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而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 (2012),提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 三重田中里里長的解答。

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邊境台商

為了解決三重田中里里長的問題,作者黃國華 這樣論述:

每個商人外出拚搏的理由,都只是為了,歸鄉。 一個橫跨四代的兩大棉商家族故事, 一場橫跨三個國度的尋根之旅, 一段驚心動魄、激動落淚的百年追尋。   筆耕多年練就的寫作潛力,熱愛台灣所沉澱積蓄的創作勇氣, 醞釀出一部真正屬於台灣人,橫跨兩岸的「大河小說」!     黃國華,人稱總幹事,是知名的財經作家,更長期熱中研讀文學小說,東洋與歐美並陳,涉獵的廣度與深度具精,也因此奠下深厚的寫作功力。         他最推崇日本作家山崎豐子,奉為自己的創作導師,其描寫大時代的壯闊動人,以及刻畫小人物的生動翔實,觸動了黃國華立志要寫下一部真正屬於台灣人,橫跨海峽兩岸「大河小說」的信念。  

           經過長期的醞釀與不厭其煩的史料蒐集與現場查訪,他終於完成了這部以歷史為經緯,融合家族情感、商戰、愛情等豐富元素,大膽嘗試的小說創作。     百年來,台灣人的宿命就是遷移。一群留著商人血脈的人,從戰亂與貧困中爬出,遠走家園。又在理應太平的年代裡,為了生存遷徙、流離異鄉,成為台商。   時代讓這群血脈相連的人們被迫鬆開了手,他們是歷史巨流下奮力掙扎的困獸,靠著歸鄉的信念,在邊境國度奮力求生。孤注一擲的他們,真能在新世界裡扎根,或終將鎩羽而回?     在這部橫跨四代、以棉商為主角的長篇鉅作中,黃國華寫下台灣人的漂泊宿命,也寫下了台灣人的智計、韌性與商道。他將這群離鄉背井的

異鄉人栩栩如生地刻畫於這座島嶼,期待這個壯闊的故事,能感動這片土地上的每一個人。   ◆各界推薦   小野 作家   田中實加 作家   李筱峰 台北教育大學台文所教授   李幼喬 導演   林昶佐 閃靈主唱   陳芳明 政治大學台文所教授   張金鶚 政治大學地政系特聘教授   魚夫 作家   郭恭克 財經作家   黃美娥 台灣大學台文所所長   黃俊堯 台灣大學工管系教授   張之豪 網路作家   楊斯棓 醫師作家   劉黎兒 旅日作家   駱芬美 銘傳大學通識教育中心副教授   魏德聖 導演   羅毓嘉 作家   蘇上豪 醫師作家——感動推薦     情節華麗扎實,遠遠超越作者過往之作

,一躍而為值得嚴肅看待的文學作品。其明快的敘事風格和生動的情節轉折,更成為一本與讀者「交心」的小說。先前黃國華的小說曾被搬上舞台劇,今回這齣,更合適改寫成電影劇本。——黃俊堯     本書超越了跨國商場小說、紀實小說等狹隘分類,是一部轟轟烈烈的大時代史。——劉黎兒     感佩黃國華這本長篇鉅著,透過其財金專業背景,述說著大時代的台商奮鬥史,認真考據的場景,曲折、細緻且發人深省的故事內容,讓人急想一窺故事脈絡發展。這是一本確實好看,值得大力推薦的好書!——張金鶚     在這部小說裡,我們看到了跨越了時代、族群、地域,最活躍、最強韌的台灣生命力。——張之豪

以IPA研究法與PZB模式應用在行政部門編製服務品質測驗之研究

為了解決三重田中里里長的問題,作者陳誌文 這樣論述:

行政部門服務品質的重視是現今世界趨勢,政府提供服務使民眾洽公獲得高度滿意是其當下思考之重點。師法現代企業管理模式,將服務品質界定為其核心要素是永續發展的關鍵所在。本研究以臺中市北屯區里民為研究對象,首先透過Parasuraman, Zeithaml & Berry (簡稱PZB)等三位學者所提出「服務品質模式」的SERVQUAL模型架構,來編製「行政部門服務品質的重視度與滿意度調查測驗」,探討里民對於里辦公處提供服務的看法與評價。其次,則採用重要×表現分析法(Importance-Performance Analysis,IPA)來分析基層行政部門在辦理民眾案件過程中,其不足與缺失之

處,並研擬改善品質方法及創新服務策略,以提供行政機關參酌,對於增進里民的服務品質作出貢獻。本研究並沒有採用變異數本位法(variance-based method)的間接分析,而是直接正式施測行政服務品質測驗,並以Likert Scale的五點量表來進行評價,其中重視度和滿意度分別表示重要和表現的高低程度。將測驗結果劃分出重視度與滿意度座標圖,以IPA法發現優先改善事項係位於重視度高而滿意度低的區域。檢視優先改善區之七個事項,可以發現不足之處,大多偏向應對性與可靠性的構面。因此基層行政部門應加強能力訓練與專業素養,提升服務能量。進一步發現服務人員應了解民眾的需求,並正確且迅速完成服務案件,使其

感到信賴可靠。透過PZB模式與IPA法,得以提出行動改革方案,強化政府施政效能與提高民眾滿意度。

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決三重田中里里長的問題,作者許炳坤 這樣論述:

摘要哪吒三太子,一個七歲的孩童,滿懷赤子之心,積極樂觀,充滿活力動感,哪吒形象為小戰士的造型,身穿甲胄,右手上揚,執有寶槍,左手橫胸,執有火毬、身纏有飛帶,腳踩著火輪,永遠充滿陽光,充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力,社會活力的表現、是台灣社會活力的表現,表現在哪吒的造型,哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象,是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色,映照在百姓的心中,柔順中帶有抗拒,有種顛覆傳統的想法存在著,哪吒和我們共鳴,這顛覆的特質,是人間的歷練,最終走向忠臣孝

子,肉體成聖,亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現,本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸,從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象,哪吒據佛教典籍是修道人的護法神,哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子,靈珠子投胎,幫助周武王伐紂,為先鋒官。清朝到民國,民間流傳的哪吒,哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸,探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰,哪吒文創符合現代潮流的新契機,其中包含電音三太子的崛起和發展,時下流行的文創商品,哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術,影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字:哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創