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一言以蔽之的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周惠民寫的 不只是盛宴：餐盤裡的歐洲文化史 和StephanThome的 野蠻人之神：太平天國都 可以從中找到所需的評價。
另外網站論語為政——《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪” - 贊遊戲也說明：此文較長，望耐心觀看。 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪'。” 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是'思想純正'。”.
這兩本書分別來自三民 和聯經出版公司所出版 。
國立中正大學 法律系研究所 江嘉琪所指導 黃皓羽的 自辦市地重劃法制及救濟法律問題之研究 （2021），提出一言以蔽之關鍵因素是什麼，來自於自辦市地重劃、公私協力、國家擔保責任、權利救濟。
而第二篇論文東吳大學 法律學系 林俊益所指導 林邦彥的 刑事訴訟金字塔型制度建構之研究 （2020），提出因為有 憲法訴訟權、受迅速審判權、刑事訴訟金字塔型制度、司法改革、審判效率的重點而找出了 一言以蔽之的解答。
最後網站一言以蔽之- Translation into English - examples Chinese則補充：Translations in context of "一言以蔽之" in Chinese-English from Reverso Context: 一言以蔽之，文学是我的"乌托邦"。
不只是盛宴：餐盤裡的歐洲文化史
為了解決一言以蔽之 的問題，作者周惠民 這樣論述：
來一場穿梭時空的歷史饗宴，嘗盡歐洲文化的百年滋味。 ★內附10份食譜，動手跟著做，煮一桌跨越時間的美味盛宴★ ★全彩印刷，用經典手稿、繪畫和照片，讓你大飽「眼」福★ ▲ 站著吃、坐著吃，還是躺著吃最對味！ 在現代媽媽們的眼中，古希臘、羅馬人肯定最沒有吃相的一群人。從當時的繪畫和陶器裝飾來看，可以發現古希臘和羅馬的上層階級喜歡慵懶的躺在床上或躺椅上，讓僕人服侍用餐，享受眼前的歌舞表演。對他們來說，這種最快活的進食方式，也是權力和富貴的象徵。 ▲ 齋戒限制多，什麼好料都不能吃？沒關係，上有政策，下有對策！ 中世紀人們的生活繞著基督教信仰轉。根據教會規定，信徒每年都要花上近
一百五十天齋戒──一天只能吃一餐，且不能食用恆溫動物。但是人們實在難控制愛吃的嘴，想方設法找出齋戒漏洞，素雞素鵝還只是小意思，最大膽的是把烤乳豬當作「鯉魚」販賣，或是把獵物趕到水邊，再以「水產」之名抓起來大快朵頤。 ▲不要拿桌巾擤鼻涕，這個很難做到嗎？ 對生活在十五、十六世紀之交的人文學者伊拉斯莫斯來說，跟其他人一起用餐有時還真是個折磨，人們不是把吃過的骨頭又吐回餐盤中，就是隨興拿起桌巾擦擦掛在臉上的鼻涕。人文學者看了直搖頭，只好動筆寫出「用餐禮儀教戰手則」，想要以此樹立新的禮儀規範，提升文化和生活的品質，藉此反映當時不斷進步的社會和經濟環境。 ▲ 刀叉是今日西餐必備，但是歐洲
人過去認為用手抓飯最好吃？ 雖然叉子在十世紀左右已從拜占庭帝國傳入歐洲，但是十八世紀以前，歐洲人僅將叉子視為廚具，而非進食工具，且多以手取食。人們不用叉子的原因很多，其中包含叉子神似惡魔的武器、用手進食才榮耀上帝賜予的食物、使用叉子有損男子氣概等等。也因此號稱「太陽王」的老饕路易十四終其一生只用雙手吃飯，對他來說這才是最man的用餐方式。 ▲ 當國民嗜酒成性，什麼才是阻止人民酗酒的妙招？ 十八世紀之後，酒精飲品的價格下降，歐洲各國人民花大錢在飲酒作樂上，竟造成滿街醉漢、社會問題頻傳的「酒精瘟疫」。統治者們祭出各種方法要求人民節制飲酒，其中最特殊的懲罰是莫過於俄羅斯的「酩酊勳章」，
勳章以鐵打製，重達七公斤。醉漢被警察逮捕後，必須掛著勳章生活一個星期。或許被勳章重得喘不過氣，又被路人投以異樣眼光的醉漢，從此能改過自新。 ▲ 炫富不用大張旗鼓，舶來品才是最低調而奢華味道！ 自古以來，異國商品一直是財富的象徵，唯有富人、統治者才能花錢不手軟，從世界各地購入昂貴的胡椒、肉桂、丁香等香料，讓菜餚嘗起來更特殊、高雅。而此類食材也常出現在靜物畫中，不是散落在餐盤上，就是藏在特殊餐點之中，處處暗示富貴人家驚人的購買力。 《不只是盛宴：餐盤裡的歐洲文化史》梳理歐洲千年來的飲食文化史，從日常的吃喝瑣事──找尋食材、烹飪技巧、進食模式，帶你認識更有趣、更立體的過去，讓你發現
原來人們的飲食，和政治變遷、經貿發展、宗教信仰、科技進步和階級差異等大歷史課題息息相關！ 學者好評 蒲慕州｜香港中文大學歷史系教授 熊秉真｜國際哲學及人文學科理事會(CIPSH)秘書長 彭廣林｜東吳大學音樂系教授兼主任 ──誠摯推薦 蒲慕州（香港中文大學歷史學系教授）： 「周惠民教授講授飲食文化史多年，如今集結教學精華，成此歐洲飲食文化史，在中文出版界極為難得。本書不但可讀性高，內容亦極豐富，由史前以至當代，熔歷史與飲食文化於一爐，佐以現代營養學知識，堪稱為知識界提供一場盛宴，值得收藏。」 自古以來「民以食為天」是不變的真理。人類需要進食才能生存，唯有活下去
才能夠建構文明，而文明的各種發展又反過來影響人們的飲食習慣，也因此「吃」成了一門窺探過往生活與文化的大學問！
一言以蔽之進入發燒排行的影片
我們之前聊到美國兩大黨派的對中政策到底有什麼不同，那麼對這兩個候選人來說，台灣又是怎樣的存在呢？我們今天就來聊一聊川普與拜登，到底是哪一個候選人真的才是對台灣有利的總統。
從川普政府對台灣的政策來看，就可以看出他很多的善意，比如說他很積極的推動五大惠台法案，有台灣旅行法、國防授權法、亞洲再保證倡議法、台灣保證法、台北法案。基本上就是用法律來規定，美國應該要更積極的與台灣交流、穩定的對台軍售，還有積極的協助台灣進入國際舞台。有人形容川普是自從台美斷交之後，甚至是二戰以來對台灣最友好的美國總統。
而對台灣人來說，拜登的問題就是他的立場很模糊，不像川普反中反的這麼徹底。民主黨從歐巴馬時期就是走這個路線，大家一起全球化，一起來跟中國賺錢吧。咦中國不想要我們提台灣啊？那就不要一直提囉。這感覺就是對中國完全硬不起來啊。雖然有人說最近拜登也很常提到台灣，他的策略不一定會跟歐巴馬一樣吧？在蔡英文連任成功的時候他還有在推特上祝賀，這算是有對台灣政府的合法性表態吧？但是他這個說不定就只是看反中有票，所以放放話來試試水溫。只是放話誰都會啊，還是要看他的行為啦。妳看拜登的家人跟很多中資企業關係都很好，這樣是要怎麼相信他不會被中國影響施政啊？
不過我覺得這不能只看他一個人的動向耶，應該還是要回頭來看整個民主黨，還有美國人民現在對中國跟對台灣的策略。美國現在的反中情緒跟之前比高多了，剛剛你講的很多法案都是兩黨一起通過的，又不是通通都是川普跟共和黨的功勞，而且你看他們民主黨都直接把”一中政策”從黨綱刪掉了，這個算是非常重要的指標吧？ 這樣講好了，拜登現在又沒有多少友台抗中的實績，相較之下川普就已經有很多成績了，他關注台灣的程度這麼高，又真的很討厭中國。當然會覺得選川普比較有安全感啊。
所以最簡單的總結就是，對台灣來說，川普連任是幾乎可以肯定對台灣比較好。那如果是拜登當選，就不一定了對不對。這樣對嗎？不對，事實上我覺得選川普也不一定絕對比較好啦。因為我覺得如果要真的對中國做出有意義的抗衡，只有美國一個國家也沒有用。最有效的是要國際上夠多的國家聯合起來一起制裁。但是川普的政策很不適合達到這個目的啊。
川普現在的政策，比如說一直從各個國際組織抽身，又對移民不友善。基本上就是在推動美國回到以前的孤立主義。不跟人家交流，也不管人家的事情。你不讓外國影響你，那你就也很難去影響外國啊。這樣對台灣結交友邦哪有什麼幫助？而且這些國際組織、國際外交的主導權，現在哪有別的民主國家有那個屁股可以接下這些位置？美國一旦退出所產生的權力真空，不就是中國最想要接手的嗎？這樣一來台灣的國際空間不就會變更小嗎？
還有我覺得，有一個最關鍵的問題讓我真的沒有辦法支持川普。一言以蔽之就是川普幾乎是站在所有所謂進步價值的對立面。不管是少數民族、移民、性別弱勢，女權、墮胎權等等的，他完全就是反進步派的代表啊。這樣是要我怎麼支持他？
或許會有人反駁，所以妳願意為了這些議題而無視我們的國家安全嗎？這種時候我就很想反問，所以為了國家安全犧牲這些弱勢族群就是可以的嗎？為什麼講到中國，這些問題突然就變得都不重要？我們跟中國的差別不就是對人權不能妥協嗎？
拜登的對中政策現在看起來也不會突然一上任就急轉彎。一邊是”絕對”對台灣友善，但是其他毫無可取之處，一邊是只有”可能”會對台灣友善，但是致力於推動跟中國完全不一樣的社會價值觀。這樣我是要怎麼選前面那個？而且我是覺得啦，像川普現在這樣一直把台灣拿出來講，當然是因為拿這個打中國真的會痛。但是對我們來說就也是被迫推上最前線，必須要跟著一起叫陣啊。像台灣這樣在強權夾縫中生存的國家，高調不一定是好事啦。
雖然台灣是一定會被拿來當棋子的啦。如果「因為中國會痛，所以我拿台灣來打中國」叫做當棋子，那「因為中國想要，所以我拿台灣來換外交利益」也是當棋子啊？重點是我們到底是一顆被吃掉也不可惜的爛棋，還是要人家拿十顆來換才划算的好棋。
而且我覺得齁，台灣人很容易不小心就用"喔你親中那就代表你會賣台"的二分法來判斷人或是用"共和黨就是抗中、民主黨就是親中"來分類，用這樣的脈絡來討論外交政策或是外國候選人都太直線了，重要的是要能夠維持理性態度來討論議題，而不是一看到親中抗中就容不下任何不同的聲音了。
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自辦市地重劃法制及救濟法律問題之研究
為了解決一言以蔽之 的問題，作者黃皓羽 這樣論述：
自辦市地重劃此一制度，作為我國都市計畫法第48條取得公共設施保留地之手段之一，而與徵收、區段徵收等制度並列，其對人民居住自由以及財產權之干預，當不應視若無睹。然或因條文體系龐雜與實務運作之繁複，針對自辦市地重劃法律爭議討論之熱度，遠不及徵收與區段徵收二者，致自辦市地重劃衍生之法律爭議，多僅就個案進行解決，而少有以整體法制度予以觀察。職是之故，本文以自辦市地重劃制度整體為主軸，配合普通法院、行政法院以及訴願會之判決與訴願決定，嘗試整理出較具體系性之爭議解決脈絡。 自辦市地重劃制度可約略分為重劃準備階段、重劃實施階段以及重劃結果分配與結算階段，而各階段中又包含諸多不同態樣之行政管制。在重劃
準備階段中，主要分為籌備會成立以及重劃會成立。兩者主要之目的，均係就自辦市地重劃業務之主體即「重劃會」之成立進行籌措，尚不涉及重劃業務之辦理。雖重劃會之成員組成，原則上係重劃區域內之人民，而應尊重其就重劃會組成之自主權，如理事會、監事會之人選或重劃會章程等。惟此階段有主管機關以行政處分予以監督，平均地權條例、獎勵土地所有權人辦理市地重劃辦法亦有相關規定予以規制，並非賦予人民自主權即脫免行政機關以及法規範之管制；而在重劃實施階段中，如何進行重劃以及禁止或限制事項之公告，即對人民所有之土地權益生有具體之影響。倘全然放任重劃會就如何進行重劃以及禁止或限制事項，全權自行決定而無行政機關或法院之監督，則
可能致生多數暴力之情形。因此，在重劃實施階段下，當亦有行政機關以及法院介入監督之必要；而最後階段之重劃結果分配與結算階段亦同，此時毋寧係依照重劃實施階段之規劃著手進行分配，土地所有權人此時權益即直接受有干預，除必須賦予其在不服時有救濟途徑以外，行政機關當應負有監督義務，始能避免自辦市地重劃度淪為剝奪土地所有權人權益之工具。 一言以蔽之，主管機關監督乃至於普通法院或行政法院，審查自辦市地重劃各階段之重點，即在於確保土地所有權人之權益，不會因多數暴力而受有不法之干預。且在平均地權條例、獎勵土地所有權人辦理市地重劃辦法以及市地重劃實施辦法，於各階段均有一定之規範時，主管機關以及法院即應就重劃會以及
相關主體，辦理自辦市地重劃業務時有無合於法規範予以具體、實質之審酌，而非僅形式審查是否申請、申請之主體是否正確等而爾。
野蠻人之神：太平天國
為了解決一言以蔽之 的問題，作者StephanThome 這樣論述：
多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻｜文字工作者 陳耀昌｜作家 （以姓氏筆畫排序） 1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工
作者）
刑事訴訟金字塔型制度建構之研究
為了解決一言以蔽之 的問題，作者林邦彥 這樣論述：
人民對於司法之不信賴，由來已久，其中刑事審判各級法院長年以來案件量過多及審判效率不佳之問題，更是嚴重降低人民對司法信心。如何有效減少法院負擔並提升審判效率，相關改革及嘗試，未曾停止，前前後後更經歷了民國88年第一次司法改革國是會議及民國106年第二次司法改革國是會議，兩次會議對此皆有相同共識：應建立一個以第一審為堅實事實審、第二審為事後審、第三審為嚴格法律審之刑事訴訟金字塔型制度。所謂刑事訴訟金字塔型制度，一言以蔽之，即在制度設計上以第一審法院作為事實認定及案件審理之中心；第二審法院僅需以事後審檢視第一審判決有無違誤；最後，第三審法院本於其終審法院高度，以統一法律解釋為主要功能，以紓解法院之
負擔並提升裁判品質，進而重拾人民對司法之信賴。然而，人民受憲法訴訟權保障，任何制度設計及改革皆須審慎評估，不可侵害人民訴訟權核心內涵，因此，本文擬先分析憲法訴訟權之內涵及立法者形成自由之界線，確認刑事訴訟制度之改革並無侵害憲法訴訟權之核心，整理民國88年第一次司法改革會議背景及相關涉及訴訟制度變革之決議內容，分析從民國92年新制以來至民國106年，現行刑事訴訟制度是否已完成第一次司法改革會議所構想之藍圖，並探討現行刑事審判程序各審級間之諸多問題後，借鏡日本法例之制度與實踐經驗，再統整民國106年第二次司法改革會議內容，分析司法院所提刑事金字塔型訴訟制度之修正草案，最後提出本文之結論及建議。