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薩提爾的親子情緒課：以愛的對話，陪孩子走過情緒風暴

為了解決九份開車好開嗎的問題，作者李儀婷 這樣論述：

★《薩提爾的親子對話》作者、薩提爾親子情緒專家李儀婷最新力作 ★讀懂孩子的情緒，化解親子戰爭，讓孩子在父母的愛與理解中茁壯 　　情緒背後，都有一個故事，那是深不可測的禮物。 　　在洶湧的情緒面前，唯有穩定，才能連結彼此，挖掘溫暖一輩子的寶藏。 　　父母是孩子的土壤，提供孩子長大的養分。 　　浸潤薩提爾模式之後，愈能平穩的回應孩子，愈能扭轉孩子的慣性風暴。 　　然而成長過程猶如一場運動賽事，不管平日練習得再好， 　　孩子的成長一定會有起伏，失誤肯定也不會短少。 　　而平常的練習，就是將失誤機率降低的最好辦法。 　　只要父母能以更豐富的目光看待孩子成長， 　　孩子的覺察會愈快速，也愈能

接納挑戰及修正錯誤。  　　──李儀婷 　　親子教養作家李儀婷有三個可愛的孩子，分別是三三、川川、一一。大女兒三三兩歲以前，她採取的是責備、高壓式傳統教育，在一次親子衝突中，三三竟朝她狂怒嘶吼，令她體察教養的重要，於是將薩提爾模式導入家庭關係中，開啟家庭和諧的契機。在本書中，她從生活衝突提煉安頓情緒的祕訣，陪孩子走過情緒壅塞期。 　　孩子成為情緒怪獸時，別急著用蠻力扳回一城， 　　用平穩之心，「陪跑界諧星」為軸，陪孩子走過情緒風暴： 　　➢先安頓自己 　　．將注意力移回己身，關注內在 　　．接納、辨識情緒，別讓情緒越級成為主人 　　．欣賞自己情緒升起時，仍願意面對困境、不放棄溝通   　

　➢真誠「陪」伴 　　．以寬廣的接納、無期限的等待，做為教養的底蘊 　　．辨識孩子話裡的情緒和事件，聽懂孩子的情感訴求 　　．以「聽核心2.0」引導孩子展開高品質對話   　　➢讓問題「跑」一會兒 　　．放手讓孩子的情緒奔流 　　．送出關心與愛的話語 　　．挖掘情緒背後的訊息   　　➢劃定「界」線 　　．在情緒風暴漸息時，找到對話契機 　　．以貼近孩子內在為主軸，劃定界線與家庭規範 　　．親子保有安全界線，彼此得到最大的自由   　　➢目標「協」商 　　．孩子從暴走中回神，便可進入協商 　　．以穩定的話語及心價值的能量，領會孩子的語意 　　．找出彼此能妥協或認同的方法，越過困境   　　➢用

「心」欣賞 　　．欣賞永遠是對話最佳的結束語 　　．感性話語是最好的黏著劑，能輕易將孩子拉近自己 　　．以豐富眼光看孩子，讓孩子汲取父母目光中的肯定，安穩成長 本書特色 　　1.《薩提爾的親子對話》進階實作版 　　2.將薩提爾模式落實於家庭，適用於親子情緒教育、夫妻和諧應對 　　3.以「聽核心2.0」、「覺知手允納心」、「陪跑界諧星」、「養成對戒」等安頓身心、高效對話的系統工具，化解親子間的情緒衝突 　　4.從大量日常溝通實戰中，提煉出對話脈絡，示範如何引導孩子走過情緒風暴 專文推薦 　　李崇建│作家、教育家 　　許榮哲│華語首席故事教練 溫暖推薦 　　林怡辰│閱讀推廣人 　　陳志

恆│諮商心理師 　　彭菊仙│親子作家 　　溫美玉│全台最大教師社群創始人 　　歐陽立中│SUPER教師、暢銷作家 　　（依姓氏筆畫順序排列） 齊聲讚譽 　　▍李崇建│作家、教育家 　　儀婷重視孩子內在，還有行為成因，她善用回溯問句，讓孩子的情緒沉痾流動。這是薩提爾模式的精神，落實在關係裡、教養裡的圖像。 　　▍許榮哲│華語首席故事教練 　　穿過層層情感迷霧，幫讀者打造簡易可行的知識結晶，拿著它，就能輕鬆化解百分之九十的親子衝突。夫妻、同事、陌生人間的應對同樣適用。 　　▍林怡辰│閱讀推廣人 　　熟悉的場景、平日的對話、日復一日的畫面，在儀婷老師前一本書，「聽核心」已是日常實踐的箴言。而

欲罷不能的讀完《薩提爾的親子情緒課》，看見儀婷老師同理知易行難的情緒教養，承接家長的情緒，用三三、川川、一一的日常，紓解家長教養的壓力，「聽核心2.0」、「覺知手允納心」，在學習和各種常見情緒中，都有更複雜的對話練習。在練習中，不斷卡關可說是稀鬆平常。隨手翻閱，一次次重新歸零提醒自己。 　　在書籍最後，有家長最煩惱的親師溝通篇。「養成對戒」的策略，讓家長安頓自己和孩子，又能在對話中拿捏分寸，促進親、師、生三方覺知，既能表達不委屈，又能在良好溝通之餘保護孩子。在複雜情境中，為孩子示範最佳身教，不容錯過！ 　　▍陳志恆│諮商心理師 　　情緒的安頓與表達，真是一門好難的功課！許多家長學親子溝通，往

往被困在情緒的漩渦中，有再好的溝通技巧，也變了調；也有許多家長不願看見孩子生氣，卻未能覺察是自己的擔憂、焦慮或無力在作祟。儀婷老師的新書來得正是時候！ 　　這是一本教父母如何安頓自己，同時在一致性的表達中，為孩子帶來內在和諧與力量的作品。儀婷老師在書中以最真實的親子對話實錄，示範如何在對話中，帶入情緒的覺察與安頓，讓大人與孩子都能學會如何為自己的情緒負責。 　　▍彭菊仙│親子作家 　　細細讀畢這本書，受益良多。我要謝謝儀婷無私又細膩的為父母展示如何先穩定自身、照顧好自己，再以寬廣豐富的眼光、跳脫慣性思考，來看待每一個獨特的孩子。運用儀婷提供的工具，父母能在孩子每一個看似負向的行為中挖掘出可貴

的正向資源，且讓孩子覺知這些正向資源，而發展出堅固的自我價值與能力，最終成為能覺察、有能力、肯擔當的人。 　　無論是處理孩子的情緒、好習慣的養成，甚至是處理棘手的親師問題，這本書比諸上一本書拓展出更多簡明實用的工具。比如我最喜歡的「陪跑界諧星」，這套處理孩子情緒的工具相當有創意，也直通孩子的冰山底層，更能為孩子樹立行為的界線與準則，非常能引起我的共鳴。 　　每套「工具」雖有其邏輯步驟，但一則則精采生動且描繪完整的儀婷家的親子對話歷程，能讓父母馬上「心」動而知道如何行動，因為同情共感而能很快掌握到脈絡。這絕對是本能讓親子一輩子深情連結並共同正向成長的好書。 　　▍溫美玉│全台最大教師社群創始人

　　本書最令我折服之處，就是儀婷把最尋常的親子衝突，用文學作家極為細膩的筆觸，詮釋薩提爾專業的理論，再揉織媽媽獨有的溫暖與包容，讓原本風雨欲來的揪心，一轉而為雨過天青的疏朗。 　　感謝儀婷家的三個寶貝，以及天才大師爸爸榮哲，書中每一篇精采故事，都是全天下家庭的縮影，甚至是所有人一生心裡的糾結。儀婷提供了相當務實、脈絡分明精準的方法，很適合讀者立即實踐，或者，與家人一同閱讀分享討論更好。 　　▍歐陽立中 │SUPER教師、暢銷作家 　　我們都是從有了孩子那一刻，才開始學習怎麼當父母的。為了讓孩子循規蹈矩，我們斥責打罵；為了撐起一個家，我們假裝堅強；為了不要感情用事，我們壓抑情緒。結果換來了什

麼？孩子的恐懼與漠然。我遇過很多學生家長，說不知道孩子在想什麼，因為他們都不說。 　　儀婷的《薩提爾的親子情緒課》，將重新打開你們之間的溝通大門。不用擔心記不住，因為儀婷貼心為你設計口訣：「情緒三態」、「聽核心2.0」、「陪跑界諧星」。不用擔心做不好，因為儀婷用親身故事告訴你，讓情緒奔流，才能接住孩子。唯一要擔心的是：你讀完這本書了嗎？ 　　（依姓氏筆畫順序排列） 爸爸媽媽熱烈迴響 　　．具有過動和高敏兒特質的小兒子，從小在我嚴格的教養下變得沒有安全感。跟著儀婷老師學習近二年，透過不斷練習覺察、接納，進而對孩子愈來愈有包容心，也能以更豐富的眼光欣賞孩子。──spring│兩個男孩的職場母

親 　　．儀婷老師將親子對話庖丁解牛般的呈現出脈絡，我邊讀邊懺悔流淚。原來我一直沒有接納孩子的行為，「好奇」變成了「質問」，孩子當然不願敞開心懷與我對話。書中對話工具如同坐標一般，在我與孩子對話時，不斷提醒我該航行的方向。──小慧│曾經迷航的母親 　　．爸爸們，拿出本書，把目光放自己身上，練習讓問題跑一會兒，善用「聽核心2.0」和自己對話，讓自己有機會重新選擇看見的觀點，擦亮孩子和太太故事後的光，做一個能欣賞自己、有意識的表達的人，而孩子也能從你身上看見你的光。──李杰哲│四歲孩子的爸爸，學習薩提爾三年 　　．情緒漩渦時常埋伏在家庭中，拉扯著彼此往谷底下墜。浸潤薩提爾後，我和孩子都能在墜

落之前撐起降落傘，伸手營救彼此。儀婷老師穩定的內在具有強大能量，彷彿能創立一個隱形的異次元空間，在其中陪伴情緒升起的孩子，以對話啟發孩子覺知，直到孩子成為情緒的主人。──林靜資│一位母親、一個完整的人 　　．先穩定自己，才有能量關照別人。不被慣性情緒禁錮，戒掉一時的嘴快，帶著覺知一致性的表達期待與愛，孩子自然能感受到自己的價值與力量。但願，當我們無法陪在孩子身邊時，他們能擦乾淚重新出發，溫柔對待世界，更溫柔對待自己。──林恆嘉│學思達核心講師 　　（依姓氏筆畫順序排列）  

九份開車好開嗎進入發燒排行的影片

自行車的休閒化：休閒實作型式的象徵鬥爭

為了解決九份開車好開嗎的問題，作者李佩璇 這樣論述：

本研究試圖以Pierre Bourdieu為主並輔以Norbert Elias、Eric Dunning與John Hargreaves等人的理論分析工具，透過歷史文獻分析、深度訪談與參與觀察來重新回答2007年單車熱何以興起、又帶來什麼樣結構性影響等問題。而2007年單車熱應被理解為自行車休閒化歷程中獨特的階段性成果，此時單車活動的「休閒」（而非通勤或運動）意涵得到了宰治性的地位，單車休閒更被型塑為一項受到眾人欲求的選擇。因而面對本研究的核心關懷，我們首先探問「自行車如何被休閒化」。通過歷時性的耙梳與分析，可以發現1950至1970年代臺灣出現了自轉車平民化的過程，與此同時，國家亦自196

0年代開始主導自由車運動的發展，作為廉價交通工具的自行車與作為體育競技的自行車之分離，則使得單車休閒運動空間自此萌生。而後於1980、1990年代的越野單車、踏板上的勇者與登山車等風潮中，則可見單車休閒運動空間中出現了朝向休閒化發展的趨勢。國家、自行車製造商與中華民國自由車協會等扮演著關鍵施為者的角色，在不同的歷史時期中有意（或意外）地打造出單車休閒發展的供給條件，並切合了來自不同社會階級的社會需求。接著，在確認1990年代臺灣社會已有基本單車休閒人口存在之後，我們則須回答「單車休閒的象徵位階如何被翻轉」的問題，亦即探問單車休閒何以成為臺灣中產階級成員最為推崇的休閒選擇之一。其中關鍵在於全國自

行車道路網的建設，以及在《練習曲》此一機遇性事件之後所帶來的大批文化中介者對於單車休閒所進行的象徵構作。而在這些文化中介者的描繪中，中產階級車友所經營出來的單車休閒生活風格，則被型塑為其他車友應當仿效的模範，由此才使得單車休閒的象徵位階得以翻轉。在此之後，我們則進一步關注「單車休閒實作型式如何深化階級區隔」的問題。並且發現一來單車休閒運動空間的邊界已由「通勤」與「休閒╱運動」的區隔轉變為「通勤」與「單車鑑賞」的劃分判准；二來新加入單車休閒行列的大批中產階級車友不僅拉抬了參與單車休閒的經濟門檻，也同時提高了投入單車休閒所需具備的美學鑑賞能力，由此則使得單車休閒運動空間出現了結構性位移的可能。最後

，除了以自行車「休閒化」的案例來與形態社會學「運動化」概念進行對話之外，在指出臺灣中產階級於自行車休閒化歷程中所扮演的重要角色之後，我們亦試圖將此研究案例放置在消費社會的討論脈絡下，並且歸結出臺灣中產階級兩項特殊的階級性格。

貓：不羈的靈魂

為了解決九份開車好開嗎的問題，作者秋陽 這樣論述：

一本聚合 詩文◎書法◎攝影◎繪圖 的 不羈靈魂 貓 影像詩集 　　有時貓是貓，我是我 　　有時我是貓，貓是我 　　生活很美，街貓很美，到處都很迷人 　　就看你，怎麼閱讀 　　貓，形聲字，右邊是貓的叫聲，左邊是貓行走的樣子。部首「豸」也是野獸的象徵，肉食哺乳類。中國早在西周就有相關文字記錄，詩經把牠和熊寫在一起。 　　記得，有一兩年，有了貓的視野和氣味，經常在巷弄、河岸、山城低伏。城市街貓為了避開人、車、狗的威脅，不管白天、晚上，多半躲在巷弄、車底、高牆、屋頂、廢墟，只在燈火亮時，人聲靜處，悄悄探頭觀望，伸腰、舔毛、嬉戲、覓食，當個美麗的舞者，縱身無人的暗夜之中。 　　有時荒地裡看貓

靜坐，優雅如一座山，如一帖法度充滿的楷書。看牠目光卻是見了遠處又落在近裡。 　　又有時看牠陽光裡，圍牆上伸展懶腰，總覺是一捺一撇流雲行書，動態中透露了自我定性。 　　溪水溫柔，來與去，楷行草書寫的愜意隨心，這應該就是與貓共處，讓人歡喜的主因。 　　心經，二百六十字，裡頭寫的「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，說是貓的行為顯相，似乎也相差不遠。 　　家貓難拍，街貓更難，難在有野性、有戒心，難在難以溝通，不聽指令。拍平面不像拍影片，不透過誘引，也能經過剪接，達到部分想完成的效果。多半時候拍貓，只能尋找一個環境，在對的時空，儘快地找到對的角度按下快門。這個「對」字，是機緣，是素養，是對貓的

看法，是個人心中想像的世界。 　　七年前，書寫了很多貓的文字。七年後，再次梳理那些舊日在路邊和貓接觸的情感，順著貓徑去了淡水，感受眾貓的不拘，屋頂上與天相近的安然。巷弄清寂，明月高掛，諸神之前自當磨墨，將萬種祈願一筆一劃，縱橫紙上雪地。 　　這書內容有山有水，有淡水河岸，也有九分、金瓜石山城的淡然，甚至城市巷弄群貓夜話。 　　這本書不是教你如何拍照，也不是如何照顧寵物，裡面的貓也未必很萌，如果說有什麼想望，應該是期待在新詩、書法、攝影，甚至是繪畫，在美學、文學的表現下，引導大家接近街貓，欣賞街貓。