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何謂職場文化的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李翠卿、羅婉鈴寫的 成為炙手可熱的將才：微軟新鮮人養成計劃完全解密 可以從中找到所需的評價。
另外網站CQ文化智商：全球化的人生、跨文化的職場 - 博客來也說明：書名：CQ文化智商：全球化的人生、跨文化的職場-在地球村生活與工作的關鍵能力，原文名稱：Cultural Intelligence: Living and Working Globally，語言：繁體中文 ...
佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 （2021），提出何謂職場文化關鍵因素是什麼，來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。
而第二篇論文國立清華大學 教育心理與諮商學系 吳怡珍所指導 鄭琬蓉的 蛻變與重生：一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事 （2021），提出因為有 死亡焦慮、生存焦慮、成就焦慮、社會文化脈絡、存在主義治療、敘事治療的重點而找出了 何謂職場文化的解答。
最後網站6大職場基本能力｜做好進入職場與面對未來的萬全準備則補充：專業能力的定義：處理工作所需的知識與技能. 在介紹職場基本能力之前，先讓我們來瞭解何謂「專業能力」與「非專業能力」，關於這2者 ...
成為炙手可熱的將才：微軟新鮮人養成計劃完全解密
為了解決何謂職場文化 的問題，作者李翠卿、羅婉鈴 這樣論述：
十年來，台灣微軟的「未來生涯體驗計劃」招收了近千名學生進入公司各部門實習。 這些年輕人打破了「草莓族」、「抗壓性低」、「徬徨不負責」的刻板印象，完整的一年中，這一群大學或研究所學生，經過筆試面試重重關卡進入後，兼顧了學業及職場的不同學習、陌生領域的挑戰，也找到自己的人生目標。 書中訪談了他們的心路歷程及體驗心得，帶領這群實習生的主管們，以及微軟的高階主管，也無私地分享了他們的觀察和建議，對即將邁入職場卻對社會了解有限的年輕人，很有參考價值。 作者簡介 李翠卿 台大政治系、政大新聞研究所畢業。曾任《CAREER職場情報誌》副總編輯、《遠見雜誌》資深記者。著有《信任帶來新幸福：
信義房屋的故事》、《聽你 挺你》、《住在希望的國度》等，現為自由撰稿。 羅婉鈴 熱愛聽故事與說故事的自由撰稿，輔仁大學大傳系廣電組畢業。曾任TVBS-N無線新聞台節目執行製作、ELLE雜誌國際中文版執行編輯。目前為多家財經平面媒體與企業之特約採訪編輯。
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例
為了解決何謂職場文化 的問題，作者董定翰 這樣論述：
「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。 「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信
仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。
蛻變與重生：一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事
為了解決何謂職場文化 的問題，作者鄭琬蓉 這樣論述：
本研究緣於我多年未決的焦慮議題，在兼職實習帶領團體時，惡化成難以承受的恐懼，併發乾嘔的身心症狀敲響了存在的警鐘。我下定決心要改變自己，從職場脫身去全職實習。透過書寫實習與督導反思心得，我展開了一場凝視心魔與焦慮自我的對話歷程。因自我敘說研究法具有探究深層經驗的特殊性，且說故事是對生命歷程的回顧，重新排列過去的經驗，並對生活事件和經驗進行反思。在說故事的同時，說故事的人就進入意義範疇。為探究我生命早期焦慮生成之情境脈絡、對我的意義以及深度療癒之可能，我採用自我敘說研究法來描繪我生命早期的情緒經驗以及焦慮烈焰灼身的生命歷程。在這論文中，我回首年少的生命經驗，寫下了關於我的「死亡焦慮」、「生存焦慮
」以及「成就焦慮」以及「言說焦慮」的故事。那些年幼時印象深刻的情緒經驗原本看似與後來發展而出的「言說焦慮」毫無相關的，未料卻是死亡／存在焦慮的再現，成了我所有焦慮的根源。我年幼時，因無以應對「死亡」跟「人生而孤獨、無意義」的存在焦慮，將選擇的自由交託給了父母，以父母的意見與社會集體的價值觀作為對這個虛無世界的應對，卻在歷經家族負債的無底洞的宿命，感到父母辛勞，無以託付後，生成了「生存焦慮」。為了獨立存活下去，在華人文化重視「成就」、「面子」以及跟「好還要更好」的價值觀與德性觀的影響下，我將「生存焦慮」轉化成對自我無止盡追求的「成就焦慮」，未料卻影響了我職業生涯的選擇以及我的身心健康，最終造成了
我對自我價值與生命意義信念的崩塌。梳理過往，我認為我焦慮經驗之生成與轉變是由內外兩股力量以及時間歷程三度空間交織共構而成：內在力量是我內心對死亡跟孤獨的恐懼；外在力量是社會文化價值觀的作用力。於是，我以「存在主義治療理論與文獻」為「經」，以「本土心理研究理論與文獻」為「緯」，以及採用「敘事治療歷程的三重山」為「時間歷程」架構，與我焦慮的生命經驗進行對話與參照，建構而成一幅焦慮生成與轉變的生命圖像，讓我找到擁抱焦慮經驗與超越自身的鉅觀視野。在專業與生活實踐上，我學會了自我照顧，也有了自信，不再畏懼上台說話，因而開展新的專業生涯，重回職場，成為維護性別人權的性別平等事件調查委員，也展望未來的自己能
在取得心理師證照後，能為弱勢族群服務。