兆舍行旅的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

包棟民宿&飯店拍照打卡吃得好住得美!又潔乙丞帶路玩全台

為了解決兆舍行旅的問題，作者趙又潔、趙乙丞 這樣論述：

包棟民宿達人又帶著一家人跑遍全台， 帶著我們走訪各地特色民宿、行旅、飯店， 從時尚旅店、文青風、工業風、自然純樸、簡約奢華、 童話童趣、歐風古典、日式和風、南洋海景……， 台灣的好山好水，讓我們的玩法可以非常的多樣， 甚至連彩色貨屋、豪華露營車、輕鬆入住的頂級露營區，到閩式古厝都有， 還帶我們走訪農莊、牧場、鹿場，造訪極特別的美人魚學校……， 五花八門，應有盡有，光是紙上旅行都教人心動不已， 而且還貼心的推薦當地特色美食、景點， 每個地方都值得好好拍照、慢活享受， 真是住得開心，吃得湃澎又美味，讓人留連忘返， 可以與家人、朋友帶回滿滿的旅行回憶。   【摘文1】北投亞太飯店   「北投亞

太飯店」2018年才剛開幕，由日本建築師廣澤榮一設計，極簡高雅的現代日式禪風，湯泉是著名的「美人湯」（白磺溫泉）。   「豪華家庭客房」約18坪，房間非常寬敞，採浴廁分離設計，附有日式男女浴衣，可以穿著到「大眾風呂」泡湯。房內有小朋友的帳篷、書籍、玩具、布娃娃、木質積木……等。房內專屬的憩茶區極富禪意，有精緻茶組、特色茶包及迎賓水果點心，MINI BAR上有膠囊咖啡組，房內還有寬敞的溫泉浴池可泡湯。   飯店的設施有「室內溫水泳池」，泳池旁有「池畔LOUNGE」，CHECK IN 時會贈送每人一張飲品兌換券，此券可以在這裡兌換，這裡還有免費的點心可享用，大人可以坐在這裡休息，看著小朋友在旁邊戲

水。   此外，這裡還擁有全國唯一的大型AR/VR體驗空間，有VR虛擬實境遊戲、AR擴增實境體驗區，另還有手足球、飄飄球，還開立手作DIY課程，設置了極富教育意義的繪動海洋親子區，非常適合親子共享歡樂時光。     【摘文2】陽明溫泉度假村「菁山遊憩區」   位在陽明山國家公園內的「菁山遊憩區」，臨近擎天崗、七星山、冷水坑、絹絲瀑布、竹子湖、紗帽山、中山樓等知名景點，來到菁山遊憩區除了可以享受泡湯的樂趣外，還有森林獨棟小木屋、雲起軒餐廳、露營區、湯屋等設施，位於海拔600公尺高度的園區，比山下低了約4～5℃的氣溫非常舒適宜人，整個園區充滿度假的氛圍。   6公頃的園區，豐富的生態資源，最適合自

然環境課程及戶外探索，園區不定時會舉辦生態探索，親子DIY及攀樹活動等。獨棟的森林小木屋提供舒適、清靜的居住環境、樹蔭半遮的棧板露營區，就算夏天過來露營，也不會感到炙熱，另有露營車、不搭帳也能享受露營的樂趣。不時有蟬鳴鳥叫，不時還可見到成群的台灣藍鵲互相爭豔、或是松鼠出來散步覓食。又潔和乙丞參加「昆蟲特攻隊」的活動，實地去認識獨角仙、竹節蟲……等及團康活動，非常有趣。 【摘文3】宜蘭縣五結鄉  宜蘭傳藝老爺行旅   位在宜蘭傳藝中心內的「宜蘭傳藝老爺行」由國際知名建築師黃聲遠設計，打造古色古香、三合院式閩南古厝風貌，室內設計則是出自荷蘭設計團隊Mecanoo之手，揉合東西方風格，讓古風建物

風貌下，多了點文青風、現式感。   貼滿青花磁的大廳，讓人印象深刻，和原始的紅磚建築搭配起來，呈現出現代復古的藝術感。客房的外觀是紅磚的古式建築，房內的設備可是非常現代、新穎。房間的設計很簡約、清爽，有很大片的視野，一早起床就可以看到綠色清新的景色。晚上「小野台」交誼廳有「野台歌仔戲」的表演，坐在小板凳上看表演，就像回到小時候在看野台戲。這裡是個不錯的定點遊，腹地大，隨處都充滿綠意，住在這裡相當放鬆、舒服。這裡的手路菜中餐廳相當有名，獲選「經濟部2020 Classic Taiwanese Cuisine 經典台菜餐廳」。   行旅旁就是「傳統藝術中心」，入住可以憑房卡免費隨時進出，飯店也會提

供習藝券可以免費手作DIY，來這裡入住、當然也要走走、逛逛，深度體驗欣賞台灣豐富多元的工藝、民俗技藝、戲劇、音樂、舞蹈。還有展演及展覽，都非常的精采。     【摘文4】宜蘭縣員山鄉 十六崁宜蘭民宿   民宿占地約一甲，除了民宿獨棟外，四周被草坪、湖泊、樹林所包圍，彷彿來到了世外桃源，一到這裡讓人不禁就慵懶、放鬆了起來。屋子就位於如詩如夢的落羽松湖畔旁，一年四季都有不同景觀，這裡不只是單純休息住宿，還可以划獨木舟、餵小魚，主人有飼養可愛的小羊及小鴨，與好友在湖畔烤肉、聊天，悠遊自在。民宿主人一次只接待一組客人，您就是整個湖畔森林的主人。   民宿共有三層樓，純白色為主的設計，有非常多的窗戶，明

亮自然、舒適愜意，而且很貼心的有電梯設施。1樓是客廳、廚房、餐廳等公共空間，開放式純白色的廚房，提供了烹煮所需的鍋碗、餐具、調味料等，簡易料理DIY，沒問題。   二、三樓各有2間房，每個房間都有陽台，可以欣賞到整個落雨松湖。純白色的浴室、白色圓型浴缸好夢幻，在這裡泡澡不管是白天或是晚上都可以看風景。室內也有暖氣設備，讓您冬天洗澡暖呼呼。 民宿附近有許多知名景點──勝洋水草休閒農場、花泉農場、八甲休閒魚場、金車威士忌酒廠、香草菲菲植物博物館……等，交通非常方便。   【摘文5】台中市中區  1969藍天飯店   西元1969年開始營運的，在台灣舞廳及秀場都很火紅的年代，飯店臨近有當紅的「南夜

大舞廳」和「聯美歌廳」，紅遍半邊天的大明星鳳飛飛、林青霞、豬哥亮等人，經常在秀場演出後，指定要入住的「藍天飯店」。於2016年重新裝潢，盡量保留復古空間的老元素，開幕改名為「1969藍天飯店」，且榮登日本旅客評選為台灣十大旅遊之一的景點。   飯店左邊有一大片「復古行李箱」堆疊成的「千歲牆」，這是由198個超過50年歷史的行李箱堆疊成的，所以稱為「千歲牆」。是熱門IG打卡的地點。 CHECK IN 的櫃檯是平躺的鍋鑪、老式變電箱面板、整體設計簡直就是復古工業風的設計，就連電梯也是羅馬數字的「指針式」復古型電梯（和台南的林百貨一樣）。   飯店二樓是藍天Lounge，走進Lounge像是穿過時光

隧道，真皮的沙發椅、木製的桌椅、復古窗簾，以及老式點唱機，裡面的歌曲都是英文老歌，彷彿回到1940、1950年代的懷舊時光。   我們入住「星空印象家庭房」，約10～12坪大，古老的按鍵式電話、1969 BLUESKY 獨特的房卡，有別於一般飯店的大片玻璃，復古的格子玻璃，復古的真皮沙發椅，斑駁的水泥牆磚，粗獷的天花板，還有個小陽台可以看看舊城區街景。房內的陳設也別具巧思，古式的電源開關、水管做成的吊衣架、腳踏車把手的掛衣架……，處處可見復古元素。浴室地板上馬約利卡磁磚的彩繪古典紋飾、配對上交錯的格子玻璃、全白色的牆上磁磚，讓人不禁想多拍幾張。   【摘文6】台中市西區 塔拉朵義大利冰淇淋-

英才路旗艦門市   全台最美的冰淇淋池，這裡的環境太可愛了，也太好吃了！媲美米其林餐廳等級的甜點「I’m Talato」義大利手工冰淇淋，保證讓您暑氣全消、寒意更濃。就連「食尚玩家」都來這裡介紹過。   「Im Talato我是塔拉朵，愛台灣的義式冰淇淋！」老闆就是這麼愛台灣，因為想幫助台灣農業，讓更多人吃到健康好吃的冰淇淋， 所以才有了I’m Talato的誕生！秉持著做自己孩子要吃的冰之初心，精選台灣各地最優秀的農產品，透過義大利冰淇淋手法詮釋，秉持三大堅持：① 堅持不添加鮮奶油、人工添加物；②堅持嚴選台灣在地小農水果；③堅持「良心」嚴選食材、「用心」製作、「安心」品嘗的三心保證，提供純天

然的、自然健康、美味的義大利冰淇淋，深受各五星級飯店、餐廳的青睞和選用。   「塔拉朵義大利冰淇淋」不只是有冰淇淋而已，還要咖啡、果汁、甜點、鬆餅……，都呈現出精緻、美味，不管是視覺或是味覺都能得到最大的享受。   【摘文7】屏東縣恆春鎮  日造．DAYMAKER   日造．DAYMAKER是北歐簡約風設計的一棟四層樓包棟民宿，設計和一般的民宿不太相同，大門一進來就是烹飪區及用餐區，開放式的廚櫃的設計和木製餐桌擺放在同一區，也是一個開放大家聊天的交誼空間。再來就是寬敞的客廳，有著超豪華視聽設備（投影式）。後面是最吸睛的戲水池，一般是把戲水池設置在室外，他們卻把它設在室內，後方擺放還有室內綠色

植栽造景，彷彿泳池就在戶外一般，就好像是像小型的VILLA，且有著一種密境式私人渡假情調，後面是一間公用廁所，這樣就不用爬上爬下了。   客廳的中間設計挑高天井、中空式迴旋樓梯，這盞高達七尺的36顆圓球燈泡特別醒目。二樓到四樓提供客房，簡約、純白的布置給人舒適、放鬆的氛圍，在四樓的獨立一間二人房，衛浴間格局寬廣，淋浴浴缸，設計大片窗戶可以看見美麗山景，營造出慵懶的氣氛。就像他們宣稱的，住上一日可以「Make your day!」太舒服了，讓人完全不想出門了，不但有室內戲水池、廚房設備一應俱全，而且客廳還有超豪華視聽設備，不管是家庭或是一群朋友出遊都很適合到這裡。

中華文史名著精選精譯精注（全民閱讀版）：元稹白居易集

為了解決兆舍行旅的問題，作者章培恒 這樣論述：

元稹和白居易在中唐詩壇上，不僅是思想上、藝術上卓然自立的詩人，而且是當時影響大的詩人。《舊唐書·元稹白居易傳》雲：“元和主盟，微之、樂天而已。” 元稹和白居易對詩史的貢獻是諷諭詩的寫作和宣導，並且因此而形成一種風氣，也就是通常文學史上盛稱的新樂府運動。所謂諷諭詩，就是詩人有意識地觀察現實，用詩來反映社會問題，表現自己的政治主張與人道主義精神，使其有助於朝政的革新與世道的改進。從《詩經》直到杜甫，一直存在著寫作諷諭詩的優良傳統。元稹和白居易自覺地繼承這個傳統，大力宣導寫諷諭詩，為唐代詩壇增添了新的光彩。 元稹與白居易注重諷諭詩，是有其一定的社會原因和個人原因的。中唐政治腐敗，藩鎮割據，戰亂連

年，苛稅繁興，人民生活於水深火熱之中。 吳大逵 北京大學教授，古典文學專家。馬秀娟，北京大學教授、博士生導師，古典文學學者，有《元稹白居易詩選譯》等專著。 導讀 元稹詩 菊花 西涼伎 江花落 遣悲懷三首 離思五首（選一） 行宮 分水嶺 種竹並序 和樂天折劍頭 六年春遣懷八首（選一） 西歸絕句十二首（選二） 聞樂天授江州司馬 酬樂天舟泊夜讀微之詩得樂天書 生春（選一） 織婦詞 田家詞 估客樂 水上寄樂天 寄樂天 連昌宮詞 酬孝甫見贈（選一） 歲日 白居易詩 賦得古原草送別 自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。 因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、

於 潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹 李白墓 杏園中棗樹 邯鄲冬至夜思家 長恨歌 新制布裘觀刈麥 李都尉古劍 宿紫閣山北村 同李十一醉憶元九 海漫漫 上陽人 折臂翁 縛戎人 兩朱閣 杜陵叟 繚綾 賣炭翁 鹽商婦 井底引銀瓶 重賦 傷宅 輕肥 歌舞 買花 酬元九對新栽竹有懷見寄 村居苦寒 埰地黃者舟中讀元九詩 讀李杜詩集因題卷後 登郢州白雪樓 放言五首並序（選一） 編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十 放魚 琵琶行並序 問劉十九 訪陶公舊宅並序 夜雪 截樹 大林寺桃花 過昭君村 暮江吟 錢塘湖春行 後宮詞 春題湖上 別州民 與夢得沽酒閑飲且約後期   導讀 一 唐

代是我國詩歌取得最大成就的歷史時期，李白和杜甫如日月麗天，照耀著盛唐詩壇，他們與盛唐其他著名詩人形成了第一次高潮。安史亂後，唐代由盛而衰，進入了中唐時期，張籍、王建、元稹、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀等詩人則如群星燦爛，形成了第二次高潮。這一時期的詩風發生了很大的變化，沖融渾浩、雄麗高華的盛唐之音消失了。詩人們無論從個人遭際抒發不平之鳴，或是注目社會，反映人民的苦難，大都正視自我，正視現實。其觀察與體驗更為深刻，題材內容更為廣闊。如果沒有中唐詩人的艱辛創造，唐詩就不能成其大，成其廣。 元稹和白居易在中唐詩壇上，不僅是思想上、藝術上卓然自立的詩人，而且是當時影響最大的詩人。《舊唐書

·元稹白居易傳》雲：“元和主盟，微之、樂天而已。”兩人終生致力於詩，“每公私感憤，道義激揚，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢，風雲景色，當花對酒，樂罷哀餘，通滯屈伸，悲歡合散，至於疾恙窮身，悼懷惜逝，凡所對遇異于常者，則欲賦詩”（元稹《敘詩寄樂天書》）。其詩範圍極為廣泛，既有面向社會、反映現實、具有美刺作用的諷諭詩，也有面向自我、表現個人感受的其他詩篇。當時歌兒伎女傳唱其詩，村校兒童學習其詩，乃至國外以千金求其詩，流傳之廣前所未有。人們競相仿效，稱之為元和體。他們留存今日的詩篇，是古代文學中的寶貴遺產。 元稹和白居易對詩史最大的貢獻是諷諭詩的寫作和宣導，並且因此而形成一種風氣

，也就是通常文學史上盛稱的新樂府運動。所謂諷諭詩，就是詩人有意識地觀察現實，用詩來反映社會問題，表現自己的政治主張與人道主義精神，使其有助於朝政的革新與世道的改進。從《詩經》直到杜甫，一直存在著寫作諷諭詩的優良傳統。元稹和白居易自覺地繼承這個傳統，大力宣導寫諷諭詩，為唐代詩壇增添了新的光彩。 元稹與白居易注重諷諭詩，是有其一定的社會原因和個人原因的。中唐政治腐敗，藩鎮割據，戰亂連年，苛稅繁興，人民生活於水深火熱之中。元稹和白居易早年家境都比較貧困，對社會生活和人民疾苦都有較多的接觸和理解，他們年輕時蒿目時艱，感到“心體悸震，若不可活”（元稹《敘詩寄樂天書》），產生強烈的憂患意識；同時“每與人

言，多詢時務，每讀書史，多求理道”（白居易《與元九書》），又有濃厚的參政意識。正是在這樣的基礎上，他們把詩歌和社會政治聯繫起來，認識到“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（同上），不能將詩歌寫作看作個人的事業，而應看作群體的事業。當他們懷抱濟世之志而步入仕途，銳意於政治革新的時候，便努力進行詩歌的革新，使詩歌具有社會職能，發揮政治作用。 從詩歌為政治服務的觀點出發，元稹和白居易回顧了諷諭詩的歷史發展，進行系統的理論總結。他們認為：“大凡人之感於事，則必動於情，然後興於嗟歎，發於吟詠而形於歌詩矣!”（白居易《策林·六十九》）因此，從民間詩歌中可以見出“人情之哀樂”、“王政之得失”（同上），對於統

治者施政求治有極為重要的參考價值，應當“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情”（同上）。從詩三百篇到漢魏樂府，“莫非諷興當時之事”（元稹《樂府古題序》），而後代文人卻使這一傳統逐漸削弱，以致“吟寫性靈，流連光景之文”、“淫豔刻飾，佻巧小碎之詞”（元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘並序》）充斥詩壇。為了“補察時政”與“泄導人情”，應當力挽頹風，重振詩道，批判詩歌寫作中“嘲風雪，弄花草”而“不知其所諷”（白居易《與元九書》）的脫離現實、脫離政治的不良傾向，恢復寫諷諭詩的傳統。他們大聲疾呼：“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺。”（白居易《新樂府·采詩官》） 元稹和白居易的諷諭詩在體裁上是很

廣泛的，不只限於樂府詩。元稹稱用五言古體為“古諷”，用七言樂府體為“樂諷”，用五、七言近體為“律諷”（元稹《敘詩寄樂天書》）。當時詩人張籍以樂府體寫諷諭詩，白居易大為讚賞，稱他“尤工樂府詩，舉代少其倫”（白居易《讀張籍古樂府》）。另一詩人李紳有意與《古題樂府》相區別，以《新題樂府》寫了二十首諷諭詩，元稹和了十二首，白居易又擴充為五十首，並稱之為《新樂府》。諷諭詩與新樂府之間的關係是內容與形式的關係，同一形式可以表達不同的內容。元稹就曾明確地將“詞實樂流而止於模象物色”，不具有諷諭性質的樂府詩列為《新題樂府》，同時又寫有“寓意古題，刺美見事”的《古題樂府》（元稹《樂府古題序》）。但白居易的《新樂

府》無疑是標誌著他們諷諭詩在思想與藝術上的最高成就。因此一般稱他們宣導諷諭詩為新樂府運動。 元稹和白居易重視詩歌的社會功利價值與政治作用，同時對詩歌與政治關係的理解也並不狹窄。詩歌創作的歷史實踐開擴了他們的視野，不可能完全局限於儒家美刺比興的文學觀。元稹指出：“秦漢已還，采詩之官既廢，天下俗謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。”（元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘並序》）承認兩種不同性質的詩歌同時存在，推崇前者並不意味否定後者。白居易批評晉宋以來文人詩歌缺乏美刺比興的諷諭意義尤為激烈，但是，他也看到“自風騷之後，蘇李以還”，文人創作中十之八九是屬於以“讒冤譴逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別

離”為內容的，屬於面向自我的抒情詩；而從“文士多數奇，詩人尤命薄”，也可以見出“理安之世少，離亂之時多”（白居易《序洛詩》），有其認識價值和社會意義。而且他對陶淵明的“高古”，謝靈運的“奧博”，李白的“壯浪縱恣”十分讚賞，完全肯定其在風格和藝術上的成就。特別是元稹反對詩歌創作中“好古者遺近，務華者去實”的弊病最中肯綮，顯示了他們批判地審視傳統、思想與藝術並重、諷諭詩和非諷諭詩並舉的全面觀點與正確態度。 在古今並取、華實兼備的思想指導下，他們都曾將自己的詩作分類編次。元稹分為十體，白居易分為四類，雖有所差異，但在基本精神上，都是將關於美刺興比的社會諷諭詩與吟寫性情、釋恨佐歡的自我抒情詩區別開來

，表示對前者的重視。《毛詩序》以詩為風上化下、主文譎諫的政治工具，而鐘嶸《詩品》又以詩為使“窮賤易安，幽居靡悶”的自我安慰的手段。這種不同文藝觀的對立現象，在元、白的詩作中得到了統一。對詩歌社會功能的全面理解，導致了他們詩作在題材、內容上的多樣性與豐富性。一般說來，他們的諷諭詩有更多的好古務實的因素，“篇篇無空文，句句必盡規”（白居易《寄唐生詩》），對黑暗的現實進行了尖銳的批判，意激氣粗，言直詞質，而其他非諷諭詩，則又有存近尚華的因素，或以風韻見長，或以文采取勝。在當時的歷史條件下，後者更受到人們的喜愛，所謂元和體，是指這類詩篇。 二 元稹（779—831），字微之。祖籍河南洛陽（今河南洛

陽），生於長安萬年（今陝西西安西北）。父名元寬，母鄭氏。八歲喪父，家境貧困，隨母寓居鳳翔（今陝西鳳翔），依舅父為生。生性聰慧，九歲學詩，十歲讀經，十四歲赴京應試，於貞元九年（793）十五歲時明經及第。 元稹少有大志，及第後更“苦心為文，夙夜強學”。貞元十五年（799），初仕於河中府。元和元年（806），登才識兼茂、明於體用科，對策第一，授左拾遺。他生性鋒銳，敢於直言，既居諫官之位，屢次上書論政，因支持禦史裴度等人，觸犯時相，出為河南縣尉。元和二年（807），因母亡丁憂去任。元和四年（809），得宰相裴垍提拔，任監察禦史。因按獄充劍南東川詳複使，訪察民間疾苦，劾奏不法官吏，顯示出作為禦史的嶒崚

風骨。 元稹出使回到長安，由於他不畏宦官權貴，敢於鬥爭，被分派到東都洛陽任職。但他毫不畏縮，繼續揭發一些違法橫行的官吏。元和五年（810），劾奏河南尹房式貪污，卻以擅自令房式停職，被罰俸一季，召回長安。元稹回京途中，在華州敷水驛歇宿。宦官仇士良、劉士元後至，倚勢強令元稹讓出正廳，以馬鞭擊傷其面。憲宗包庇宦官，反而將他貶為江陵府士曹參軍。白居易上書辯護，憲宗不加理睬。 元稹在江陵府五年。他本來寄希望于裴垍，在他的幫助下回朝。但裴垍於元和六年病逝，這對元稹是很大的打擊。為了謀求仕進的出路，他不得不變易初衷，依附江陵尹、荊南節度使嚴綬，與監軍使宦官崔潭峻交結。崔潭峻愛好元稹的詩，對他很為尊重。從

與宦官鬥爭，轉而與宦官交結，是元稹政治態度的一大轉變。 元和十年（815），元稹奉詔回朝。因無有力者援引，又出為通州司馬。元和十四年（819），元稹再度還朝，任膳部員外郎。元和十五年（820），憲宗為宦官陳弘志所殺，穆宗李恒即位。李恒當太子時就愛好元稹詩歌。崔潭峻回朝，又獻上元稹的《連昌宮詞》等百餘篇詩，穆宗就更為賞識，即擢元稹為祠部郎中、知制誥。元稹改革詔書，力求純厚明切，盛傳一時。長慶元年（821），遷中書舍人。由於他與宦官魏弘簡深相結納，不久即得到提拔重用。長慶二年（822），以工部侍郎同平章事。居相位三月，即為依附另一派宦官的官員所傾軋，出為同州刺史，次年改浙東觀察使。浙東會稽山水奇

秀，元稹在任無所建樹，放意邀遊，寄情篇什。大和三年（829），入為尚書左丞，次年又出為武昌軍節度使，在鄂二載，得暴疾卒于任所。 元稹在《敘詩寄樂天書》一文中，將自己的詩分為十體，按其內容可分為三類：一、　旨意可觀的諷諭詩；二、　吟寫性情、模象物色的抒情詠物詩；三、　悼亡詩和豔詩。 諷諭詩在元稹詩篇中佔有重要地位。他認為這些詩最有價值，“可備矇瞽之諷”。早在元和四年（809），元稹得到李紳所作《樂府新題》二十首，讚賞其“雅有所謂，不虛為文”；並“取其病時之尤急者”（《和李校書新題樂府十二首序》），和作了十二首，給白居易寫作新樂府以很大的啟發。這些詩的內容有強烈的現實性，如《西涼伎》寫涼州淪陷於

吐蕃，指斥邊將置酒高會、不思收復失地等等，具有“詞直氣粗”的特點。但這些詩往往以論帶詩，不能以詩見論，詞意複雜，數意並存，造句遣詞不夠完美，遜於白居易之作。不過，他和劉猛、李余的《古樂府詩》十九首，卻可與居易爭勝。其中如《織婦詞》、《田家詞》寫勞動人民受剝削的痛苦，《估客樂》揭露商人唯利是圖、勾結官府的面貌，不僅有很高的認識價值，而且形象鮮明，主題突出，清峭精警，別具特色。其他許多感物寓意的古詩，也具有諷諭意義，如《分水嶺》、《種竹》、《和樂天折劍頭》等篇都屬於有政治思想內容的詠懷言志之作。《連昌宮詞》與《長恨歌》並稱，同為以唐玄宗、楊玉環悲劇故事為題材的長詩，但元稹卻將它作為“意亦可觀，而流

在樂府”的諷諭詩，著重通過連昌宮的今昔盛衰描繪，表達人民對和平的渴望和自己用文治而不用刀兵的政治主張。它在敘事詳明、抒情宛轉上不及《長恨歌》，但對歷史教訓的反思與時世滄桑的感慨相互交融，具有蘊藉沉鬱之美。 元稹寫得最多的是屬於抒情詠物詩。這些詩大都是五七言律體。這裡面有花間尊前留連光景，以及志一時所感的“小碎篇章”，也包括驅駕文字、窮極聲韻、或為千言、或為五百言的排律。元稹雖然將這些詩放在自己創作中的次要地位，但在藝術上力求創新，做到“韻律調新，屬對無差，而風情宛然”（《上令狐相公詩啟》）。《舊唐書·元稹傳》稱他“工為詩，善狀詠風態物色”，即是指這類作品而言。如《生春》二十首，描摹初春到來時

自然景物和人們生活、心理的微妙變化，確實思深語近，而又富於情致；《西歸絕句》十二首寫久謫歸來的悲喜交集的心情，今昔變遷的悽愴，情景交融，悱惻動人。餘如《菊花》詩風調清新；《歲日》詩感慨深沉；而《行宮》一詩以少勝多，包蘊豐富，餘味不盡，尤為上乘之作。元稹與白居易唱和贈答的詩篇在集中占數甚多，這些詩不僅顯示了他與白居易深厚的友誼，而且表現了他在宦海風波中升沉得失的感受。其中如《聞樂天授江州司馬》、《酬樂天舟泊夜讀微之詩》、《得樂天書》等都可見一斑。至於他“戲排舊韻，別創新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑”的長篇排律，如《酬翰林白學士代書一百韻》、《酬樂天東南行一百韻》則是逞才鬥勝之作，只是可見詩人藝

術的功力和才華而已。 元稹的豔詩和悼亡詩在藝術上最有特色。元稹原配韋氏，伉儷情深。韋氏不幸早逝，元稹撫存感往，曾以晉代詩人潘岳的《悼亡》詩為先例，寫了多首悼念韋氏的詩篇。如《遣悲懷》三首、《六年春遣懷》八首等，著意刻畫韋氏生前死後的種種景況，抒發思念之忱，纏綿往復，情真意切，感染力極強，堪稱絕唱。他另有《哭子》、《哭女》等詩，也出自肺腑，寫得哀音綿邈，淒切動人。至於他所寫的豔體詩則擅於寫男女愛情。他早年曾有一段戀愛經歷，這些詩往往有其具體的真實感受。 三 白居易（772—846），字樂天，祖籍太原（今山西太原），曾祖父白溫遷居下邽（今陝西渭南）。祖父白鍠曾為河南鞏縣的縣令，置田宅于新鄭（

今河南新鄭）東郭裡。白居易生於新鄭，自幼聰慧，五六歲時，母親教他學詩，九歲時已識聲韻。十一歲時，父白季庚任徐州別駕。因河南河北藩鎮叛亂，居易全家遷往徐州，複奉父命往南方避難，度過一段顛沛流離的生活。 白居易少有大志，刻苦攻讀，晝夜不息，甚至“口舌成瘡，手肘成胝”，為他應進士舉和文學創作打下了堅實的基礎。自德宗貞元三年（787）起，他曾在長安旅居三年，以《賦得古原草送別》一詩受到當時著名詩人顧況的稱賞。但生活貧困，疾病纏身，終於回家。貞元九年（793），白季庚移官襄陽（今湖北襄陽），白居易隨往任所。不久父亡，複依在浮梁（今江西景德鎮）任主簿的長兄白幼文為生。貞元十五年（799），宣歙觀察使崔衍

選拔他為應貢的進士，次年考取第四名進士，同榜共取十七名，以白居易年齡最小。貞元十八年（802），考取書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年，白居易參加才識兼茂、明於體用科的策試，入第四等，授盩厔縣尉。元和二年（807）冬白居易授翰林院學士，次年授左拾遣。他身居諫官，克盡職守，“有闕必規，有違必諫”，對時政、朝官處理不當之處都直率地提出批評意見。如為在科舉考試中錄取敢言之士的有關官員辯誣，反對掠奪人民、以錢物邀寵的地方節度使入朝、入相，反對權勢熏天的宦官吐突承璀任討伐叛鎮的兵馬統帥，建議改革強買民谷、勒索農民的“和糴”，為在旱災中衣食困難的農民請求減免租稅，揭露閿鄉縣虐害無辜的囚徒等等，充分體現出

他不畏權貴、力圖有為的精神。 白居易作了三年的諫官，他的言行遭到權貴的嫉恨，也引起憲宗的不滿。元和五年（810），在秩滿改官的時候，改任京兆府戶曹參軍，官俸有所增加，但他心情沉重，因目睹黑暗勢力猖獗而自己無能為力，開始萌生了隱退的思想。元和六年（811），便以母喪歸家，躬耕渭北，以詩自適。元和九年（814）服滿，返京任太子左贊善大夫，這也是一個清閒的官職。元和十年（815），朝廷中發生了一件大事，宰相武元衡為平盧節度使李師道刺殺。白居易義憤填膺，率先上疏，請求急捕兇手，以肅法紀。但他這一正確舉動，卻受到一些官僚的攻擊，認為他並非諫官，越職言事，同時又捏造他一些罪名，使憲宗把白居易貶為江州司馬

。這次被貶，使他對革新朝政喪失了信心，從對現實的積極有為的態度，轉向消極無為。 在江州任所，白居易過著恬淡閒適的生活。雖然也有天涯淪落之感，但已決心從此不再過問世事，消除是非之心。他在廬山蓋了一座草堂，與僧朋道侶交遊，與元稹常有書信往還，詩篇唱和。他在初到江州的冬夜，曾給元稹寫過一封長信，就是著名的《與元九書》。這封信既是他詩歌創作的理論總結，也是他立身處世的行動綱領。他以孟子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”一語為依歸，表明自己“志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩”。這種封建士大夫仕隱進退的觀念，支配著他一生，也影響到他的創作。 元和十三年（818），白居易改任忠州刺史。

十五年還京，拜尚書司門員外郎，知制誥，進中書舍人。因國事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽，于長慶二年（822）請求外任，出為杭州刺史，後又做過短期的蘇州刺史。在杭州、蘇州時均有善政，受到士民的愛戴。文宗大和元年（827），拜秘書監。次年轉刑部侍郎。 自大和三年（829）58歲開始，白居易定居洛陽，先後擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職，在洛陽過著飲酒彈琴、吟詩作文、遊山玩水和“棲心釋氏”的生活。會昌六年（846）病卒。 白居易一生留下近三千篇詩作。他在江州時，曾整理、編集自己的詩作，分成諷諭、閒適、感傷和雜律四大類。   吳大逵（北京大學中國古文獻中心） 馬秀娟（北京大學中國古文獻中心

）  

視覺障礙者需求觀點之旅館智慧語音輔助客房服務之研究

為了解決兆舍行旅的問題，作者劉金郎 這樣論述：

智慧語音輔助技術使視覺障礙者能夠以更大的獨立性和自主性執行旅遊住宿，特別是對於視障人士而言，使用智慧語音輔助客房服務的方案，可以讓這些族群以更少的認知和身體需求來控制他們的旅遊客房住宿體驗。然而，使此類應用程序可普及應用以滿足視障族群的需求，特別是在發展中的國家，仍然是一個挑戰。本研究目的包含認識視覺障礙者需求觀點、探討旅館智慧語音輔助設施於客房服務、瞭解無障礙設施與智慧型客房應用，並透過個案觀察和訪談調查了這些族群對旅館智慧語音輔助技術的看法，透過歸納統整，本研究結論與建議包含以下：善用引導磚或支援點讓視障者明確知道前有樓梯或階梯、盡量讓樓梯間保持淨空並將較小階梯改成斜坡道、杯具等盡量不要

使用玻璃或陶瓷材質以避免打翻時有碎片割傷、充分的在旅館各處提供點字系統服務等。綜合上述，本次研究主要是希望能藉由這項議題，來觸發更多人對於視障者的旅遊住宿體驗不足這一塊的發掘，進而透過共同探討與進步來造福更多有相同困擾的人。