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空海大師：即身成佛

為了解決乃木坂46中西的問題，作者釋宏濤 這樣論述：

　　空性無際容萬象， 　　海印澄明映三千。 　　他，涉險渡海，遠赴大唐修習密法， 　　匯聚印、中、日三國佛學精髓於一身； 　　著作等身，建構深廣之真言宗思想體系； 　　漢學素養極高，精通漢字及漢文學； 　　擅長書法，為日本「三筆」之一； 　　通曉營造工法，負責修築道場及治水工程； 　　創建日本第一所平民學校，嘉惠百姓。 　　他就是日本史上震古鑠今的密教龍象， 　　密號遍照金剛、諡號弘法大師──空海！ 　　空海大師（西元774～835年），日本佛教僧侶。804年與最澄等人隨日本第十七次遣唐使入唐留學，拜長安青龍寺惠果阿闍黎門下學習唐密，受獲傳承付法第一人，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐

密第八祖。終其一生，空海大師承傳了中國漢傳佛教密宗文化，為日本佛教真言宗的開山始祖。其門下弟子眾多，而以十大弟子為最，從此日本密宗得以法脈興隆，枝繁葉茂。同時，於諸多領域卓有成就，若稱他為精通五明的「菩薩」，可謂當之無愧！  

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日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心

為了解決乃木坂46中西的問題，作者黃千珊 這樣論述：

達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞

。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與

意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。