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宜蘭「金官繡莊」傳統刺繡工藝之研究

為了解決傳藝中心壽星的問題，作者吳釥嬅 這樣論述：

宜蘭金官繡莊的開山祖師是陳金官先生，他曾將平面式刺繡改為澎凸高繡的立體形式而聞名海內外。如今，金官繡莊的第二代正面臨傳承的困境，為了讓此技藝得以保存，筆者選擇深入探究宜蘭金官繡莊的傳統刺繡工藝，盼能使其刺繡工藝得以被更多人所欣賞與傳承。透過與第二代傳人的訪談過程中，了解目前發展困境原因後，試著找出解決方法的可能。本論文研究以金官繡莊為主軸，主要內容可分為記錄與傳承金官繡莊的傳統刺繡工藝，深入探究金官繡莊的沿革，包含成立之背景、發展歷程與現況。以及透過觀察、記錄的方式，分析探究金官繡莊的刺繡品及刺繡技藝等兩大部分。期盼此研究能紀錄傳統刺繡技藝及宜蘭金官繡莊的歷史源流，探究傳統刺繡工藝所面臨的問

題及發展策略，並提供創新思維，做為產業轉型之參考。讓更多人認識繡莊，並投以關注與重視，讓傳統刺繡工藝得以保存及發展創新的可能性。

中國五福神信仰起源與演變之研究

為了解決傳藝中心壽星的問題，作者熊品華 這樣論述：

本文提出「福祿壽喜財」的五福神信仰概念、起源與演變，主要1.從時間與空間切入來掌握「福祿壽喜財」體系在中國發展轉變的情形，2.從文本文神話傳說來掌握「福祿壽喜財」體系在中國的「神祇化」程度，3.從寺廟風俗及圖像掌握中國「福祿壽喜財」體系在中國的「生活化」程度。本文的研究架構，從社會變遷論來看，筆者認為五福神的來源及演變，基本上是符號互動的現象，並在互動過程出現衝突及調和，進而成就一些顯性與隱性的功能，使中國社會在信仰與實際行為能達到一定程度均衡的狀態。其次，從文化變遷論中，筆者理解認知力與社會力的互動循環，所形成的文化創造與演變，五福神系信仰之文化又將會如何因發明、傳播、涵化或流失而產生變遷

。再從文化演化論來看，希望透過文化演化過程理解與五福神信仰的調適與自然選擇的擴展狀態。本文的基本發現，中國五福概念早已建構，但五福神信仰之完構，則隨各福神系的建立與整合才算完全。其中「福、祿、壽」三星神各在秦漢前已出現，但這三福神的合稱也是宋元以後才出現。這三福神各自的神系非在秦漢就已完構，大致還在各自演化，到唐宋以後才較定型。至於喜神是在唐宋時期定型，而財神則是到明清時期才定型；將「喜、財」加諸於「福、祿、壽」成為五福信仰，則是近乎現代的事了。其中，五福併合的過程是先有二福（福壽）加祿為三福，由三福加「喜」為四福，再由四福加「財」為五福。本研究發現了五福神話的發展路徑，福、祿、壽神較凸顯在星

辰神化路徑，至於喜、財神比較凸顯神化路徑。此外，五福神也常態性的呈現在人神化、神化及神仙化的路徑上。藉由人而神的神話，將神給予仙化和神化的一體化，或可視為是現代中國民間信仰的主流思維模式。本研究也試圖建構中國五福神系的封神演義模式，發現封神的起源，主要見諸各朝代之經史子集小說，所以這些經史子集小說的創作者均是造神者。造神者在編織五福神仙的神仙故事時，主要是以德（功）或能（力）來人神化；另也直接以星辰、執掌來命定某人為神；再由神衍化為仙。至於五福神系信仰之能廣為流佈傳播，則是透過戲曲說書與祭祀儀式做為傳神管道，以完備並深化中國民間的五福信仰。