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另外網站宗教治理與文化創新：台灣人間佛教的現代性也說明：dc.identifier.citation, 丁仁傑，1999《社會脈絡中的助人行為：台灣佛教慈濟功德會的個案研究》。 ... 宜蘭：佛光大學佛教學系碩士論文。 ... 檔案, 大小, 格式.
這兩本書分別來自獨立作家 和字畝文化所出版 。
國立雲林科技大學 技術及職業教育研究所 陳斐娟、楊國柱所指導 吳金奇的 臺灣喪禮服務乙級技術士證職場效益之研究 （2020），提出佛光大學 佛 教學 系 論文格式關鍵因素是什麼，來自於喪禮服務乙級技術士證、喪禮服務、職場效益。
而第二篇論文國立中正大學 成人及繼續教育學系碩士在職專班 王維旎所指導 侯佳嘉的 外籍成人學員對華語文中心的 服務期待及差異之研究 （2020），提出因為有 華語文中心、外籍成人學員、服務期待、知覺感受的重點而找出了 佛光大學 佛 教學 系 論文格式的解答。
最後網站成功大學電子學位論文服務則補充：朱其昌，《台灣佛教寺院庵堂總錄》，高雄：佛光出版社，1977 江燦騰，《台灣佛教史》， ... 系所名稱(英), Institute of International Management (IIMBA--Master).
漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與如來藏思想特色
為了解決佛光大學 佛 教學 系 論文格式 的問題，作者蔡孔章 這樣論述：
『自性本來清淨』，如來、菩薩、阿羅漢、眾生皆本來俱有。從無始世來，「如來法身」，隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為「眾生」，此「眾生」本俱有之「如來自性清淨」，因為為煩惱所纏，稱「一切眾生有如來藏」、「雜垢清淨如來法身（如來藏）」；「眾生法身」透過修行，離一切世間煩惱纏，過一切苦，得「離垢清淨如來法身」。此「離垢清淨如來法身」，仍需得勤未休息，說不退法輪，說清淨波羅蜜行，自利利他，方得恆住於彼岸清淨法中。 漢譯《究竟一乘寶性論》，引用《陀羅尼自在王經》序分的七句金剛句，闡述「如來藏」思想。分三個層次說明「自性本來清淨」。首先，於無始世界，用「佛寶」、「法寶」、「僧寶
」等三寶，來描述未受煩惱纏的「如來自性清淨」之各個面相。其次，法身從無始世來，過於恒沙，無邊煩惱所纏，隨順世間，曰「一切眾生有如來藏」，並用各種面相來描述，包括眾生（曰眾生、聲聞、阿羅漢、一闡提等）、煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑等）、含煩惱自性清淨藏（雜垢清淨）、法（信、般若、三昧及大悲）、對治法（常、樂、我、淨）等，如何去除雜垢，還我自性清淨心。最後，後三句用「佛菩提」、「佛功德」、「佛作業」等金剛句闡述身轉清淨成菩提（離垢清淨）各種面相，包括自性清淨藏、自利利他、常不休息等。 本書特色 一、勒那摩提與菩提流支當時分別譯有此論，現今所看到的版本有可能是此二譯本的合本或會
刊本，這代表現存本可能有版本流傳上的問題。 二、引述經論的解析，雖然過去日本學者中村瑞隆等已有所分析，但未能深入與《寶性論》譯本譯出前之相關漢譯經典內容加以比較研究，以致忽略此論譯出時與北朝佛教思想間的淵源，本書不僅從文獻角度探索譯者勒那摩提在翻譯時的參考，在此次的修訂本中更以思想的角度進一步深刻探討。 三、過去學者往往僅將《寶性論》視為中期如來藏思想的代表，認為僅具承先啟後的角色，由於對漢傳佛教思想的影響有限，所以向來未見重視；於此本書的思想解讀已有成一家之言的架構，綱舉目張，頗具層次。 聯合推薦 佛光大學佛教學院院長兼佛教學系系主任
釋永東 國立故宮博物院圖書文獻處古籍科科長 劉國威
臺灣喪禮服務乙級技術士證職場效益之研究
為了解決佛光大學 佛 教學 系 論文格式 的問題，作者吳金奇 這樣論述：
本研究旨在探討喪禮服務乙級技術士證職場效益之研究。因此，研究目的為：（一）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，專業知識的提升及助益情形；（二）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，專業技能職場實務運用情形；（三）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，在職業市場上效益影響的看法。至於，研究採取質性研究取向，以「深度訪談法」為主，作為蒐集研究資料之方法，並以立意選取任職公司大、小規模之參與研究者共25位，研究對象分為喪禮服務人員13位、殯葬服務主管12位兩類受訪者。最後，以主題分析法將訪談文本，以系統性歸納分析整體後，以提出本研究結果與建議。對此，本研究結論如下：一、學科尚能提
升及有助實務應用的有「宗教服務」、「初終至入斂」、「殯葬服務禮俗」、「社交禮儀」與「服務倫理」、「殯葬法規」、「後續關懷」等專業知識。二、學科未能提升及未有助於實務應用的有「臨終關懷」、「悲傷輔導」等知識，前項在臨終階段，因無法觸及臨終者，所以基本僅能給予「悲傷關懷」協助。三、術科實屬有提升及有助於實務應用的是「治喪流程規劃書技能」、「定型化契約實務技能」、「撰擬殯葬訃聞技能」等技能；其次，「奠禮流程安排技能」及「靈堂布置技能」等，相較前三項專業技能，僅屬於有些微提升及助益。四、術科未能提升及未有助於實務應用的有「撰寫奠文」、「手摺國旗」、「司儀主持」，但可作為備用型技能，而此三項技能較適合作
為司儀檢定的核心職能。五、當前持有喪禮服務乙級，有助獲取職場面試機會，但非獲得工作就業之保證。六、取得喪禮服務乙級證照，較受大規模禮儀公司青睞，能獲數千元之額外加薪。七、實際乙級證照普及後更不具升遷優勢，只被視為低階基礎證照或是基本門檻。八、乙級考證訓練及費用補助，大、小公司都較無正向幫助，目前大公司較願意補助修習禮儀師專業學分費用，普遍從業者多半須自費報名考試及證照班。九、乙級證照之就業市場效應，不若禮儀師證書更具效益，就專業形象展現方面，持有乙級者並無實質幫助，在職稱尚無明定，也不像禮儀師能彰顯專業認證。十、投入大、小規模殯葬禮儀服務職場，大公司有明確工作階梯的內部升遷制度，以及完善的薪資
制度，會依據人員職級、績效給予獎金抽成；而小公司因考量人力成本，較無法落實底薪制度，多採用殯葬人力，而薪資較以論件計酬。 承上述結論，研提具體建議，以供經營管理者及相關主管機關參考，各建議臚列如下：一、應修訂《喪禮服務技能檢定規範》有關「悲傷輔導」知識應用之專精內涵，實際人員僅就喪禮服務，較能善盡悲傷撫慰與支持，僅能給予「悲傷關懷」。二、中央應針對申請經營許可資格條件修法，審視不同大、小規模經營許可申請者，應具備服務據點聘僱乙級技術士證人員張數。三、建議我國喪禮服務職類證照應採分項檢定模式，可借鏡美、中、澳分項檢定採分級方式，將乙級視為基礎門檻，才得已參加委外分項辦理單項考證職類檢定，若具備
所有證照，則會再換發特殊證照。四、考量喪葬禮儀服務範疇，實務殯葬司儀專業化需求，應委外辦理「殯葬司儀」職類檢定認證，可將摺旗、引導撰寫奠文及司儀主持皆納入核心職能。五、彰顯殯葬服務價值，應將專業融入服務過程，倡導名片印製證號，且可就職業證照級等規劃適切職稱，便於大眾就名牌識別。六、提供實質轉介及悲傷關懷服務，可開創服務連結專業諮商輔導及宗教師開發關懷app作為新的服務設計。
新編進階甲骨文字典：甲骨文發現120周年紀念版
為了解決佛光大學 佛 教學 系 論文格式 的問題，作者許進雄 這樣論述：
古文字，是透視古代社會的重要媒介 國內首部 跨文字學╳人類學╳社會學 有系統且分門別類介紹甲骨文的叢書 ★「字字有來頭」系列叢書 壓軸之作★ 紀念甲骨文發現120周年的一部文字簡史 從1600個甲骨文透視古代社會 由國際甲骨文權威學者許進雄重新增訂，以其畢生之學 傾囊相授 本書特色 本字典的5大特色！ ★字量豐富 收錄字數共1623字 ★分門別類 將古文字分門別類介紹，六大類依序為：「動物」、「戰爭、刑罰、政府」、「日常生活(食衣)」、「日常生活(住行)」、「器物製造」、「人生歷程與信仰」★權威專業 當代甲骨學界最權威的學者，深入淺出的逐字介
紹造字創意、字形解析、意義說明 ★精選字形 同個古文字常有多種字形，本書精選最具代表性的早期字形，包括甲骨文、金文或小篆字形 ★檢索便利 可用主題式查找，或依漢語拼音、總筆畫檢索 各界推薦 中央研究院院士 李壬癸、曾永義、何大安 臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授 黃啟方 暨全臺中文學界重量級教授群 共同推薦 廖玉蕙（海洋大學講座教授）、徐富昌（臺灣大學文學院副院長）、李隆獻（臺灣大學中文系主任）、林啟屏（政治大學文學院院長）、許俊雅（師範大學國文系主任）、王基倫（師範大學國文系教授）、洪淑苓（臺灣大學中文系教授）、蕭麗華（
佛光大學中文系主任）、王瓊玲（中正大學中文系教授）、林黛嫚（淡江大學中文系助理教授）、謝佩芬（臺灣大學中文系教授）、衣若芬（新加坡南洋理工大學中文系教授）、林世仁（兒童文學作家） 聯名推薦 《字字有來頭》是許教授最特別的著作，內容經過嚴謹的學術研究、考證，而能雅俗共賞，必然能夠使中國文字的趣味面，被重新認識。許教授的學術造詣和成就，值得所有讀者信賴！——臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授 黃啟方 能把中國文字講出最多故事來的，在我讀過的同類作品中，只有《字字有來頭》的作者許進雄教授，足以當之。——中央研究院院士 何大安 漢字，是中華文化的基因，《字字
有來頭》系列堪稱是一座「面向大眾」的基因庫。許老師曾任職博物館，親手整理、拓印過甲骨。這使他跳出一般文字學者的訓詁框架，不會「只在古卷上考古」。博物館的視野，也使他有「小心求證」的能力與「大膽假設」的勇氣！——兒童文學作家 林世仁
外籍成人學員對華語文中心的 服務期待及差異之研究
為了解決佛光大學 佛 教學 系 論文格式 的問題，作者侯佳嘉 這樣論述：
華語文教育的市場隨著中國經濟體所挾帶的無限商機蓬勃發展，教授華語的國家不再只限於中國或是臺灣，學習華語的管道也相當多元。一個華語文中心為了能在競爭激烈的環境中永續經營，需要提供學員有品質的教育服務，而服務行銷扮演了關鍵角色。然而目前華語文教育相關研究較多著墨於語文專業知識及教師教學面向，較少以學員即顧客的教育服務觀點探討外籍成人學員對華語文中心滿意度，也缺少學員對教育服務的期待和知覺感受的細節資訊。因此，根據上述的研究背景及研究缺口，本研究採質性研究，使用半結構式訪談，訪問八位不同國籍、非單一性別、年齡在介於22歲至80歲間、在個案華語文中心就讀兩個季班以上外籍成人學員，探討研究外籍成人學員
對大學校院附設華語文中心的服務期待和實際知覺服務，以及之間的落差。再者依據PZB知覺服務品質決定因素模型方式分析訪談資料，提出研究結果分析及研究發現。研究結論條列如下：一、 外籍成人學員主要因為個人職涯發展、自我成長、生活重心、情感聯繫等需求而購買華語教學服務；其過往學習華語或其他外語的經驗影響來臺學習華語的期待，希望到目的語國學習能有所成效二、 外籍成人學員選擇個案華語文中心就讀首要考量其地理位置特性，其次為其提供的服務內容；而選擇時參考的意見提供者主要為外籍成人學員的親友及師長三、 外籍成人學員期待個案華語文中心提供充足的教學設備，學習環境只需乾淨、安全即可四、 外籍成人學員期待個
案華語文中心教職員能有樂在服務、主動關心、剛柔並濟的態度；豐富多元的知識；語言教學、跨文化溝通、電腦操作等能力五、 外籍成人學員多肯定個案華語文中心教職員的服務表現，願意相信教職員，但仍有偶發事件造成不滿或疑慮的感受六、 外籍成人學員對於個案華語文中心的服務期待與知覺服務間的差異，形成原因多源於個案中心教職員未能充分同理學員七、 外籍成人學員始料未及的面向主要為在臺生活以及不同於學位生的身分地位根據以上研究結論，提出各層面的相關建議：一、 對華語教學相關單位的建議：宜增加對教學服務內容的宣傳、宜加強教育服務觀念的宣導、宜加強對成人學習者學習特性的認知、宜提供學員交流的場合及活動資訊。二
、 對華語教學服務提供者的建議：宜增加跨文化溝通的知識及能力、宜將成人學習者學習特性落實於教學服務。三、 對未來研究的建議：（一） 在研究方向上的建議：建議未來研究可從學員的文化背景來探討文化特性如何影響差異的形成。（二） 在研究方法上的建議：建議未來研究可持續以質性研究方式深入探討。本研究選擇的受訪學員除了一名以母語回答外，其他多能以中文應答。但由於中文並非受訪者熟稔的母語，因此在表達上仍有生硬，甚至可能產生令人誤解的語句，這樣的狀況也是未來的研究者必須要留意的。（三） 在研究對象上的建議：未來若要進行相關研究，也可延伸至在其他地區的華語文中心就讀外籍學員。在選擇對象時，可考慮將條
件限縮在單一範圍，例如高齡學習者或單一國籍的學員，探討其身分因素是否影響其對華語文教學服務期待及實際知覺感受。