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掌鏡人生：金馬獎攝影師林文錦自傳，見證1950-1980年代台灣電影發展史

為了解決兩 個人的回憶 一個人 過 KTV的問題，作者林文錦 這樣論述：

一個田庄囝仔的夢 　　金馬獎攝影師林文錦自傳 　　見證1950-1980年代台灣電影發展史 　　金馬獎電影攝影師林文錦，為戰後台灣第一代電影從業人員，於一九五○年進入中影的前身──農業教育電影公司──擔任練習生，從錄音及攝影助理開始歷練，在台語片熱潮中抓住機會成為中影公司攝影師，曾擔任影視組組長、技術組組長及研究員，一九九八年退休。 　　本書以回憶錄的形式，歷歷描繪了五○至八○年代台灣電影發展的軌跡，從早期的反共電影、台語片熱潮、健康寫實，再到風靡全台的瓊瑤電影、愛國巨片等等，一生參與近兩百部電影，曾與李嘉、張曾澤、丁善璽、陳耀圻、劉立立、蔡揚名、朱延平等知名導演合作，並以《我女若蘭

》榮獲金馬獎及亞太影展最佳攝影殊榮，中影的《英烈千秋》、《八百壯士》、《辛亥雙十》等戰爭巨作均由他掌鏡。 　　自傳式的筆法，豐富的影像敘述，一一還原了經典作品的拍攝梗概，處處有眉角；更有林青霞、林鳳嬌、秦祥林、秦漢等知名影星拍片現場的幕後花絮；也藉由本書，詳述了台灣電影拍攝沖印技術的進化過程、各行各業在片場裡穿梭的人生百態；在這風起雲湧的拍攝熱潮當中，生氣蓬勃的產業樣貌。 　　林文錦的掌鏡人生，與新電影之前的台灣電影史密不可分。戲裡戲外，同樣精彩。 名人推薦 　　＊推薦序＊ 　　李  行、陳耀圻、倪重華、朱延平、廖本榕 　　＊推薦＊ 　　李屏賓    電影攝影師 　　林文淇    國

立中央大學英美語文學系教授 　　陳煒智　 《台灣電影筆記》廣播節目主持人 　　黃建業    國家電影資料館前館長 　　楊力州    紀錄片導演 　　鄭秉泓    影評人 　　賴俊羽    電影導演 　　藍祖蔚    國家電影及視聽文化中心董事長 　　簡莉穎    劇作家 　　魏德聖    電影導演  

兩 個人的回憶 一個人 過 KTV進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決兩 個人的回憶 一個人 過 KTV的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

愈愛，愈快樂

為了解決兩 個人的回憶 一個人 過 KTV的問題，作者晴天娃娃 這樣論述：

在愛情面前，你扮演著什麼樣的角色？渴望呵護的孩子？喜歡照顧對方的溫柔情人？獨斷的大男人？還是任性的小女人……愛使我們擁有多種面貌，或許有時感到患得患失，卻也讓我們看見不一樣的自己──這就是愛情的魔力。無論此刻的你是正在戀愛或期待戀愛，都別忘了，相信愛情，勇敢求愛。愛情，就會讓你愈愛，愈快樂。 　　▉愛情不需要理由，感覺來了就要勇敢追！　　． 我很喜歡他，但我不是他喜歡的那種氣質型美女，只能遠遠的看著她……　　． 我很喜歡她，但我既沒錢也不是帥哥，不敢跟她告白……　　． 我暗戀學長已經3年了，可是我條件不夠好，我怕配不上他……　　． 我今年已經30歲，真的還能遇到想和我談戀愛的人嗎？ 　　面

對愛情時，很多人經常因為「想得太多」、「設限太多」，而讓自己錯失了機會。 　　然而愛情面前，人人都是平等的，沒有誰比誰高尚，也沒有誰配不上誰，重要的是──你是否真心？ 　　在《愈愛，愈快樂》中，晴天娃娃告訴我們，不要再杞人憂天的擔心一堆「還沒發生的事情」。愛情不需要理由，當感覺來時，我們要做的只是勇敢去追！如果不先跨出這一步，又怎知道你和對方有沒有「相愛的機會」呢？ 　　▉每個人都有「愛與被愛」的權利，不要輕忽愛的力量。　　． 愛情，可以使一個平日行為舉止大咧咧的女生，講電話開始出現娃娃音，打扮也愈來愈LADY。　　． 愛情，可以使一個不愛運動的男生，開始勤跑健身房，鍛鍊出黝黑發亮的健美身材。

　　． 愛情，可以使一個愛吃美食的女生，開始斤斤計較食物卡路里，只為體重機上的指針能夠往後退一格。 　　愛情，還能使人產生什麼樣的改變呢？ 　　在《愈愛，愈快樂》中，晴天娃娃告訴我們，每個人都有「愛與被愛」的權利，不要輕忽愛的力量。就算無法每段愛情都快樂開始，完美結束，我們仍然應該義無反顧地不斷去愛。在愛中學習「愛與被愛」，讓愛豐富彼此的生命。 　　▉愛情並非全然完美，但人生若沒有愛情，將充滿遺憾！ 　　談到戀愛對象，每個人都有自己的「條件」。 　　有些人宛若寫族譜，洋洋灑灑一大篇。有些人實實在在，只求門當戶對。還有些人，不列出任何條件，感覺對來了就給自己一次嘗試的機會。 　　人因不完美，所以

不斷努力讓自己的生命更豐富。愛情也是如此。戀愛，不可能每次都成功。但就算失敗，也不該讓自己成為愛情的逃兵，拒絕愛的來臨。 　　在《愈愛，愈快樂》中告訴我們──愛情之所以美麗，是因為我們曾用心愛過。或許愛情並非全然完美，但人生若沒有愛情，將充滿遺憾！ 　　▉愛情不是一場戰爭，而是一門我們必須終生學習的浪漫課題。 　　愛情，使我們悲傷；　　愛情，使我們憂鬱；　　愛情，使我們快樂；　　愛情，使我們不自覺地嘴角上揚；　　愛情，使我們做了平常不敢做的事；　　愛情，使我們的生活，變得不一樣了…… 　　當愛情來時，你抱持著什麼樣的態度？ 　　勇敢去追？躊躇不前？還是順其自然……愛情，總在我們來不及察覺前，悄

悄出現。一個不留神，就可能讓它偷偷溜走。 　　你，抓住你的愛情了嗎？ 　　《愈愛，愈快樂》告訴我們，別為愛情下任何定義，也別因為過往傷痛而拒絕愛情，那會讓你錯失許多美好回憶。當愛來時，只管勇敢去愛吧！唯有當你用心去愛，愛情才能使你愈愛，愈快樂！ 　　時間可以讓人忘記過去，卻抹煞不了曾經愛過的痕跡！ 　　你，開始戀愛了嗎？ 作者簡介 晴天娃娃 　　畢業於南加州大學英語教學研究所。 　　晴天娃娃曾以不同筆名發表文章於國內外報章、雜誌及網路。目前一人身兼數職，除了從事幼兒英語教學，也協助出版社叢書企劃及海外版權洽談。 　　個性活潑，喜歡學習各國語言、喜歡寫作，更喜歡嘗試新事物，勇於接受各種挑戰，對任

何事情都要求高效率，並抱持著全力以赴的態度。不服輸的個性總認為別人做得到的事情，自己一定能做得更好。作品有：《寫40個願望給未來》（意識文化出版）、《35歲前要有的33個夢想》、《35歲前要懂的33個法則》（易富文化出版）。

戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947)

為了解決兩 個人的回憶 一個人 過 KTV的問題，作者邱旭玲 這樣論述：

二戰結束後的最初幾年，上海誕生了一類大衆通俗流行刊物——海派方型周報。在戰後社會氛圍低沉、報業環境惡化、經濟蕭條的情況下，為求得自身生存，它努力探索自我風格，形成了兼具大報關注民生和小報縱情肆意的特點，以及私人性、平民性、自由性和情感性的話語特色。它憑藉著「為民服務」的自我定位和通俗化的情感性表達贏得大眾共鳴，將自身打造為一個情感性的平民公共領域。在海派方型周報眾多的書寫文本中，有三類社會性情感議題受到較多關注：對自我身份認同的迷茫感、對外族排斥又迷戀的矛盾感以及對漢奸群體高度一致的憤怒感。分別從自身、他者、群體三個視角展現了戰後上海市民的情感認知和價值觀念。這些情感表達的背後具有共同話語的

基礎，即敘述內容都與市民日常生活密切相關，大眾的情感和日常經驗通過這三個議題皆可有所反映。總體說來，海派方型週報中的情感表達具有以下特性：立場主導，態度鮮明；用詞豐富，情感充沛；形式多樣，敘述為主。面對時代共同的議題，方型周報用情感性的方式展露了它獨特的表達。方形周報中的情感表達實質上是市民對外展露自我經歷和感受的文本，可以從文本的形塑過程和社會意涵兩方面認識這些情感表達。要探析方型週報中情感表達文本的生成和形塑過程，必須要考慮在其中進行情感表達的群體，即作者群和讀者群。作爲方形周報的推動者，三四十年代的小報文人基於自身志趣和關懷，利用豐富的報業經驗、寫稿能力和關係網絡，打造出方形周報這一平臺

，引領並吸引著讀者大衆的參與，逐漸共同搭建出一個具有明確主體和獨特情感風格的情感共同體，生產出各類情感表達文本。同時，這些情感文本提供了一種在宏大敘事外的記述歷史的方式：私人敘事的視角、個體表達的形式和公共領域的呈現。這種方式從私人角度和個體體驗認識、理解與闡釋社會風貌，正反映了市民文化對於社會權威和主流話語的對抗和解構。