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仁愛富悅建商的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李琳琦寫的 話說徽商 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣大學 政治學研究所 蕭全政所指導 張志源的 臺灣社會住宅政策之政經分析，2010-2020 （2020），提出仁愛富悅建商關鍵因素是什麼，來自於社會住宅、公共政策、偏差、偏差動員、政經分析。
話說徽商
為了解決仁愛富悅建商 的問題，作者李琳琦 這樣論述：
「讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難」和「貴莫貴於順天，大莫大於得地，重莫重於知人，神莫神於識物，巧莫巧於投機，妙莫妙於遇時」的徽商諺語，是不是說明徽商具有客觀務實超前的營商觀念，也表現了他們得中國傳統文化之精髓，尋求天人合一、物質與精神和諧的積極的人生態度？ 當今的華夏大地，懷舊之風勁吹。懷舊服飾、懷舊飲食、懷舊閱讀、懷舊旅遊……總之，懷舊是當代流行文化的一個亮點。 是邁過了溫飽門檻的大眾需要更多精神的愉悅？是整日浸淫在紛繁競爭多變氣氛中的心靈需要傳統文化的慰藉？是謀求個人成功團體興旺事業發達急需汲取前人生存的智慧？……似乎是，又似乎不完全是。 一方水土養一方人，
我們不可能改變我們的過去，我們必須守住民族文化的根本、弘揚民族文化的精髓——這是每一位作者都表述過的意見。這不禁讓我想起了周一良先生關於文化三層次的論述。 他說：「文學、藝術、思想屬於『狹義文化』，這些再加上政治經濟制度以及衣食住行、生產工具等，可算『廣義文化』，而在一個民族的各個文化分支中，還可能潛存著一種共同素質，貫穿於各個方面」，他稱為「深義文化」。 他認為，「這三個層次由狹而廣、由表及 堙B由淺入深，共同組成一個立體的文化定義和文化類型的分析模式。」他還認為，「狹義和廣義的文化是比較容易相互學習、引進的，而深義文化，卻不大容易被移植或引進」，「深義文化最終構成了一個民族的靈魂。
」
臺灣社會住宅政策之政經分析，2010-2020
為了解決仁愛富悅建商 的問題，作者張志源 這樣論述：
本研究從政治經濟分析角度，討論臺灣2010-2020年社會住宅政策因果脈絡，並結合社會住宅之建築計畫內容，分析社會住宅建築特色。 在社會住宅政策倡議與反對(2010-2011)階段，主要分析社會各界對社會住宅政策推動的正反意見，討論該政策出現歷程及政策倡議侷限在新北市及臺北市之原因，探討此階段馬英九總統的政治考量及社會住宅推動聯盟的倡議目的和內容。 在社會住宅政策執行停滯與變動(2012-2015)階段，主要分析中央政府原規劃社會住宅與合宜住宅並行，但因2014年桃園八德合宜住宅標案弊案而改變之原因，並探討此階段民間團體發動巢運，對社會住宅政策提出之觀點。由於此階段政策侷限在新北
市、臺北市、桃園市，故探討社會住宅推動聯盟、內政部、內政部營建署、臺北市政府、新北市政府、桃園市政府、三個直轄市的市長候選人及總統候選人對社會住宅政策之觀點。 在社會住宅政策創新與更新(2016-2020)階段，主要分析實現蔡英文總統宣示8年內興建20萬戶社會住宅，中央政府及地方政府提出的各類配套方案內容以及《住宅法》修訂及政策創新，探討此階段社會住宅推動聯盟、內政部及內政部營建署社會住宅政策觀點，分析各直轄市政府對於社會住宅政策的執行成果。 最後討論台灣社會住宅政策的特殊性，並提出社會住宅政策未來展望與建議。