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民主制度下的意識形態娛樂化分析：以蔡英文政府為例

為了解決中國新說唱2020線上看愛奇藝的問題，作者葉家瑋 這樣論述：

隨著網路成為人類生活不可或缺的一部分，新媒體也漸漸滲透進政治傳播領域，並對當代政治的運作產生重大而深遠的影響。本研究借用 Lagerkvist（2008）所提出的「意識形態娛樂化」（Ideotainment）概念，以蔡英文政府為個案，探討民主制度下的意識形態娛樂化與意識形態娛樂化宣傳模式，並將之與非民主制度下的中國個案相比較。本研究之研究問題有三：1. 蔡英文政府在 2018 年選舉失利後，其在新媒體政治宣傳方面做出了怎樣的轉變？2. 意識形態娛樂化宣傳模式在臺灣的民主制度下如何被建構、運作與成效？其影響與意義為何？3. 以臺灣和中國作為比較研究的案例，分析在民主與非民主制度中，意識形

態娛樂化宣傳模式的異同為何？　　　本研究採取混和研究的形式，通過文本分析法、深度訪談法、內容分析法與比較研究法，主要研究發現如下：1. 2018 年選舉失利後，蔡英文政府針對新媒體政治做出了許多轉變，除了利用精美的圖卡與娛樂化要素包裝政治宣傳資訊外，也有意識地操作意識形態與國防政績的議題。2. 勾勒了臺灣與中國二個施行不同政治制度的國家的意識形態娛樂化宣傳模式之建構、運作、成效、影響與意義。3. 非民主制度下，由於缺乏其它制衡與監督的力量，故而其意識形態娛樂化宣傳模式更具強制力與全面性，且將可能長久存在，民主制度下則否。

〈茶酒論〉寓言研究

為了解決中國新說唱2020線上看愛奇藝的問題，作者許瑜珍 這樣論述：

在西元一千九百年左右，人們找到了敦煌洞窟，裡頭藏著壁畫、器物、抄本等各種文物，自此開啟了敦煌學的研究。其中抄本的部分存藏著其它傳世文獻未見的文學作品，這些作品融會了許多藝術技巧，反映著寫成時代的社會環境，在中國文學史上具有重大意義，而本文的研究對象──〈茶酒論〉正是其中之一。 〈茶酒論〉的內容為由旁觀者提出疑問，要求茶跟酒描述自己在社會上有那些功勞，進一步說清楚何者的地位更高，自此開啟茶跟酒一來一往的論述。經過數次往來的對話之後，彼此的言辭與內容越發犀利，就在爭論達到頂點的時候，待在一旁、聽完整個過程的水發話，它點出茶跟酒的思想盲點，並以自己的事情為例，說明自身在世間的功過無法由

自己來定義，並再次提點茶跟酒應該了解自己的本質、守好自己的本分，在自身的領域做好該做的事，以達萬物和諧。 從內容與結構來看，〈茶酒論〉是一篇「寓言」作品，許多前賢提到這個觀點，本文則是更進一步從寓言文學的角度，深入研究〈茶酒論〉的寓言特點。全文分成六章，第一章緒論，說明研究動機、目的、方法等各項內容。第二章〈茶酒論〉的文體分析，先分析〈茶酒論〉的文體特徵，再說明賦與寓言的特徵與交會，最後論述文體為「賦體寓言」的〈茶酒論〉有何特徵。第三章跟第四章探究〈茶酒論〉的故事部分，故事由角色、對話、情節三者組成，而〈茶酒論〉採用對話的形式來呈現角色跟情節，因此對話的部分將融入角色與情節中探討

，第三章〈茶酒論〉的角色形象，分析並論述了其中角色展現的形象與樣貌；第四章則分析〈茶酒論〉的情節以及應用的藝術技法。第五章〈茶酒論〉的寓意分析，根據分析的層面不同，分成三節論述〈茶酒論〉所包含的寓意。第六章結論，歸納研究成果並提出研究展望。