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半星 下

為了解決下長沙天氣的問題，作者丁墨 這樣論述：

　　為解決這場由琉心引起的異變之災， 　　向來勢不兩立的異種人與捉妖師決定聯手出擊。 　　作為當世「六五」及捉妖師界魁首的陳門當家， 　　陸惟真與陳弦松自然也在精英小隊人選之列。 　　不料情勢嚴峻超乎預期， 　　眾人先是接二連三遭到狙擊，又不慎落入敵人陷阱， 　　還未抵達琉心所在，人員已折損過半…… 　　剩餘的人在陳弦松的帶領下，終於突破重圍抵達琉場， 　　卻萬萬沒想到，最後遇上的竟是已伏於琉心之上數年， 　　境界更勝陸惟真的「大六五」！ 　　「小六五」陸惟真與陳弦松頓時陷入苦戰。 　　面對敵人壓倒性的武力優勢， 　　兩人抱著必死決心，能量共振，合力一擊── 　　但就在對手致命的暗黑能量場亦迎

面將至之際， 　　陳弦松突然往前瞬移半步，擋在了陸惟真身前…… 　　本書收錄番外〈求婚〉以及實體書獨家番外〈天生一對〉、〈曜〉。 作者簡介 丁墨 　　生於湘地，曾經南北漂泊，如今定居長沙。 　　喜愛編織刺激又甜寵的愛情故事，遊走於懸疑、科幻、商戰等多個領域。每一次寫作，都是懷抱理想主義的現實征戰。 　　中國作協成員，女性網路文學著名白金大神。曾獲茅盾文學獎網路文學新人提名，2017年度IP影響力作者、年度十大讀書影響力大V。並入選中國作協年度十大網路文學作品排行榜。 第二十一章 早晨，陽光破開籠罩大地的薄霧，天氣卻越發寒冷，人呼出的氣瞬間凝結成霜。盛冬即將來臨。 一條寂

靜的公路，延伸至遠方。路兩旁有不少廢棄的車，但路是通的。五輛舊舊的吉普車、ＳＵＶ，一列排在路上。品牌不同、顏色不同、大小不一，不過看起來都很皮實耐用。 一群捉妖師，有的坐在車裡聊天，有的靠在車邊抽菸。他們就是這次琉心行動，捉妖師協會派出的精英。不過，他們看著不像是去拯救世界的，倒像是去參加雜耍大會或者武林大會的──少數穿著中規中矩的羽絨服和棉服，有的卻穿著舊式長袍，有的穿著中山裝，有的披著黑斗篷戴著斗笠。他們手裡的武器更是五花八門──鐵劍、桃木劍、大刀、拂塵、狼牙棒、判官筆…… 他們彼此都很熟，聊得也和諧，很多人有意無意望向身後──車輛出城的方向，表情絕對說不上期待，而是平靜中帶著一點審視。 

這支隊伍，由一位老成持重、正值壯年的師叔帶隊，他叫徐景森。陳弦松這次擔任他的副手。陳弦松大概是這些人裡，衣著打扮最正常的一個，普通的黑色外套、迷彩長褲、防水短靴，只繫了個腰包。 此時陳弦松就站在一輛車邊，他不想去當電燈泡。 林靜邊和陶清扉坐在這輛車裡。林靜邊開車，陶清扉坐在副駕駛座。 經過這段時間陳弦松對他的殘酷訓練，林靜邊已經可以爆出排球場大小的光波，這在捉妖師中已屬於一流末尾水準，解決掉徵虎沒有問題。再加上擁有光劍的捉妖師本來就只有二、三人，他又是陳弦松的徒弟，所以也被選上了。他屬於十名捉妖師中，不具備小青龍同等戰力的五個人，也就是打輔助的。但實際上，陳弦松判斷，現在即使遇到小青龍，林靜邊

也可以嘗試一戰。 至於陶清扉，是作為醫生隨行的。協會肯定要派一名自己的醫生隨行，本來江城山莊裡還有另外兩名精通醫理的捉妖師，但是經過一輪輪比試選拔，他們全都被陶清扉瘋狂秒殺。不過，等今晚到了任務地點，陶清扉就不會再跟著他們，而是原地待命接應。

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成語認知解析及成語認知模型 建構─兼論對外華語教學提案

為了解決下長沙天氣的問題，作者黃郁婷 這樣論述：

本研究針對成語進行多層次的語言結構分析，第一章說明研究目的、研究對象及展開前人成語研究與認知理論的回顧與討論，說明建立成語認知概念模型的理論基礎。第二章透過成語的結構層次為成語進行偏重分類，說明成語的外顯形式、內在蘊含與延伸語用三個層次在成語中不同的認知角度及認知功能。第三章以心理空間與心理映射的認知方式，建立成語組合式認知模型，以此模型作為分析成語認知功能的主要架構。第四章以認知角度說明不同偏重的成語類型所展現的文化特色。第五章將成語認知解析與成語認知角度的語義功能為基礎建立詞彙系統循環的理念，提出對對外華語成語教學提出建議教材及教案設計。第六章為結論。

傷寒論之現代基礎理論及臨床應用

為了解決下長沙天氣的問題，作者惲子愉 這樣論述：

　　自古以來，探討註解《傷寒論》的著作甚多，大多以崇古遵古，謹守傳統中醫陰陽虛實的理論來闡釋，本書的作者惲子愉教授，突破了傳統陰陽五行的思維，改以現代物理化學的科學理論，加上現代醫學的基礎研究如病理生理學、血液動力學、神經生物學、生物化學等，來解釋《傷寒論》條文的各種病理及治療機轉，跳脫傳統辯證論治的框架，使中醫在臨床應用時能更加靈活思考，並且在中藥的治療使用上能有更多的活用與開發。 本書特色 　　1.突破傳統陰陽五行的思維，以現代物理化學的科學理論及現代醫學的病理生理學、血液動力學、神經生物學、生物化學等，來解釋《傷寒論》條文的各種病理及治療機轉。 　　2.跳脫傳統辯證論治的框架，使中

醫在臨床應用時能更加靈活思考，並且在中藥治療上能有更多的活用與開發。 　　3.依據《傷寒論》條例編寫成病名病因索引、方劑索引，增進本書閱讀的方便性。   作者簡介 惲子愉 　　1927年1月2日～2005年4月14日，中華民國中醫學家，中國醫藥學院（今中國醫藥大學）教授。民初上海名醫惲鐵樵之孫。於台灣行醫數十年，以善治疑難雜病聞名。 　　學術特點在於以現代科學知識來詮釋中醫，由現代生理病理學、血液動力學的角度，配合他多年的中西醫臨床經驗，來重新註解《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等重要的中醫書籍。將傳統陰陽寒熱虛實等令人不易理解的條文及解釋改以現代醫學的生理病理機轉

來說明，此一開創性的註解與看法，對於中醫的科學化與現代化有著重大的影響，讓傳統中醫與現代西醫的對話，有一共通的語言。   緣起 第六版前誌 凡例 推薦序（一） 推薦序（二） 推薦序（三） 自序 總論 就現代醫學觀點對《傷寒論》的釋疑和評價 本論 《傷寒論》之現代基礎理論及臨床應用 第一章 辨太陽病脈證并治上 第二章 辨太陽病脈證并治中 第三章 辨太陽病脈證并治下 第四章 辨陽明、少陽病脈證并治 第一節 辨陽明病脈證并治 第二節 辨少陽病脈證并治 第五章 辨太陰、少陰病脈證并治 第一節 辨太陰病脈證并治 第二節 辨少陰病脈證并治 第六章 辨厥陰、陰陽易差後勞復病脈證并治 第一

節 辨厥陰病脈證并治 第二節 辨陰陽易差後勞復病脈證并治 傷寒論病因病名索引 方劑索引   本書推薦序文 　　《傷寒論》可說是中醫典籍裡最重要也是最實用的一本醫書，書中記載之方劑，藥味簡潔、藥效明確，流傳至今仍是許多臨床醫家常用的方劑，日本東洋醫學家更對此書致力研究，臨床使用廣泛，日本藥局常見的漢方成藥製劑，幾乎都出自《傷寒論》的藥方，可見此書之實用性。惲師在中國醫藥學院（現為中國醫藥大學）教授「傷寒論課程」是系上最受歡迎的課程，不僅該年級的學生踴躍上課，其他年級的學生，甚至校外研究中醫人士也都慕名來聽課，因為惲師講解《傷寒論》，不從陰陽五行玄奧模稜兩可的理論來做註解，而是用現代醫學理

論、物理化學、血液動力學、流體力學來做闡釋，再配合惲師臨床經驗來佐證，所以上課內容豐富精彩，對學生思想具啟發性，不是教學生死背條文，陰陰陽陽食古不化，由於上課內容扎實，二個學期的「傷寒論課程」都只講解到所有條文的一半而已，整部《傷寒論》精彩內容無法解釋完整，年復一年，讓學生們意猶未盡，所以惲師決定著書流傳後世，指引現代中醫研究一條可行的道路。   王世興 　　不平凡的時代，人才俊傑輩出以轉舵改變當世。在中醫源遠流長的洪流中典傳不朽，如扁鵲越人、華佗（西元二世紀初）、長沙仲景、唐孫思邈（西元581 ~ 682 年），迄金元五代學說紛起，明清之時溫熱學說萌興（吳又可、葉桂、吳鞠通、王孟英）。

十九世紀開始中西匯通醫家如：唐宗海、惲鐵樵（1878 ~ 1935 年）《藥盦醫學叢書》，共八輯，其後代惲道周藏書保存，迄國民政府遷台，設立中國醫藥學院（現為中國醫藥大學）始聘于立忠、惲子愉（1927 ~ 2005 年，後文尊稱為惲師）為之擎柱，開創新一代中西醫學教育，此乃條件機轉醫學之肇始。 　　惲師在1989 年開辦「生命醫學雜誌社」，由門人弟子亟力推廣醫學理念，是台灣早期少數的中西醫學專刊發行，共歷時十年，培育杏壇醫林高手無數，為臨床與理論並進，現代引導古代，台灣本土醫學再創新的楷模典範。惲師醫學叢書六冊（1985 ~ 1988 年）包括《中國醫學基本觀念導論如何選擇治療概論》、《傷寒

論之現代基礎理論及臨床應用》、《臨證特殊案件之經過及治驗》、《溫病涵義及處方述要》、《內經素問真相之探討》、《金匱要略新論》。 林鉅超（中國醫藥大學附設醫院中西醫結合科兼任醫師） 　　首先作者在〈總論：就現代醫學觀點對《傷寒論》的釋疑和評價〉的文章中，非常強調醫聖張仲景所處時代人民的營養與健康狀態，在東漢末年與三國交替時代，因歷經兵燹、飢荒而人口銳減，許多人處於長期營養不良狀態，導致維生素缺乏症、蛋白質攝取量的不夠及慢性營養不良性貧血，如此使組織缺氧而促使心血管系統經常性地行代償作用，一旦患病，症狀就會異乎常人，容易趨向病情嚴重。傷寒屬於外感疾病，在當時的時空背景，其人的內在環境早已不

同於正常的健康人了，其腎上腺素的分泌及活動力也比較差，簡言之即疾病的抵抗力及應變力都不如常人，因此催生了醫藥著作《傷寒論》。但同樣針對外感疾病，清朝的溫熱學派吳鞠通著作《溫病條辨》，其「治病的手段及用藥的廣泛，已較《傷寒論》為進步」。因此代表北方天氣較寒冷的《傷寒論》對應南方天氣較溫暖的《溫病條辨》在處置外感疾病時，「病人的體質及環境的不同，要占極大的成分」。至此，溫病學派與傷寒經方學派的論爭應可停矣。 　　《傷寒論》在面對外感疾病時，必須處理當時營養不良的體質及寒冷氣候對機體的影響，接下來它想處理的是什麼呢？書中特別提出西方醫學Syles氏的立論，凡任何刺激包括病的感染，應變力的產生可分為

三個階段：抑制期、發揚期、衰竭期。 　　以上之點可謂條例分明，《傷寒論》雖不若如此地清晰，但是處處隱約地顯示此種現象。作者試著以太陽應對抑制期；陽明應對發揚期；少陰應對著衰竭期，這可以說是一項大膽的論述和發現，這將現代醫學對感染疾病的病程發展與《傷寒論》進行了連結，並且在疾病發展過程中對處方用藥改善病理條件進行了剖析。這也難怪作者可以提出「《傷寒論》中的條文，條條若仔細分辨，與近代醫學吻合之處很多」、「故《傷寒論》者乃對各種疾病發生後，病人因而產生代謝、酸鹼平衡失常，鹽類及體液、循環及腸胃肝膽機能紊亂而予以作調節的一本書」、「方子雖出於經驗，卻能對現代生理病理學的變化，絲絲入扣，故能有效」。

　　透過《傷寒論》的研讀學習，有是症用是藥，其實是對疾病的生理病理變化進行調節與治療。現代醫學愈進步，中醫藥的運用也就愈明確，這也務實地認識到傷寒論與現代醫學連結的必要性與重要性。「使現代醫學在臨床方面及思考方面作更多的活用和開發，是為寫本書的目的。」惲師的用心與創新，我輩欽佩不已。「學問之道不居新舊，診案案例是事實。」書中文筆流暢，處處應機，看法客觀符合臨床事實，值得閱讀者細思量。 林建雄（長庚紀念醫院中醫部中醫針傷科主治醫師）

「多元」與「一體」：費孝通民族理論與中華民族觀之發展

為了解決下長沙天氣的問題，作者沈雪晨 這樣論述：

民族關係問題是中國由傳統國家向現代轉型過程中的核心問題。1988年，費孝通提出了「中華民族多元一體格局」，此說後成為中國官方處理民族關係的主流論述。關於它的研究成果數量眾多，然未有一項能基於對費氏著作和經歷的考察，貼合費氏思想和此理論本身，指出其中的思想要素與核心內涵，以至於「多元」、「一體」分別具有何種含義、如何發生關係等基本問題仍沒有得到解答。本文通過對費孝通民族思想發展變化的內在理路、形成中華民族觀的長期過程做一系統性全盤研究，得出結論如下：費孝通一生致力於用知識解決中國社會的實際問題，他早年即顯示出對功能主義理論和方法的親近，在追隨吳文藻、派克、史祿國、馬凌諾斯基求學，閱讀涂爾幹、拉

德克利夫-布朗等人著作，翻譯烏格朋、韋爾斯等學者作品的過程中，他接受了實地調查的社區研究方法、形成了對中國文化具有整體性的認識、將社會類比為一個有機體、習得了體質人類學知識、注重對歷史因素和社會變遷的考察、認為社會是一個自在的實體、並產生了一種經濟決定論傾向。他認為文化具有整體性，各部分需在整體中發揮各自的功能；社會是一個有機體，各機構通過社會分工完成有機團結和整合；民族和社會都是動態發展的過程，需注重考察歷史因素和社會變遷；中國境內的不同民族具備不同的體質類型和多元的起源，在歷史過程中遷徙和融合；人的社會屬性優先於生物屬性，受到社會規範的制約，但同時無法拋棄生物基礎。功能主義是費氏的主要思想

，注重實地調查是他所主張的研究方法，整體論、有機論、變遷說、社會實體說四要素在他腦海中形成一個自洽的體系，並成為費氏民族思想的基本特征。費孝通在參與「中華民族是一個」論爭中即強調了中華民族的多元起源、反對大漢族主義。他支持中共政權，長期從事新中國的民族工作，主張平等自由的民族政策，鼓勵少數民族發展自身認同和文化，擁護民族區域自治制度，提倡大規模的少數民族社會歷史調查，為促進民族地區經濟發展建言獻策，對民族識別工作產生了批判和反思。他始終沒有被改造成馬克思主義者，並在1980年代後期回歸了他的功能主義。通過長期的實踐和思考，他針對新中國成立以來民族工作中的不足和隱患，提出了「中華民族多元一體格局

」。此說體現了費氏思想中的以上四要素，其核心內涵為：中華民族是一個整體的、有機的、變動的民族實體，「多元」指其中各民族是擁有多種起源、不同文化、各自認同的民族實體，它們在長期歷史發展過程中，以漢族為凝聚核心，形成文化上的交往交融、經濟上的緊密聯結，並結合近代外部因素的衝擊，成為一個具有更高層次認同的、自在自覺的「一體」。本文並在此基礎上論其成就與限制。