為：「任務完成型」與「精進自我型」。二、學障鑑定報告運思歷程之相關需求進階心評教師在運思歷程之需求包括：（一）對運思歷程的預備：1.能掌握鑑定研判思維、2.參加相關研習或是進階心評回流研習。（二）對運思歷程的執行：1.主動尋求更多研討機會、2.獲得高階心評教師或鑑輔會委員之具體研判結果資訊、3.參考相關人員的研判意見。（三）對運思歷程的效能省思：1.研判案量維持五位個案左右、2.更多的進階研判時間。最後，研究者對心評教師及相關行政單位提出相關建議，包含心評教師之間合作模式、建構完善的心評支持系統，未來研究亦可進一步深究心評教師所需的配套措施、心智能力間的關聯、背景
變項對運思歷程之影響等。
康德論自由：道德自由、法權自由與人的尊嚴
為了解決進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四 的問題，作者張雪珠 這樣論述：
自由的核心概念在康德的建構中，除了奠定了道德法則與法權法則的普遍性、必然性與約束性之外，它還有一個軸心的關鍵作用，居間連結道德哲學與法權哲學。自由是實踐哲學的基本概念，藉此設定，康德業已以不言而喻的必然方式，將法權哲學的法權論，與倫理學的德行論，一併歸編列於道德哲學的大系統之內。這樣一個大系統的建構，反過來使法權哲學的法權論能夠具有道德形上學的向度，從外在的強制法，通過意念的反思建立德行，成為可能。再透過理性本體之自由理念的溯源，自由基本人權明確顯示的，即是「人作為人」不可冒犯的尊嚴。在康德通過道德法則的理性事實證成自由理念的客觀真實性之後，我們可以合理地倒反過來，從存
有的觀點來鳥瞰他的道德哲學的這整個系統的基本架構，是透過一個核心作用的統籌運用：從作為核心的自由概念出發，一方面「縱向貫徹」，另外一方面「橫向一致」，動態交錯地開展出來。
影響在LINE平台上使用反謠言軟體意圖之因素探討
為了解決進行研究時之相關倫理的規範來源主要分為四 的問題，作者葉知穎 這樣論述：
在通訊發達且語言逐漸邁向全球化的現代，假訊息不僅會出現在日常生活中，有時連政策及國防都容易因假訊息的干擾而無法將正確的訊息傳達給民眾或他國，面對這樣的威脅，目前各國政府都紛紛祭出各種預防的措施，即便如此，政府的政策似乎無法像假訊息那般容易讓民眾接觸到，這讓國內發生重大事件時的政府及相關單位依舊為假訊息而苦惱不已。本研究主要針對曾使用過LINE之用戶做為研究對象，以科技接受模型(TAM)為主要架構來探討影響使用LINE平台之反謠言軟體的意圖之因素，並加入自我效能、主觀規範及信任進行探討，其中，主觀規範由命令性規範及描述性規範合成二階構念，在使用意圖的部分，本研究也依反謠言軟體的不同功能將其分為
主動查詢意圖及查看推播意圖兩者。經過本研究分析結果發現：自我效能會正向影響感知易用性;主觀規範及信任皆會正向影響感知有用性;感知有用性及信任會正向影響態度;主觀規範及態度會正向影響使用意圖。本研究依據實證之結果，對此提出客觀之建議予反謠言平台、政府及相關單位做為行銷及管理之參考依據。