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零處罰對幼兒園教保服務人員班級經營之影響探究

為了解決八村小琉球ptt的問題，作者劉羿廷 這樣論述：

　　零體罰已成為國際共識，不論何種學制皆如此。依據《幼兒教保及照顧服務實施準則》臺灣幼兒園又以零處罰為主要教育目標，但在許多的新聞報導中，部分教保服務人員依舊有不當的處罰行為。本研究旨在探討零處罰對於幼兒園教保服務人員班級經營之影響，並根據研究結果提出相關建議。本研究採用質性研究，蒐集三個臉書網路社群文章，共513篇貼文，並以文本分析進行探究，所得分析結果如下。　　本研究發現教保服務人員對零處罰之觀點與態度有以下狀況：（一）教保服務人員專業知能和素養有落差；（二）教保服務人員面對同事間處罰幼兒行為產生的從眾和隱忍態度。　　而教保服務人員處罰幼兒之可能因素有八項，分別為：（一）生師比失衡，教保

服務人員工作壓力大；（二）混齡教育易導致教學困擾；（三）特教融合教育造成班級經營困難；（四）幼兒問題層出不窮易使教保服務人員情緒失控；（五）因家庭與學校教育的落差導致親師間的磨擦；（六）教師專業知能不足，影響班級秩序和課程設計；（七）雙導師制度產生的價值觀衝突；（八）學校行政與制度不夠完善影響教師教學和熱忱。　　另外關於教保服務人員在零處罰規定實施下班級經營之因應與調適則有：（一）教師應提升專業及教學能力以改善幼兒行為問題；（二）行政需協助教學並建立良好制度；（三）建立正向的親師互動；（四）教室環境可建立錄影保存系統。最後依據研究結果，本研究提供具體建議，以供予教保服務人員、學校單位、教育主管

單位以及未來的研究者作為參考。

高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究

為了解決八村小琉球ptt的問題，作者林雅秋 這樣論述：

臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構，但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞，在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧，析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵，並且以西公厝道士為觀察，探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革，以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。