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中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 (2015),提出一番地古亭fb關鍵因素是什麼,來自於花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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口吃:理論與實務(第二版)

為了解決一番地古亭fb的問題,作者楊淑蘭 這樣論述:

  本書為國內第一本完整介紹「口吃」之專書,適合大學和研究所學生閱讀。2011年出版的第一版,經過六年後進行改版,目前為第二版,增加了許多新的研究結果和治療方法,內容較第一版更為豐富。除了國外文獻外,書中尚有許多本土的研究結果與作者的實務經驗,共分為十章:第一章說明口吃的定義和內涵;第二章解釋口吃發生學;第三章陳述口吃的發生率與復原率;第四章為口吃的診斷與評估;第五章討論口吃和語言的關係;第六章說明口吃者的心理因素;第七章至第九章分別介紹學齡前口吃兒童、學齡口吃兒童和口吃成人的治療法;第十章則說明重要他人對口吃者的影響和應有的態度。本書最後附有常用的評估工具和重要名詞索引,

方便讀者使用。

平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心

為了解決一番地古亭fb的問題,作者史台麗 這樣論述:

本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心,進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史,對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析,以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次,對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外,筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查,是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程,另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會,進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查

。必然地,也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化,是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力,也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題,進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。