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行動軌跡偵查實務之法律規範探討

為了解決中興大學在職專班備取的問題，作者王信惟 這樣論述：

「行動軌跡」的取得是偵查實務的基本功。在偵查期間，從接獲情資、調查確認、拘提搜索、移送偵查的過程中，追緝犯嫌及蒐集證據的過程，都仰賴偵查人員透過各式偵查手段、執行技巧與科技技術，追尋犯罪嫌疑人的行動軌跡。在各級法院審理期間，被告於涉案時的行動軌跡用於佐證，其是否具有證據能力，及證明力等問題，皆涉及偵查階段是否合法、正確取得。傳統土法煉鋼的偵查方式，透過人力或使用車輛輔助，跟追犯嫌行蹤並以紙筆記錄動態；隨著科技進步、人手一機，行動軌跡的取得，可以經由定位手持網路行動通訊設備，更能利用專用設備，主動蒐集分析。進步的定位技術，持續的大數據蒐集，配合精準的地理圖資，行動軌跡資訊的呈現，不再只

是個別時間點的位置，而是個化的完整生活型態。蒐集如此個人化的資訊，手段及目的干預隱私權、財產權、秘密通訊自由權等憲法基本權利。 目前實務上，對於行動軌跡取得的方式，有調取基地台位置、Ｍ化設備追蹤、GPS定位、數位設備鑑識及設備端監察等手段。上述偵查手段，如果確為干預基本權的強制偵查行為，則應有適當的立法規定，使公權力的行使有正當的限制、審核、授權、救濟，避免濫權侵害，以維程序正義。取得行動軌跡在法律上的意義為何？不同的技術及手段所干預的基本權有何差異？侵害基本權的程度是否有有所不同？何謂適當的程序規定？限制過嚴有礙偵查公益，授權過寬又侵害人民權益，偵查干預與人權保障的拉鋸，是永不落幕的議

題。相關探討深遠影響刑事政策與立法技術走向。學說與實務，皆已發現科技偵查對於權利干預的嚴重性，透過精進設備輔助，所呈現的偵查效果，已不再是偵查人員的手足延伸，而是一個全新的領域。科技日新月異，先進技術設備用於犯罪行為已成趨勢，科技偵查的運用與需求刻不容緩，法律規範應隨著科技發展與時俱進！才不會空有技術卻無法律授權。讓偵查人員在合法、適法的執法環境下運用科技偵查手段打擊犯罪，才可以發現真實，維護正義。

高雄市杉林地區客家族群的民間祀孔祭儀之研究

為了解決中興大學在職專班備取的問題，作者劉佳雰 這樣論述：

日治時期之前，不論祀孔或祭孔，均是官方專屬之事，民間大眾不得為之。對此，本文主題便針對高雄市杉林地區之客家族群民間祀孔之現象進行探究，何以這個位於六堆平原最北邊的地區會存有這般習俗？研究發現，此地區鸞堂信仰曾盛極一時，其中月眉樂善堂與上平辰峰寺兩間鸞堂有祀奉孔子，而在新庄里境內，有一間專供奉至聖先師至聖廟，並於每年9月28日教師節子時以三獻禮方式進行祭聖儀式。對照清代方志，這套三獻禮儀式承襲清代官方釋奠時所用三獻禮儀式而來，並由「先生」領著主祭生與陪祭生行禮，惟為了因應現代變遷，而有所調整。過去，談論起為何研究區內有祀孔祭孔？為何有孔子廟？常以客家人重視文風？重教育等因素粗略帶過，未能細究其

中原因，本研究梳理出研究區內兩種祀孔脈絡，一是鸞堂在儒家脈絡下所為；二是舊時書院所遺留，而它們如今都已成為民間信仰一環，也呈現此地發展歷史。在這些有祀孔的地方公廟中，尤以新庄至聖廟最為特殊，其從私塾轉換成如今之至聖廟，是當今民間少數主祀至聖先師並保留祭孔儀式之廟宇。