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中興夏日大學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳思宏寫的 夏日壞掉三部曲(《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》)【博客來獨家親簽版】 和陳思宏的 樓上的好人都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自鏡文學 和鏡文學所出版 。
國立清華大學 中國文學系 羅仕龍所指導 陳韻如的 漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究 （2021），提出中興夏日大學關鍵因素是什麼，來自於廖鴻基、海洋文學、海洋書寫、海洋教育。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 陳義芝所指導 李欣奕的 臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例 （2021），提出因為有 河流意象、余光中、楊牧、吳晟的重點而找出了 中興夏日大學的解答。
夏日壞掉三部曲(《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》)【博客來獨家親簽版】
為了解決中興夏日大學 的問題，作者陳思宏 這樣論述：
那個夏天好吵好吵 有人聲，有佛號，有鬼叫 金典獎、金鼎獎得主 陳思宏 「夏日三部曲」全收錄 獻給受傷靈魂的限量套組．致敬荒謬故事的回饋特價．附贈假鬼假怪的超ㄎㄧㄤ包裝 心裡有傷、見不得光，夏天的一切，都讓我瘋掉！ 當不了好人、成不了佛，乾脆變鬼變怪，整組壞了了？ 首部曲《鬼地方》x二部曲《佛羅里達變形記》x三部曲《樓上的好人》 三本小說一起報團，崩壞行程同時放送── 同性戀殺人犯、龍年生的壞孩子和沒人要的老處女， 帶你從島嶼出發、到異地流浪， 出入永靖、波羅的海、彰化、佛羅里達、員林、柏林……放任瘋狂、近乎故障。 故事荒謬，所以人生
一定會更好！ 如果壞掉，才有機會把自己修好？ ◤隨書附贈◢ 18款「假鬼假怪」雷射貼紙 隨意拼貼互動式超ㄎㄧㄤ書盒 ／／ 首部曲《鬼地方》 永靖對我來說，是個鬼地方， 我一輩子都想逃離。 陳天宏，家中么子，出身彰化永靖， 爸媽連生了五個沒用的女兒，最後兩胎才拚到男丁。 這么子逃到德國柏林，一心與家鄉割裂，卻意外殺了同志伴侶。 出獄之後，無處可去，只得返回永靖。 這天，剛好是中元節。鬼門敞開，百鬼橫行，他的歸鄉，註定撞上來自過去的鬼。 爸媽大姊二姊三姊四姊五姊哥哥，還有陳天宏， 陳家成員輪番登場，光怪陸離的崩壞眾生相逐遭披露。
家族的傷痕與醜陋、小鎮的祕密、時代的恐怖與無情。 回到鬼地方的人怎麼面對難堪的過往？ 一個小地方又怎麼會變成了鬼地方？ 二部曲《佛羅里達變形記》 那年的佛羅里達，陽光熾烈 孩子們卻被黑暗吃掉 在病毒蔓延的2020年，一封遺書邀請他們回到那該死的1991年夏天。 六個龍年生的孩子，在富裕家長的安排下來到佛羅里達遊學， 亟欲脫離掌控的他們，青春就此崩塌墮毀。 他們隨著月光搭上車逃離校園， 一個個做回同性戀異性戀雙性戀， 吃藥吃糖吃雞，被放縱被性交被吸毒，蛻去美好外衣，慢慢變形。 有人懷孕、有人死去、有人只能緊咬祕密，從此毀去。 大家說
好一起忘掉那個暑假，做回光鮮明亮的龍子龍女， 卻發現當時十六歲的他們早已埋葬， 中年的他們都活成了蛇蟻爬蟲…… 三部曲《樓上的好人》 柏林在哪裡我不知道， 員林的風雨我更想忘掉── 住員林的大姊被黑衣人討債威脅，只好到柏林投靠許久沒聯絡的小弟。 但燠熱的夏日、看不懂的電影，卻讓她好想大吃肉圓、蜜餞和月見糖， 明明是柏林的地圖，怎麼會指引她回到員林的路？ 記憶裡的員林好人一個個上樓敲門，敲開鐵枝路邊那棟爛房子的祕密童年： 客人絡繹不絕的美麗母親、人見人愛的神童小弟， 只有她這個大姊是沒人要的醜八怪、老處女。 對，老處女──員林最後一個老處女
來了， 她帶著泡麵、筆記本，和那一晚的風雨來柏林了。 ★限量套組，隨書附贈「假鬼假怪」雷射貼紙18款，隨意拼貼每個夏天。 ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏「夏日三部曲」系列套書，收錄《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》三部長篇。 本書特色 ★限量套組，隨書附贈「假鬼假怪」雷射貼紙18款，隨意拼貼每個夏天。 ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏「夏日三部曲」系列套書，收錄《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》三部長篇。 名家書評 「陳思宏戮力打造出更為複雜（升級）的鄉土／家園暴力圖景，但也更具有真實的指涉，特別是在性別暴力的層面，呈現出一種幾近全景式的關照：異
性戀婚姻、同志、情感、婆媳、姊妹。」──中興台文所所長 陳國偉〈記憶與創傷的賦格，鬼的存有〉 「整個家族的悲歡離合與主角的成長歷程牢牢扣在一起，透過家鄉那小小江湖，一窺漂浮歷史塵埃間的廟堂。」──作家 張國立〈2020台灣文學金典獎年度大獎得獎評語〉 「在幻滅中我們終能回首我們這些島民們曾經共謀的罪孽、共享的不義，終能面對無法消逝的不堪、無可避免的變形，以及這些貪嗔癡的過程中，為求生存的那星點般的頑強韌性。」──台大台文所教授 鄭芳婷〈純真早就滅頂了 評陳思宏長篇小說《佛羅里達變形記》〉 「他固然以小說虛造樂園與地獄，但更像引產與接生：歷史產道滑出來的少年們多麽美型，也是異形
。瘋狂的分泌物津津有味，得讓倫理與歷史的臉孔，流下頑劣恍惚的喙瀾 (tshuì-nuā) 。」──作家 馬翊航〈師姊帶逛鬼樂園──馬翊航讀陳思宏《佛羅里達變形記》〉 「鬼魅晃蕩，除了故事，更明顯展現於作家一心落實的文字魅術。這樣的文字調動，是以被普遍認可的規範，記述過往時代不被認可的書寫內容，勇敢犯忌，深化對語言、鄉土與世界的理解。」──作家 連明偉〈來自未來的幽魂——讀陳思宏長篇小說《鬼地方》〉 「從永靖到柏林，從台灣歷史到台灣文學，誰不似鬼？只是從看不見的鬼變成看得見、說得出的，我終於讀懂陳思宏與《鬼地方》。不要哭，因為有一天，我們會一起把這個鬼地方，寫給整個世界瞧瞧。」──作
家 蔣亞妮〈每個人的故鄉都是鬼地方，都是羞辱──讀陳思宏《鬼地方》〉
漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究
為了解決中興夏日大學 的問題，作者陳韻如 這樣論述：
臺灣海洋文學作家廖鴻基，其生活與著作皆不離海洋。在其每部作品中，皆可見其海洋哲思。不只是海與陸，離與返、寬廣與狹仄、小與大、遠與近、水面與水下、深淺浮沉，以至於山、岸與河口，都有其繁複辯證。而人與海洋生物、群己之間甚至是父女關係，都在海洋中獲得新的視野與相處。本文以「人」與「海」的關係為軸心發散，從空間、彼我以及文類與策略等面向深入討論。「漂流」與「突圍」，是廖鴻基的書寫中頻頻出現的語彙，「漂流」是心靈意識，也是其書寫中恆常出現的議題與元素；「突圍」則是海洋原鄉帶給他的動能與結果，也是梳理廖鴻基幾十本作品後可發現其逐漸推進的幾項書寫特色。「圍」，過去是人世帶給他的羈絆囿限，海洋的誘引使其入海
，突破陸地生活的圍困；雖然海上船舶亦具囿限性，卻也因為海洋，使其突破對於海洋的單一視角，由近而遠、由海面而海下、再由海返陸，看見並記錄海洋的繽紛，並賦予船舶更多象徵性與積極意義。而就其書寫文類及策略來說，可看出廖鴻基近年作品的開展與嘗試，無論是海洋文學選集、長篇小說或海洋寓言，又或是海洋書寫與海洋教育的並行。持續的行動與書寫，為臺灣海洋文學譜寫更深廣的題材與風貌，亦打造出一處極具其獨特風格的無域之海。
樓上的好人
為了解決中興夏日大學 的問題，作者陳思宏 這樣論述：
柏林在哪裡我不知道， 員林的風雨我更想忘掉── 員林最後一個老處女來了， 她帶著泡麵、筆記本，和那一晚的風雨來柏林了。 「我還沒去過柏林，我怎麼還在這裡？ 我的一生，都被困在員林──」 住員林的大姊被黑衣人討債威脅， 只好到柏林投靠許久沒聯絡的小弟。 大姊跟著橡果、鋼琴與白腳貓， 一路尋覓小弟家門前的龍蝦與海馬， 最後卻找到一對綠眼睛和一雙藍眼睛？ 燠熱的夏日、看不懂的電影， 卻讓她好想大吃肉圓、蜜餞和月見糖， 明明是柏林的地圖，怎麼會指引她回到員林的路？
記憶裡的員林好人一個個上樓敲門， 敲開鐵枝路邊那棟爛房子的祕密童年： 客人絡繹不絕的美麗母親、人見人愛的神童小弟， 只有她這個大姊是沒人要的醜八怪、老處女。 對，老處女──又怎樣？ 誰都不用再裝、誰都不必被罵， 樓上樓下，員林柏林，別裝了，別遮了，都算了。 本書特色 ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏最新長篇，「夏日三部曲」最終回！ ★柏林超級叛逆，以女性視角詮釋從島嶼到歐陸的不羈冒險，逼視自身的傷痕與心結。 ★陳思宏ｘ川貝母夢幻組合，川貝母獨家親繪封面，瑰麗視覺細緻呈現荒謬情節。
名人推薦 張文薰｜台大台文所副教授兼所長 三部曲專文導讀 沈信宏｜作家 林靜儀｜《診間裡的女人》作者 陳 雪｜作家 陳國偉｜中興台文所所長 畢恆達｜台大城鄉所教授 焦元溥｜作家 鄭麗君｜前文化部長 蕭 熠｜作家 羅珮嘉｜女影策展人 羅毓嘉｜作家 全部下樓推薦
臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例
為了解決中興夏日大學 的問題，作者李欣奕 這樣論述：
河流，源遠流長，自古至今，其千姿百態為人們帶來了無限遐思，是文明發展要素，亦為鮮明之地景標誌，劃分疆界也代表國族，從地理或歷史、文化之角度觀，河流都是不可忽視之重要意象，亦是歷來文學家筆下常用之素材。本論文探究現代詩中的河流意象，以余光中、楊牧、吳晟為研究對象。討論河流之特性過渡到文學中之延伸和轉化，從河流之原型中觀察，分析其物質之特性，以及人們對河流之印象所發展之象徵意義，也從河流意象觀詩人對「地方」之認同。經由空間理論與現象學等方法，加上詩人本身之經歷、學養、觀點等，比較其中之共性或衍伸之殊異經營。 余光中之河流，從意象呈顯「鄉愁」主題為主要特徵，河流之「母性」，源自於血、
乳汁等母體內水之生殖、哺育功能，從人們普遍對母親之依附與想望，勾連對故鄉之懷念。再者，從懷想現實之土地，至追念文化、前賢之「懷古」之情，河流代表了血緣之牽繫，乃詩人追溯中華文化史、個人生命史源頭之媒介。余光中寫淡水河也透顯其寫鄉愁之特徵，總追索著永恆的彼岸，或亙古對過往的回溯，以河流傾訴刻骨銘心的精神依歸；楊牧之河流，形塑廣泛之母題，寫人類普遍之經驗、情感，為大至世界，小至個人之歷史探源。河岸之情愛想像連結古典，「渡河」則牽涉到事物、概念之交界與生、死思索，楊牧之生命觀亦藉河流之奔流入海，再化成「雨」降下為河流，向一種循環、圓滿前行。花蓮的河流是「故鄉」之象徵符碼，牽涉遠古神話、創世風貌，到展
現崇高之時、空凝視，兼具私密感與浩瀚感，以文學創造地方，呈顯壯闊而深層之內涵；吳晟之河流從地方感之建構，到水資源問題之控訴，是展現「鄉土」認同的方式之一，飽含詩人對土地與農業、農人之關懷。後期寫彰化之河流，多呈顯河流「受害者」形象，強烈之批判是其特色，亦可連結詩人所參與之社會運動，一併達到喚醒大眾對於鄉土自然與人文地景的關注。 三位詩人分別演示了河流於現代詩中之重要功能，透過比較其異同，可以從不同的視角，觀察河流意象的變化所呈顯之家國意識、哲學思索與生命感悟，發掘其與時代、社會的密切關聯。