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中華民國 最後 一次 國慶閱兵的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦丘樹華寫的 少年十五從軍趣 和吳瓊恩的 邁向盛世中國的最後一哩路：文化與民族雙足挺立時代來臨都 可以從中找到所需的評價。
另外網站國慶典禮比一比歷任總統風格大不同 - 蘋果日報也說明：中華民國 107年國慶今天登場，總統府今年安排以「台灣共好」為主題，請設計 ... 本又大又厚的「三民主義」，蔣經國在1987年、最後一次主持國慶典禮時， ...
這兩本書分別來自幼獅文化 和白象文化所出版 。
淡江大學 國際事務與戰略研究所博士班 王高成所指導 孫亦韜的 中共航母發展戰略之研究 （2020），提出中華民國 最後 一次 國慶閱兵關鍵因素是什麼，來自於中共軍事戰略、中共海軍戰略、中共航母、航母編隊。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 （2018），提出因為有 戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間的重點而找出了 中華民國 最後 一次 國慶閱兵的解答。
最後網站點將錄：2016年後的國慶「我們該展現什麼？」 - 東網則補充：去年國慶日，民進黨主席蔡英文發表「我們該慶祝什麼？ ... 國運並不昌隆、四海未曾歸心、普天亦無同慶」的馬執政八年期間，今年最後一次雙十國慶，說 ...
少年十五從軍趣
為了解決中華民國 最後 一次 國慶閱兵 的問題，作者丘樹華 這樣論述：
少年十五二十時，天真輕狂、青春正盛，人生正像一隻雛鷹，振翅待飛！ 海軍少將丘樹華，在十五歲那年懷抱凌雲壯志，成為中正預校第1期生。從此航向一段有笑有淚、充滿刺激與磨練的軍旅生涯！ 文采風流的丘將軍，在本書中以說故事的方式，將他年少時立志從軍，進入中正預校的種種回憶精采再現。全書生動的描述軍校生活場景的點點滴滴，有青春年少的活潑調皮，有軍事管理的艱苦磨練，也有深刻感人的同袍情誼。適逢2016年5月為中正預校成立四十週年，作者以創校第一期生的身分撰此書獻給母校，表達無限的感念。
中共航母發展戰略之研究
為了解決中華民國 最後 一次 國慶閱兵 的問題，作者孫亦韜 這樣論述：
中共在20世紀末期80年代，開始面臨一連串海洋安全上的問題，海權的意識才開始覺醒，其軍事戰略之重點也由陸上轉向海洋。自鄧小平改革開放以來，乃至於習近平主政後的「一帶一路」戰略，其在經濟、軍事等全方面崛起，已經引起東亞區域各國的防備。中共的崛起改變了東亞地區原有的國際「權力平衡」，其在東亞地區一同以美、日為主的海權國家逐鹿爭霸，已成為基於「國家利益」所必然的局面。由於中共的軍事戰略對內直接帶動其經濟發達，對外與世界各國貿易往來產生經濟利益，在中共以經濟為導向的政策上，仍將居於關鍵性的地位。對於軍事戰略的持續發展，包括「海洋控制」、「海洋阻絕」、「海岸兵力投射」與「戰略嚇阻」，中共將需要一支強有
力的遠洋海軍武力來達成其戰略目標。中共若要由將其主權自近海向遠海延伸，乃成為一個海權大國，擁有航母是其戰略所必須達成的第一步。中共的眼光已經超越臺海，未來必須有適切的海上戰力與其戰略眼光相配合，航母的發展帶動了整體海軍戰力的建設。最後，以航母保護海外經濟利益與能源運輸安全，進一步構築強大軍事力量。當中共擁有航母編隊時，在國家安全戰略的意義將會有所改變。中共將擁有同時可制海與制空的儎台。可藉由擁有航母編隊延伸中共海軍的打擊範圍，鞏固其近海海域，並藉此確認與擴大中共的海洋疆界，對東海及南海的主權紛爭提高嚇阻的能力。
邁向盛世中國的最後一哩路：文化與民族雙足挺立時代來臨
為了解決中華民國 最後 一次 國慶閱兵 的問題，作者吳瓊恩 這樣論述：
從全球文化發展看中國的崛起，從歷史的脈絡追尋台灣的前途 「西方贏得世界並非靠思想或價值或宗教勝人一籌，因為其他文明國家因而歸順者少之又少，而是靠其在運用組織暴力上的優勢。西方人經常忘了這個事實，但非西方人無時或忘。」－美國政治學家韓廷頓（SamuelP.Huntington） 工業革命之後，西方勢力挾其武力優勢席捲全世界， 西方文明成了現代文明， 美國價值成了普世價值。 二十一世紀，中國文化再度崛起， 並與當代物理學世界觀：時空相對論、心物一元論與曲線思考相通， 形成第三波中國文化復興運動。 透過文化的復甦，凝聚民族的情感， 中國
的時代宣告來臨！ 本書特色 ◎美國哲學博士出身的作者在政治、公共行政領域深耕已久，將多年來的論著擇取學術精華，獻給在紛亂政治環境中掙扎的兩岸三地讀者。 ◎作者不斷往返海峽兩岸，深入觀察箇中關係與相對應的文化策略，希望能幫助台灣在正確的航道上前進。 ◎行文遍及現代深具影響力的政治人物，從中西學者見解中博觀而約取，筆鋒直指問題核心，一目瞭然。
臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究
為了解決中華民國 最後 一次 國慶閱兵 的問題，作者吳佩芳 這樣論述：
本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點，以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索，除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記，形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時，軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐，本文所牽涉的議題和觸及的層面，著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先，本文提出「後軍事劇場」的概念，藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式，梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次，從人類活動的「表演」視角，探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝，關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質，並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質
變，同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者，本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間，另一方面透過解嚴前、後的集體認同，觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然，後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下，以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演，實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履，產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心，研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外，臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象，對臺灣現代戲劇的發展所產生的
影響持續至今，這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係，也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性，藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。