來一趟說走就走的旅行論文書籍站
一語中矢的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包
一語中矢的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦西成彥寫的 外地巡禮：「越境的」日語文學論 和婁紹昆,婁莘杉的 中醫人生【全新擴大增訂版】：40場思考中醫、探索生命的對話，一個老中醫的問醫、習醫、行醫之路(二版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自允晨文化 和漫遊者文化所出版 。
中原大學 心理學系 葉理豪所指導 林得蓉的 時間在空間中的走向：以手勢探討中英文雙語者的時空隱喻 （2021），提出一語中矢關鍵因素是什麼，來自於時空隱喻、時間觀點、方向性詞彙、軸度、雙語者。
而第二篇論文世新大學 傳播研究所(含博士學位學程) 彭懷恩、陳清河所指導 黃采瑛的 警專學生自我角色認知、形象建構及其與民眾的溝通技巧：體驗式教學研究 （2019），提出因為有 警民溝通、體驗式教育、邀請式語藝、形象建構、悅納異己的重點而找出了 一語中矢的解答。
外地巡禮：「越境的」日語文學論
為了解決一語中矢 的問題，作者西成彥 這樣論述：
日本文學，並非僅由日本人和以日語為第一語言的人類所佔有。日本人即便在以日語為國語之外的地區活動，也堅毅地綻放自家燦爛。倘若人生經驗，肇因於日語而蒙受心理創傷，這些人們的文學，即便未以日語書寫，也承受著日本（語）的烙印。透過這樣的思考迴路，我思欲摸索多元的日本文學，因而出訪了我的「巡禮」之路。——西成彥 「巡禮」原初指的是，宗教上出訪聖地之旅。然而，也用在無關宗教意涵，踏訪對自身而言的「聖地」之旅上。電影和動漫中的聖地巡禮如此，本書的巡禮，也在於踏訪日本建設近代國家過程中，所擁有的新版圖——北海道和沖繩、臺灣、舊滿洲、朝鮮半島等的「外地」，或是日本人的移民之地巴西，這
未嘗不是另一種聖地巡禮。——大東和重 本書集結了論文和演講稿，以及臉書上的論述和散文、筆記，並非一開始就設定主題寫作而成的。然而這樣的方式，卻反而將作者思考的輪廓，如臨現場地現前。對於日語文學發生場景的追溯之旅，更擴及沖繩、北海道、朝鮮、臺灣、「滿洲」以及巴西。而這也是「巡禮」此一書名的由來。本書是統整「外地」的「日語文學」之論述的集結，也是榮獲第70屆讀賣文學獎（2019年）「隨筆‧紀行」部門獎項的著作。不僅具有充分的學術價值，同時也是一部優質的文學紀行。——三須祐介
時間在空間中的走向：以手勢探討中英文雙語者的時空隱喻
為了解決一語中矢 的問題，作者林得蓉 這樣論述：
時間是一種抽象概念，因此人們多藉由具體的空間來表示時間，而時間觀點與方向性詞彙會影響個體在不同軸度上建構時空隱喻。過去研究顯示在中文環境中，中文母語者以方向性詞彙為時空隱喻的主要因素，而在英文環境中，英文母語者則以時間觀點為影響他們時空隱喻的主要因素，但是中文和英文的雙語者是如何分別在母語與第二語言環境中建構時空隱喻則尚未明確。因此，本研究分別探討在中文與英文環境中，母語使用者或第二語言使用者的時空隱喻有何異同，並預期第二語言使用者的時空隱喻模式會受到第一語言的影響，而展現和母語者不完全相同的時空建構。 在實驗一中，33名中文母語者和27名英－中雙語者透過線上視訊的方式，隨機聆聽32個中文
句子，而句子依據描述的內容的時間狀態(過去和未來)、觀點 (直示和序列)以及方向詞(有和無)分為八類共32題。參與者會在聆聽完每一道句子之後，立即以手勢標示出該句的過去或未來的方向(前後、左右或上下)。而實驗二參與者包含30名英文母語者和30名中－英雙語者。實驗二的的研究程序與實驗一完全相同，唯一的差別是參與者聆聽的是英文句子。 實驗一的結果顯示，無論是中文母語者或是英-中雙語者，他們都最常在矢狀軸上表示時間，也都傾向在未來指向前方與過去指向後方。兩組參與者最大的差異在於軸度使用的傾向。對於中文母語者，當直式觀點句子中出現方向性詞時，他們會更常使用矢狀軸，反之，當序列觀點句子中出現方向性詞時
，他們則減少矢狀軸的使用。但是對於英－中雙語者，方向性詞彙對於在直示觀點句子的軸度使用傾向沒有造成影響。上述結果顯示了至少在直示觀點句中，相對於中文母語者，方向性詞彙對於英中文雙語者使用中文時的時空隱喻影響較低。實驗二的結果顯示在軸度使用的傾向上，方向性詞彙使得兩組參與者都在直示觀點句子中更少使用橫軸，但是在序列觀點句子中更常使用橫軸。兩組參與者的主要差別在於時間方向的投射，雖然兩組參與者最常在矢狀軸上表示時間，但是當他們採用垂直軸時，英文母語者沒有顯著的方向傾向，但中－英雙語者傾向將未來指向下方。這個將未來指向下方的傾向與中文裡通常以「下」表示較晚的時間一致。 整體而言，本研究顯示雙語者在
使用第二語言時，確實會受到第一語言的影響和展現出與母語者有所差異的時空建構，並且本研究還發現實驗環境是否與自然情境相似，會影響個體對方向性時間詞的解讀。
中醫人生【全新擴大增訂版】：40場思考中醫、探索生命的對話，一個老中醫的問醫、習醫、行醫之路(二版)
為了解決一語中矢 的問題，作者婁紹昆,婁莘杉 這樣論述：
豆瓣讀書9.1分，當當網五顆星好評 一位老中醫的傳奇習醫之路，文革磨難下卻能熟讀經典、巧遇高人， 十年磨練悟得《傷寒論》精髓，展示了經方醫學的理、法、方、藥及臨床魅力。 成為當代仲景書院國醫導師，及受歐洲景仰的中國經方專家。 新增近六萬字，全書共六十多萬字，娓娓道出中醫治病養生的岐黃之道。 將醫案、醫論和醫話融為一體、別開生面的中醫學術紀實著作 溫州知名中醫也是當代重要的經方臨床家婁紹昆，以紀實文學為體裁，自述從文革時期對學習中醫的追求，及這四十多年與經方結下的深切情緣，豐富多彩而又艱難曲折的中醫人生，娓娓道來，同時給初學者提供一個尋求《傷寒論》入門之路的階梯。 日常中
讀書、教學、尋師、交友、醫病的過程，在他的筆下化為一個個鮮活精彩的故事，無論是精研六經的中醫仲萬春、極富哲思的民間醫師阿驊表兄、隱匿市井的經方家張丰、針灸奇才何黃淼、熱心西醫陳興華、精通中草藥的藥師甘慈堯、久病悟方證的汪阿姨……，每位性情各異的人物，接踵而來，走進作者的醫學生涯。 透過與這些奇醫、高人、專家們的交流，把諸多中醫理論及一百多個典型病案的診治經過，以生動的對話、通俗的文字表達出來，提供故事式的深閱讀，並將《傷寒論》深奧的經義，化繁為簡、結合臨床，讓讀者也能理解中醫治病與養生之道。 專業推薦 南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫／黃煌 中國國家級名中醫／劉時覺 湖南
中醫藥大學教授／彭堅 台北市中醫師公會名譽理事長／陳旺全 中國醫藥大學醫學博士、朝暉中醫診所院長／陳仲豪 新北市中醫師公會名譽理事長／莊振國 中醫藥品質醫學會理事長／張景堯 寳安中醫診所院長／陳志豪 「婁先生對經方醫學中六經、方證、體質等重要學術範疇的獨特視角和觀點，對《傷寒論》以及日本漢方的深刻認識，以及對張丰等師友學術觀點的闡釋發揮，都是本書的亮點。」──南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫 黃煌 「這裡記載的不僅僅是《傷寒論》的學習體會，更是與命運不屈抗爭的心路歷程，不僅僅是中國醫學的學術著作，更譜出大愛者的樂章、思索者的心曲。」──中國國家級名中醫 劉時
覺 「他通過四十多年與經方結下的深切情緣，揭示了一個中醫臨床家成長的必由之路，指出了當今中醫教育改革的一個突破方向。」──湖南中醫藥大學教授 彭堅 「本書將傷寒與內經、經方與時方、經方醫學與醫經醫學、傷寒與雜病、傷寒與溫病等歷代公案進行了理性的梳理，將傳統經方的源流、思維、本質、特點等基本概念與現代經方的六經、方證、體質、腹診等重大學術命題以及太陽表證、少陰病、少陽病、陽明病、合併病、方證藥證、合方先後等經方臨床關鍵進行了不厭其煩、細緻詳盡的剖析論證，其精準度為當前相關著作所罕見。」──南京黃煌經方醫學研究中心學術部主任 李小榮 讀者好評推薦──節選 1.比《問中醫幾度
秋涼》而言，更具有專業性，比《思考中醫》更具有實踐性和客觀性，是本醫理與文理結合的很好的書。 2.如果說讀了劉力紅先生的《思考中醫》喚起了我對經方醫學學習的熱情，那麼婁先生的這篇美文則更加堅定了我認真學習並運用經方醫學的信念。 3.婁老師的文筆很像偵探推理故事，一層一層地解開謎團，言簡意賅，非常引人入勝，像身臨其境一樣的感受到張先生的指導，謝謝婁老師！！ 4.書寫的很精彩。不僅展現了經方的魅力還是一本很好的人生勵志書。作者從一個回鄉的無業青年，在前途茫茫中通過自學中醫經方的道路終於成為了中國名中醫。有一點捨不得看完的感覺，會反覆看幾遍，慢慢品味。 5.最初是在經方論壇上
看到書中的一些片段，被其中的內容深深吸引了。一知道亞馬遜（網路書店）上有售就急不及待的買了。書還沒讀完。感覺這確實是一本好書，值得細心品味的好書。關於針灸和經方的實用的知識通過一個個故事娓娓道來，讓我這個初學中醫的人受益匪淺。在書中還可以感受到在那個年代下，那種條件下人性的光輝，給人以感到和鞭策。讓人不自覺的重新思考自己的人生道路......感謝婁先生！ 6.婁老師的《中醫人生》已經在手，讀了幾天，讀的時候有暢快淋漓的，有艱澀難懂的，但有好些內容深有共鳴，或是啟迪，或是需要更深咀嚼。 7.似自傳，卻不像自傳；似小說，卻不是小說；隱藏醫案數百則，卻無醫案之名。真乃奇書一本！
警專學生自我角色認知、形象建構及其與民眾的溝通技巧：體驗式教學研究
為了解決一語中矢 的問題，作者黃采瑛 這樣論述：
本研究係以在當代網路社群發達時，透過更加重視口語能力的體驗式教育，教導警察如何從自我形象的省思與自我溝通中進入社會體系與民眾溝通。為此，本研究以當前警民溝通的教育現場與實施體驗式教育後警民溝通的未來發展作為研究主軸。以了解：現在警民溝通的教育目的與教育方式為何？以及，本研究所進行的警民溝通體驗式教育實踐效果為何？因為本論文為一行動研究，為求提高研究結果的信度與效度，其研究方法採質量並重的方式進行，涵括：內容分析、實驗研究、問卷調查、論述分析、視覺語藝批評、焦點團體與深度訪談。其中前三項屬於量化研究，其餘乃質化研究。研究結果發現，現行的警民溝通教育從溝通的方法論開始，主要內容以警察倫理與警察學
作為課程核心，且修課人數不多，仍然有待推展。而本研究採行的體驗式教育從「戲劇化的經驗」、「經設計的經驗」帶領學生邁向「直接目標經驗」，讓學生對於溝通的掌握，能從自我溝通開始，並具備語境多元脈絡的想像。因此，學生不但能在與民眾溝通受挫時自我療傷，亦較能與民眾達成邀請式語藝的溝通情境：愛人如己，悅納異己。