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中國結 5號線的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StephanThome寫的 野蠻人之神：太平天國 和鄭舒丹，郭強，王軍（主編）的 中外金屬材料手冊（第二版）都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中國結是用幾根線組成的,編中國結一般用什麼線也說明：一般說來,中國結線的常用種類主要有以下幾種: 1、5號線,中國結基本用線,直徑約2.5毫米,主要用來做掛飾、包 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和化學工業出版社所出版 。
東吳大學 法律學系 程明修所指導 顏揚修的 論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心 （2021），提出中國結 5號線關鍵因素是什麼，來自於法規命令、行政命令、司法權威、國族認同、法律保留、法規命令的行政訴訟、釋字第742號解釋、都市計畫審查程序、法安定性原則、規範爭訟、具體審查、抽象審查、權力分立。
而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 王惠珍所指導 汪欣諭的 1980年代在台灣的韓國文學翻譯與介紹 （2020），提出因為有 1980年代、台灣、韓國、翻譯、反共文學、鄉土文學的重點而找出了 中國結 5號線的解答。
最後網站中國結手鍊要用幾號線？女生戴的diy中國結編織手鍊的繩線要 ...則補充：中國結 是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮 ...
野蠻人之神：太平天國
為了解決中國結 5號線 的問題，作者StephanThome 這樣論述：
多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻｜文字工作者 陳耀昌｜作家 （以姓氏筆畫排序） 1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工
作者）
論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心
為了解決中國結 5號線 的問題，作者顏揚修 這樣論述：
本論文乃針對現行法規命令的司法控制安排是否妥當、有無改革必要、如何改革進行研究分析。對這個問題先於第二章劃定本文所研究的法規命令的意義為何並捕捉其與其他國家行為不同的特性用以作為後續說明的基礎。經研究發現法規命令的行政作成性質以及抽象規範性質，使得法規命令的風險與權利保障需求大於法律與具體行政行為。因此在第三章便依據憲法第16條訴訟權保障的要求，必須給予行政法院層次的救濟程序才能有效保障人民權利，並考量到司法權於權力部門的弱勢地位，所以進一步研究我國司法權能否承擔此一更為積極的法規命令控制任務，得到我國目前司法權的力量應足以支撐提高法規命令司法控制變革的結論。其次，由於提高法規命令司法控制的
強度將更加限縮行政權使用法規命令的強度，而涉及到權力分立的問題，故在第四章嘗試對於司法權介入行政權領域如何才符合權力分立進行分析，並獲得開放法規命令行政爭訟管道應符合權力分立，只是在具體的爭訟程序設計上必須注意權力分立的要求。此外，因為扭轉法規命令合法性以及提升挑戰頻率本身對於法秩序安定與對行政效能的破壞均屬嚴峻，必須有配套措施，因此也一併於第四章進行研究分析，研究結論係認為在提高司法權控制法規命令強度的同時，因為我國現況法治傳統未予穩固，社會對於行政效能的高度需求與期盼下，本文主張應放寬法律保留的限制，一方面能夠減輕法規命令受到司法削弱效用的缺失，另一方面甚至更能發揮效用以回應現代社會愈趨複
雜困難的挑戰並兼顧人民權利保障。最後在第五章以前述較偏向憲法討論的法規命令行政爭訟結論作為指導原則嘗試架構諸如法規命令的訴訟種類、訴之利益等相關機制，並以此作為基礎評析我國現行唯一開放的法規命令行政爭訟，也就是行政訴訟新法都市計畫審查程序的相關制度以及作為修法前提的釋字第742號解釋。希冀藉由以上研究能夠為我國法規命令爭訟制度盡一份棉薄之力，拋磚引玉，完善我國法規命令的相關制度。
中外金屬材料手冊（第二版）
為了解決中國結 5號線 的問題，作者鄭舒丹，郭強，王軍（主編） 這樣論述：
本手冊彙集國內外資料，詳細介紹了常用金屬材料的牌號、化學成分、規格、性能、用途、尺寸、理論品質、熱處理規範以及中外牌號對照等資料。在第一版基礎上，更新了多個鋼號，增補了多個鋼種和鈦合金等有色金屬牌號，並新增了金屬材料速查速算等內容。標準新、資料准、查閱方便是本手冊的特色。 本手冊適宜從事機械、冶金、化工、航空航太、國防等行業產品設計和材料購銷人員使用。
1980年代在台灣的韓國文學翻譯與介紹
為了解決中國結 5號線 的問題，作者汪欣諭 這樣論述：
第二次世界大戰結束後，台灣與韓國從日本殖民統治中得到解放，但隨即被列入世界冷戰體系之中。在冷戰時期，台灣和韓國皆受到美國的援助，不論是在政經層面或是文化層面，受到美國現代化的影響很深刻。在這樣相似的歷史發展進程中，台灣與韓國的文化界也呈現了相似的樣貌。在二戰以後，都是以反共思想當作中心思想，但呈現的方法卻是相異的。台灣文壇在官方的主導之下，大力推行反共文學；韓國則是回歸到人本精神，由純粹文學做為當時的主流。1970年代各自為了因應環境的變動，「寫實」的議題開始得到重視，台灣以及韓國開始出現許多回應現實的作品。本論文藉由以1980年代作為觀察的時代背景，探討在當時主張繼續延續反共思想的青溪新文
藝學會與提倡鄉土文學的葉石濤、陳映真等人各自有什麼樣的文學理念？他們對於時代的關懷為何？在 1980年代時，不同流派的作家不約而同的與韓國文壇有所交流，不論是舉辦作家會議、作家之間的交流還是翻譯介紹文學作品。台灣許多知識分子希望透過交流來檢視自己的不足之處，並且觀察有著相似發展背景的韓國，在戰後各時代的文學是如何反映現實環境？本文在討論不同的文學主張後，選擇當時所翻譯與介紹的金東里《等身佛》、《朝鮮短篇小說選：地下村》及《當代世界小說家讀本32—黃皙暎》三本小說選集作為文本分析，藉此來討論這樣譯介背後的意義為何。《等身佛》短篇小說選集收錄了不同風格的反共小說；《朝鮮短篇小說選：地下村》中小說描
寫韓國的鄉土以及百姓寫實的日常生活；《當代世界小說家讀本32—黃皙暎》中的小說描寫了面對快速產業化的都市中遭受到壓迫與剝削的人民、勞工他們的處境及心情。這三本小說各自的風格與理念與台灣不同流派的理念相呼應。本論文從社會歷史背景和文本著眼，試圖詮釋台灣文壇的作家們如何藉由翻譯與介紹韓國文學作品來回應自身的文學理念，探索出台灣與韓國在1980年代的文學交流路徑。