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八煙溫泉會館大眾池的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蘇明如寫的 台灣博物館散步GO:30條最潮博物館群創意觀光路線 和磯達雄的 有故事的昭和現代建築(東日本篇):走訪29座1945~1975年的日本前衛名作,打開你的建築想像力都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自晨星 和日出出版所出版 。

輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 鄭元呈的 臺灣釋教源流與發展 (2016),提出八煙溫泉會館大眾池關鍵因素是什麼,來自於釋教、釋教會、緇門、大乘道士、奉佛道士、黑頭司功、香花和尚、菩薩僧、僧道、超度、齋醮、普度。

而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃俊銘所指導 廖鎮誠的 日治時期台灣近代建築設備發展之研究 (2006),提出因為有 建築設備、近代建築、日治時期的重點而找出了 八煙溫泉會館大眾池的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了八煙溫泉會館大眾池,大家也想知道這些:

台灣博物館散步GO:30條最潮博物館群創意觀光路線

為了解決八煙溫泉會館大眾池的問題,作者蘇明如 這樣論述:

  整個城市、整個台灣、整個世界都是你我的博物館,就來一次超時空之旅!   博物館是人類為了保存人類文明、促進瞭解差異、維繫世界和平的努力,當然更是「看見過去」的一種旅遊觀光方式。台灣有多元豐富的族群與文化,如果能夠按圖索驥,走訪台灣博物館群,就能看見台灣文化與史蹟的不同風貌,從古典的菁英主義演變至當代的地方主義,從傳統的絕對威權到當下的解構文化多樣性,而現代注重餐飲、商店、觀光的各種時尚潮流,更讓博物館成為觀光產業中的重要資產與亮點。   本書不同於以往的旅遊觀點,特別採用策展人的眼光穿針引線,將一間間博物館、一條條路線及一座座城市,由點到線到面的串接,從移動到靜觀,

宛如穿越時空,走向一場截然不同的博物館探索之旅。   三十條路線,精彩呈現三十種城市行旅路徑,不要讓想走動的心怠速空轉,一起來場穿越時空旅行吧! 本書特色   1.以在地具有特色的博物、古蹟、藝術或產業等文化展覽館為旅行的新起點,串接起一個地方的博物誌路線,並用緩慢的步履循線欣賞一地最精彩的文化景觀、自然美景及品嘗美食。   2.以行旅和身心漫步結合,五感體驗在地最深層的文化風物,不管是產業、農業或工藝,讓旅行不再是只為了趕行程而匆忙,讓身心全然的投入,偶有實際的體驗或動手DIY參與,留下身與心最深刻的記憶連結,啟發個人獨特的旅行境界。   3.尋寶攻略地圖的設計,讓在地博物、寶物與

美食無所遁形,循著地圖自 在遊走,更能挖掘屬於自己的特殊意義。  

臺灣釋教源流與發展

為了解決八煙溫泉會館大眾池的問題,作者鄭元呈 這樣論述:

  緬懷先人一向是中國人生活倫理的重要指標,而喪禮儀式在延續周代儀禮的精神時,也承接了各個朝代的歷史產物,並在各地加以被民俗化。隨著朝代的更迭、政治的宗教傾向不斷轉變,對於民間宗教法事所採取的款曲而言,總有一套建立在本土文化上的「宗教通式」,一直以來作為人們處理生死存亡等重大問題的引導者,在宗教界中被稱為「釋教」。  「釋教」一詞是「佛教」的古稱,「釋教」在臺灣的發展是由一群從事民間祭祀活動的奉佛道士所傳承並保留下來,其脈絡背景與佛教歷史保有相當的共源性,但由於從業技術為師徒密傳的原故,而幾乎不被外人所熟悉,甚至將「釋教」視為既是佛教也是道教的傳統習俗。實際上,由於過去以來這門技藝少有對外發

聲的機運,新生代人員普遍缺乏對職業的具體表述,而只停留於圈內前輩的記憶之中,特別是在業內被敬稱為「流僧」的高階僧道,經常使用「釋教」來表示佛儒合會的傳統宗教內涵,以及做為自我與佛教出家眾的區別,甚至是不需對外人多做解釋何謂「釋教」,而全依憑道場上之「功夫」來論定的情形。另外此在大陸地區至今的民間佛事,仍有保存使用「釋教」的情況,對於「佛教」已有往狹義化宣告的傾向下,「釋教」一詞的保存具有相當特殊的時空意義。  可惜的是,大陸地區在西元1966至1976年間爆發的「文化大革命」動亂,導致中華千年文明的付之一炬,幸有臺灣早在西元1945年光復後,對中華文化已有了別開生面的新意,並且依舊保存著不少「

釋教」的民間佛事內涵。這門所謂的「宗教通式」也因為民間過去以來所盛行的崇佛文化原故,所以「釋教」的型態學名上可稱作為「傳統民間道場泛佛群類」或簡稱「民間泛佛群類」。實際上,漢傳的釋教功德意涵深受「儒家功德思維」與「佛家功德思維」此兩種哲學系統的相互調和影響,並將祖先崇拜的義理透過儒佛的結社活動發揮至極致,奠定了釋教的功德儀式意涵。他們的工作在多方面上,因為皆須強調出人們與祖籍地的民族血緣關聯,成為維繫各族群內宗族關係的重要媒介,具有教育忠孝的目的,同時亦能使法律之制定,由繁縟瑣碎而朝向精要聖明,起到利益群體精神健康的作用。不過由於釋教科儀種類過於龐雜,以致若干科儀內涵甚至連今之釋教同業者也未曾

見聞,加上各地作法不盡統一,以及社會結構的變遷等因素,釋教內涵都有必要進行相當程度上的理論與技術整合,才能有效提升傳統文化中的「宗教通式」質量。  透過本研究顯明經典文獻所承認的婆羅門、在家菩薩、金剛、優婆塞,或有稱大乘道士、瑜伽道士、緇門僧、黑頭司功、香花和尚、僧道等屬性,於華夏沿革中合而為一的發展過程,說明釋教內涵的儒佛共構義理,係為民間尚可接納的三教合一氛圍中,終究導歸於知識分子長期所傾慕的崇佛文化,而有必要透過本文闡明其對傳統的精煉成果。  在此有關釋教學術方興未艾,相關名詞的定義在過去尚未獲得考究確認時,不少宗教學者提出以「在家佛教」、「居士佛教」、「儀式佛教」等名詞來詮釋「民間泛佛

群類」的內涵,但都很難比「釋教」一詞更為貼切且直白地表達出其固有的意識。本文主題為「臺灣釋教源流與發展」,探討的垂直範圍從「釋教」之過去、現在、未來三個方向進行概述,第一是以歷史文獻為主、田野訪談為輔,並期許自我以公正客觀的立場呈現釋教的淵源與流變。第二是用組織的檔案資料及訪談內容提出對釋教組織化的背景與沿革過程做一番疏理與表述,使各界瞭解成立其團體的因由與迫切性。第三為是用史料論證與辯證的方法來談論釋教組織未來永續發展的願景。文章因而觸及歷史、構成、組織、原理、理念多個部份,透過相關資料的補充,使各方能夠探悉釋教組織化的應時緣起背景,以瞭解「釋教會」成立目的之精神宗旨。因此筆者期望藉由本論文

對於釋教僧道的義理剖析,利於社會各界在宗教信仰的反思中,能夠獲得實質的裨益。

有故事的昭和現代建築(東日本篇):走訪29座1945~1975年的日本前衛名作,打開你的建築想像力

為了解決八煙溫泉會館大眾池的問題,作者磯達雄 這樣論述:

  日本最具代表性的建築雜誌《日經建築》專題連載集結。   第一手珍貴資料+手繪漫畫(建築全景/多角度精準詮釋)+紀實攝影   深入了解坂倉準三、前川國男、黑川紀章等名家傑作,   見證昭和時代精采建築,認識建築師的建築師。   日本建築發展承先啟後時期  最精彩有趣的觀察報告   國內建築學界一致讚賞   興奮推薦   「我要編織建築的故事,或許這就是解救現代建築的方法。」──磯達雄   昭和戰後三十年(1945~1975年)間,   日本走出一條屬於自己的現代建築道路,   為日本建築史上極為重要的承先啟後時代。   為了讓更多人看見現代建築的趣味與絕妙之處

,   作者以精準角度訴說更多建築物背後的迷人故事。   本書走訪29座出自不同名家的建築作品,   並收錄「品味現代建築的十大原則」對談內容、   「愛知萬博會」報導,   且以漫畫敘事方式談戰後建築瀕臨拆毀的危機。   在了解日本現代建築發展之餘,   也提醒我們珍視台灣戰後現代建築遺產之必要。   ◎日本最具代表性的建築雜誌《日經建築》專欄集結作品   《日經建築》(日経ア-キテクチュア)雜誌,創刊於1976年,提供日本及國際建築界的最新動態,為日本建築界人士必看的雜誌。本書為《日經建築》雜誌上連載中的報導,加上專為本書而寫的「順道巡禮」系列報導,以及建築達人對談「品味

現代建築的十大原則」等內容。本系列另有《有故事的昭和現代建築(西日本篇)》。   ◎走訪29座日本後昭和時期(1945~1975年)的現代建築   日經建築記者宮澤洋在調查丹下健三早期作品的現況時,發現日本在戰後所蓋的建築不知不覺都消失了,即使曾被稱為「名作」,也不會引起任何話題,就無聲無息地被拆除了。現代建築的名作正遭逢逐一被毀壞的命運,本書所介紹的建築中,栃木縣議會棟廳舍、學習院大學中央教室已然消失不在了。   為了讓大家深入了解現代建築之美,宮澤洋和建築作家磯達雄一起由西往東探訪建於1945至1975年的現代建築,東日本篇介紹了關東、東北、北海道等地區的20座建築,以及8座順遊

建築,還有對談所在地「國際文化會館」。在書中,以磯達雄的精闢文章、宮澤洋的手繪建築漫畫,搭配精美實景照片,帶讀者深入了解這些現代建築的設計巧思及特色。   ◎浪漫與熱誠的使命   「傳達現代建築的魅力與危機是我們的使命。我們能做的就是記錄瀕臨危機的建築,創造重新評價的機會!」   本書作者磯達雄認為,現代建築真正缺乏的應該是故事性,有關建築的各種故事能提高並吸引一般民眾對建築的關心,促發想要保存下來的動機。在連載期間採訪建築時,作者透過靜靜眺望建築,漫步其周遭與搜尋資料,試著找出關於建築物的各種問題。如「設計該音樂廳時,建築家腦海中響起的是什麼音樂?」(群馬音樂中心)、「為什麼該建築

常被用作特殊攝影戲劇的外景拍攝地?」(東京都水道局長澤淨水場)等,讓人們對建築的看法變得有趣,讓各種波瀾壯闊的故事真假莫辨,且充滿魅力。為了與更多人分享現代建築的趣味,磯達雄充滿浪漫與熱切,他說:「我要編織建築的故事,或許這就是解救現代建築的方法。」   ◎本書精彩建築故事   ‧羽島市廳舍(坂倉準三,1959年)   羽島市位在木曾川和長良川之間,自古就經常有水患。因此附近區域採用了所謂「輪中」的方式,興建堤防將整個村落包圍起來……坂倉準三也是在那樣的輪中地域度過他的青春時代。或許在不知不覺中,一間又一間佇立在水面上的水屋建築風景,早已烙印在他的記憶某處吧?   周遭配置水池,以二

樓為主要入口的羽島市廳舍,其實正是那種沉浸水上建築印象的投影……   ‧稻澤市廳舍(Genplan設計事務所,1970年)   在電影《駭客任務》中,matrix是電腦所建構出來的虛擬世界,其中參與作戰的上場人物皆能夠以驚人的速度移動,在空中飛來飛去……稻澤市廳舍也是一樣。在頭頂上的方格所規定的空間之下,建築可自由發展,不只是平面,就連斷面也能隨心所欲。二樓的屋頂陽臺上,還蓋有彷彿飄浮在空中的房間,簡直就像虛擬實境的世界。   ‧群馬音樂中心(安東尼・雷蒙,1961年)   音樂中心採用鋼筋水泥的折板結構,撐起扇面的巨大空間。折板結構也出現在音樂中心的內部,搭配照明營造出非常美麗的

空間。正在品味其中奧妙之際,突然心生一個疑問:不知道雷蒙在設計這個音樂中心時,頭腦裡響起的是什麼樣的音樂呢?   ‧東京都水道局長澤淨水場(山田守+東京都水道局,1957年)   長澤淨水場在《鹹蛋超人》中的影像,一開始是白天,佇立在陽光下,就像是充滿未來風格的超現代建築,可是一轉換成夜間的場景,就瀰漫出陰森的哥德風氣氛。現代主義和哥德派,兩者重疊在同一棟建築之中,那就是長澤淨水場。正因為如此,才會被選為鹹蛋超人和巴爾坦星人交會的場所…… 本書特色   1.第一手的珍貴建築資料整理,文章+實景照片+手繪建築漫畫,多種方式閱讀建築更清晰,深入淺出呈現經典建築之美。   2.文字切入

重點,閱讀與欣賞建築的觀點引人入勝。   3.手繪建築漫畫透過線條強調建築結構,讓人更了解設計上的精妙之處。   4.實景照片搭配文字說明,從另一種角度領略日本現代建築之美。   5.各篇附上建築所在位置地圖,讀者可按圖索驥前往日本實地探訪。   6.特別補充登場建築師介紹,有助廣泛了解日本建築界與日本現代建築發展。 名人推薦   【專文導讀】徐明松(銘傳大學建築系助理教授)   【聯合推薦】(依姓氏筆畫排列)   李清志(實踐大學建築設計系副教授)、阮慶岳(元智大學藝術與設計系教授兼系主任)   楊恩達(逢甲大學建築系助理教授、準建築人手札網站創辦人)   劉育東(亞洲

大學副校長)、橋爪紳也(大阪市立大學教授)   謝宗哲(東京大學建築博士、亞洲大學室內設計學系助理教授)   龔書章(交通大學建築研究所所長)   ◎建築學者  強力推薦   「本書是日本戰後復興時期的建築觀察報告,在那個熱血的現代建築年代,許多前衛、甚至科幻的建築想像被提出,令人又驚訝又讚嘆!這本書以漫畫圖解方式介紹昭和時期的現代建築,一方面吸引人深入瞭解當時建築師的想像力;一方面也藉此呼籲大眾,珍惜保存這些日本青春年代的建築遺產。對於想認識日本現代建築發展的人,我十分推薦這兩本精彩又有趣的書!」--李清志(實踐大學建築設計系副教授)   「日本戰後三十年間的建築發展,是極重要

的承先與啟後時期。本書認真梳理珍貴的第一手資料,以文章、照片及漫畫交織的寫法,提供多層次的閱讀可能。更重要的,本書提醒我們,也當重視台灣戰後現代建築的記錄及保存,是值得向之學習的書籍。」--阮慶岳(元智大學藝術與設計系教授兼系主任)   「日本昭和年代從1926到1989年,總共橫越了六十四年,經歷了第二次世界大戰、大蕭條、韓戰、越戰、石油危機,以及戰後嬰兒潮,並於1980年代進入泡沫經濟。在這當中,日本建築師們藉著1960年在日本東京舉行的世界設計大會,提出「不斷新陳代謝、再生重組的建築」,演變成日本於戰後最重要、也足以將日本建築思維推上世界舞臺的「代謝派」建築運動。   在介紹昭和

時期建築的兩本書裡,完成於1960年代之後的作品占大多數,雖然也可以閱讀到一些二次世界大戰時期的建築設計,但我將其視為一種對「代謝派」興起的前奏曲而歡迎之,而代謝派建築更是帶著日本的建築師們思考都市與建築、實踐與理論等結合的可能性,我們才有機會看到今日伊東豊雄、妹島和世、藤本壯介等建築師其精湛設計的推演。   一本好的建築書不見得要充滿文字或圖片,尤其在網路上已經可以找到無限多個建築作品和精彩相片的今天,兩位作者磯達雄與宮澤洋以文字和手繪圖共同完成的建築探索更讓人動容,尤其是宮澤洋的手繪漫畫經常刊載於日經BP網站上,礙於對日文的障礙,我只能試著從圖像去理解宮澤洋的想法。手繪圖勝過相片之處在

於其圖像敘事的精準度,繪者為我們移除許多雜訊,專注於應該要被看見的事情上;如今可以見到中文版面市,實在令人興奮莫名。」--楊恩達(逢甲大學建築系助理教授、準建築人手札網站創辦人)   「昭和時期也就是世界建築史上的現代時期,台灣一方面直接學習歐美的科比意、萊特、路易斯康、羅西等大師外,也對近在日本的丹下健三、菊竹清訓、黑川紀章、磯崎新等十分熟悉。本書讓我們直接閱讀日本現代時期的重要作品,為我們連結歐美與日本,也為我們連結我們更熟悉的兩位大師──推崇丹下的安藤忠雄與推崇菊竹的伊東豊雄。」--劉育東(亞洲大學副校長)   「建築是逛街的對象,對建築感興趣的人,應該也會關心戰後的建築。我想需

要一個像侍酒師般的人,擁有豐富的評論和知識,告訴大家『這棟建築的這裡很棒』。只喝一口就能發出許多讚美,過去的建築評論都沒有這樣的感覺。」--橋爪紳也(大阪市立大學教授)   「一般人總對於古典樣式的建築比較能感受到它的華美而願意重視/珍惜,然而現代主義建築卻因其特殊的時空與發展脈絡,達到了一種高度簡潔與抽象的成就,較難得到大眾的共鳴,也因此容易被忽略其作為文化遺產的價值。本書著眼於日本二次戰後現代建築經典的探訪與賞析,是一場跨越時空、充滿知性深度體驗的建築漫遊。」--謝宗哲(東京大學建築博士、亞洲大學室內設計學系助理教授)   「如果『代謝派未來都市展』讓我們理解了日本建築如何在194

5年戰後,形成一個集體合作、面對公共責任的建築/城市運動;本書則以更清晰、詼諧而圖解的方式,鋪陳了這個從戰敗到經濟高峰前充滿樂觀的勇氣和意識,如何讓日本建築形成了一個值得注視的黃金時代。」--龔書章(交通大學建築研究所所長)

日治時期台灣近代建築設備發展之研究

為了解決八煙溫泉會館大眾池的問題,作者廖鎮誠 這樣論述:

本研究是台灣近代建築基礎研究之一環,特別是涵蓋了技術史、生活史、產業史、防災史、公共衛生史等密切相關之近代建築設備發展的歷史研究。近代建築設備包括電氣設備、給排水及衛生消防設備、冷暖房空氣調節設備、昇降及輸送設備等。這些近代設備影響台灣近代建築的空間構成、建築計劃、建築高層化、大型化等影響,另外也關係著人類生活文明的演進、產業設備流通的發展、都市防災的設計觀念、衛生防疫系統的建立。本文嘗試藉由各個不同設備發展的歷史,在論文的架構中先以近代建築設備的形成歷史背景做討論,而在為確立每種設備的歷史發展後,藉由現存的建築案例及文獻史料來論述設備的發展演變探討,以此瞭解日治時期近代建築設備的發展過程及

分期概況。本研究各章節的內容包括:第一章 緒論研究的動機、目的、研究範圍、對象、方法、流程以及調查案例的說明。第二章 台灣近代建築設備形成背景概述藉由清代台灣的近代化公共設施的建設以及日治後殖民政府對清代成果的延續,由此瞭解關於台灣近代建築設備形成的歷史背景。第三章 台灣日治時期近代建築設備發展針對基礎資料的瞭解,將日治時期近代建築中所使用的設備,將其歸納分類討論,並針對各項設備的歷史背景、日本建築設備發展概況等,作為瞭解台灣近代建築設備的基礎資料,並由此討論台灣的近代建築設備的引進過程、建築中使用方式及演變發展的情形。第四章 結論透過台灣近代建築設備的普查及使用狀況和資料建立,藉以瞭

解日治時期台灣近代建築中建築設備的使用發展分期及運用情形。