中國監獄的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

我在中國的兩年牢獄生活：我愛中國，愛到受頒榮譽大使、定居中國……直到入獄我才目睹「人」在中共眼裡是什麼

為了解決中國監獄的問題，作者史考特．李 這樣論述：

　　‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 　　‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 　　‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 　　‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 　　這不是卡夫卡的小說《審判》，而是我的真實故事。 　　作者史考特．李是韓國人，中學時移民到美國。 　　因幫助一位中國朝鮮族社長找回遺失在芝加哥機場的行李箱， 　　獲頒中國市政府的榮譽大使證， 　　並開啟他帶家人前往中國延邊（朝鮮族自治區）定居的契機。 　　他在中國負責製作商務局、外事局與開

發局等公家機關的英文宣傳手冊， 　　並抽空擔任中國國際學校的英語講師，一待就是十多年。 　　2018年，中美關係開始惡化，住在美國的母親勸他儘早離開中國， 　　但他認為自己活在非常安全的中國延邊朝鮮自治區。 　　直到那天，十幾位中國警察衝進他家跟公司， 　　先以「非法經營罪」逮捕他，再強迫他以間諜身分接受調查， 　　最後在沒有任何證據下，判處他兩年有期徒刑。 　　直到入獄那一刻，他才明白， 　　中國哪有什麼自治區，所有地方都是共產黨的土地。 　　在監獄生活的兩年，他親眼目睹了： 　　‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 　　‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中

國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 　　‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 　　‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 　　‧獄警不顧穆斯林的信仰，粗魯的把豬肉灌進他嘴裡。 　　‧作者犯高血壓，藥卻被管教擅自換掉；這樣會死掉？抱歉，沒人在乎你是誰。 　　‧家人替作者準備在監獄用的零用金，全進了獄警的口袋。 　　‧因扁桃腺發炎而昏倒，獄警沒有給藥，反而強迫他起來繼續勞動……。 　　所幸，有其他脫北囚犯跟其他朝鮮同胞的關照， 　　讓他不至於因美籍身分，被獄警欺負； 　　但其他人就沒那麼幸運了：維吾爾人和脫北者即使刑期結束， 　　還要被送到再

教育集中營或教化所，接受洗腦。 　　那些被抓的法輪功信徒，只能永遠活在監獄裡，過一天是一天。 　　作者曾經超愛中國，愛到受頒榮譽大使、定居中國…… 　　直到入獄他才明白「人」在中共眼裡是什麼。 推薦者 　　轉角國際專欄作者／阿潑  

中國監獄進入發燒排行的影片

清代中、後期話本小說研究

為了解決中國監獄的問題，作者陳伯謙 這樣論述：

本論文命題：《清代中、後期話本小說研究》，乃研析清代中、後期話本小說對清初前期話本小說的因襲與創發，並考察清代中期、後期話本小說發展之趨，並試圖歸納其特色與價值。全文共分六章，第一章為緒論，說明研究動機與目的，進行研究回顧與述評，並提出本論文的研究範圍、價值、方法及步驟。第二章介紹話本小說於清代之分期發展脈絡，論述此期話本小說發展分期演變，並點出清代中、後期小說所側重之題材。第三章以探中、後期話本小說為主，著重在作者及其作品整理論述，嘗試於版本中整理出不同之特色，及作品的特質。第四章以清代中、後期話本小說特色為研究重心，嘗試以三大特色為論述：社會倫理道德之提倡、官吏及牢獄問題之反映及城隍信仰

於話本小說之表現。第五章以中、後期話本小說敘事藝術為主要範疇，藉由敘事書寫方式、新聞性與敘事者干預及狂歡化，嘗試歸納論述中、後期話本小說作品藝術價值。第六章為結論，總結清代中、後期話本小說之時代意義與承繼，道出其應有的文學價值，並針對後續研究發展空間提出展望。

子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死（新版）

為了解決中國監獄的問題，作者廖亦武 這樣論述：

　　即使進入了二十一世紀，一九八九年六月四日，中國這一頁，仍無法翻過去。 　　歷史的缺頁。 　　《子彈鴉片—天安門大屠殺的生與死》已有德法英日西等15種譯本，世界風行，是當代最重要的六四屠殺紀實文學作品。新編版除增補更多參與者的故事，力存歷史真貌，還原人的故事，更收錄藝術家劉毅「坦克人」系列作品，以撼動人心的油彩，直面歷史，值得藏讀。 名人推薦 　　當代見證文學的必讀書。——Sabine Pamperrien∕作家、《柏林日報》主編 　　本書近距離採訪了那場革命中抗爭過的人士、曾經被判入獄的人士—他們從監獄出來後，進入了一個突然疏遠了政治、左擁消費社會的醉生夢死、

右抱民族主義的廉價激情的國家。正因如此，這本書講的不僅是三十年前發生的一幕幕；它也是今天這個鬱悶的、壓抑的中國的寫照。作者廖亦武，是從本土浮現出來的記錄現實中國的最出色的作家。他有點像中國的斯塔茲‧特克爾，為自己國家的歷史關鍵轉捩點編寫著口述史，但又帶著偉大的波蘭戰地記者理夏德‧卡普欽斯基的那種狷狂、無畏。廖亦武風趣、自嘲，近乎冷血地剖白自己的挫敗，這使他成了這些故事的悲憫而又可信的敘述者。——張彥（Ian Johnson）∕作家、普立茲獎得主 　　廖亦武鍥而不捨地履行了他的作家職責，真實地寫作，真實地生活，他替中國民眾打破了沉默，替我們打破了中共的和平假象，因此，我很榮幸地授予他應得的、以

瓦茨拉夫‧哈維爾命名的這個「打破沉默」獎。——卡爾‧格什曼（Carl Gershman）∕美國民主基金會主席  

監獄作業與勞作金探討

為了解決中國監獄的問題，作者劉峻華 這樣論述：

受刑人在監欲從事作業於我國或是外國的歷史上皆可以找到相關之記載，在現代依據監獄行刑法之規定，不論是109年修正前之監獄行刑法或是109年新修正後之監獄行刑法皆有針對受刑人在監從事作業有相關之法律規定，從實務面上也可以觀察，受刑人在監時間可以區分為日間時間與夜間時間，受刑人於日間在監獄中不可能無所事事，監獄會給予受刑人從事一定之工作，而在工作完成後受刑人在監獄中才可以返回舍房休息，因此受刑人在監獄中本應從事工作，惟這項工作在現今法治國的概念下是否與以往威權體制下的工作也所不同，我國對於受刑人從事之工作，在與世界其他國家之規定是否也有步相近的地方，就這兩個面向皆是本文所探討之重點。 依據現

行監獄行刑法第31條第1項：「受刑人除罹患疾病、入監調查期間、戒護安全或法規別有規定者外，應參加作業。為落實復歸社會目的，監督機關得商洽勞動部協助各監獄發展作。」以及同條第2項：「監獄對作業應斟酌衛生、教化、經濟效益與受刑人之刑期、健康、知識、技能及出獄後之生計定之，並按作業性質，使受刑人在監內、外工場或其他特定場所為之。監獄應與受刑人晤談後，於個別處遇計畫中訂定適當作業項目，並得依職權適時調整之。」可以觀察出我國對於受刑人在監從事作業有相關之法律依據可以依循，但是受刑人在監從事作業背後的法理為何，我國監獄史上對於受刑人從事作業之態度又出現什麼樣之轉變，受刑人在監獄中從事作業，該作業完成後之成

品可以換得之報酬，該報酬在法律上之性質應該如何定義，受刑人對於這項金錢給付之報酬有無可以享有完全支配之權利，這些皆是本文為探討並且詳加論述之議題。 綜觀以上之議題不外乎是針對受刑人在監之處遇詳加探討，並且參考國際公約以及德國基本法以及相關監獄之規範探討我國在針對受刑人從事作業之處遇方面有無更需要精進之措施，以便於人權之保障下更加完善。