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初見 恆 美 悅 讀的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦詹宇夫妻,童童,啾啾寫的 正向教養1000天真實生活【作者親簽珍藏版】：歷經挫折崩潰，拆解親子困境，教出自信、自律、快樂成長的孩子 和徐宗懋圖文館的 閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自小宇宙文化 和時報出版所出版 。
東吳大學 音樂學系 張己任 教授、江靖波 教授所指導 郭安娜的 貝多芬F大調第六號交響曲，作品六十八號，《田園》/ 郭安娜指揮音樂會 （2014），提出初見 恆 美 悅 讀關鍵因素是什麼，來自於貝多芬田園交響曲。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣語文學系碩士學位在職進修專班 李勤岸所指導 朱隆興的 《小說家七等生的詩風：隱逸與邊緣》 （2013），提出因為有 七等生、邊緣、隱逸、互涉、神秘性的重點而找出了 初見 恆 美 悅 讀的解答。
正向教養1000天真實生活【作者親簽珍藏版】：歷經挫折崩潰，拆解親子困境，教出自信、自律、快樂成長的孩子
為了解決初見 恆 美 悅 讀 的問題，作者詹宇夫妻,童童,啾啾 這樣論述：
臉書超過5萬粉絲追蹤、影片觀看次數突破600萬！ 在家蒙特梭利、正向教養的實踐家——詹宇夫妻 與寶貝女兒童童、啾啾，超過1000天的真實生活 不只是大人觀點，還有孩子視角，親子一起創造最溫暖的連結 ● 62篇親子困境剖析，看懂孩子行為背後的原因 ● 12支溝通技巧影片，開啟正向教養的對話練習 ● 12則給大人的自我探索，覺察心中的內在小孩 ● 特別收錄：蒙特梭利兒童房＆廚房改造跟著做！ 「書中每一篇故事，還原了我們這幾年實踐「正向教養」的經驗的與心得。希望在你沒有方向、沮喪的時候，給予你力量與支持，並協助你找到一個更好的教育方式，創造屬於你們親子間最溫暖的連結。
」——正向教養實踐家 詹宇夫妻 Q1你能讀懂，孩子說不出口的心裡話嗎？ 狀況一：孩子生氣打人、愛插嘴、吃飯不坐好…… 狀況二：瘋狂不要不要、公共場合哭鬧，怎麼辦？ →→看懂孩子行為背後的原因，先連結情緒再處理事情 Q2罵孩子前，為什麼要先好奇一下？ 狀況一：孩子不願意幫忙，就是不貼心嗎？ 狀況二：手足吵架時，怎麼處理才「公平」？ →→威脅、命令短期有效，卻會引發長期負面效果！ Q3允許孩子有情緒，會寵壞他們嗎？ 狀況一：分離焦慮期，孩子最不想聽到「這句話」 狀況二：和孩子吵架後，怎麼修復關係？ →→抒發情緒沒問題，「用錯方法」才會出問
題 Q4「正向教養」是不是不能生氣？ 狀況一：吃飯到處掉、逛街愛亂拿…… 狀況二：孩子犯錯後，正向機會教育SOP →→正向教養的對話練習，擁抱孩子也療癒自己 正向教養，不是「不生氣」教養！ 允許孩子擁有自己的感受，從同理角度出發， 修復與孩子的關係，也修復自己的內在小孩。 跳脫傳統與溺愛的教養方式，與孩子一起累積愛的存摺！ 本書特色 【作者親簽珍藏版】詹宇夫妻親筆簽名＋童童啾啾可愛掌印，限量發行！ ◆62篇親子與伴侶互動紀實：有血有淚、坦承自我揭露，從對話中看見家人間的繫絆。 ◆12親子溝通技巧影片示範：結合薩提爾對話、蒙特梭利、
阿德勒正向教養，掃QR code立即看！ ◆12篇自我對話練習：你不只是爸爸媽媽，還是你自己，療癒心中的內在小孩。 ◆居家蒙特梭利兒童房和廚房改造：培養自我探索、動手做、專注與自律的能力。 國內專業推薦 ★專文導讀 羅寶鴻 蒙特梭利親職教育專家 姚以婷 亞和心理諮商所院長 趙崇甫 （大樹老師） 人氣教養專家 優格-Doremi姐姐 二寶媽、小芙尼家族創辦人 ★溫馨推薦 100種理想 親子網紅 Mom&Dad 親子YouTuber 大V生活 蒙特梭利與正向教養教主 李崇建 薩提爾推手 周采詩 演員 胡展誥 諮
商心理師 陳志恆 諮商心理師、暢銷作家 陳識傑 MEFA蒙特梭利教育發展學會執行長 黃彥鈞 職能治療師 趙介亭 （綠豆爸） 可能幸福學院院長 雙丁麻麻 網路親子作家 魏瑋志 （澤爸） 親職教育講師 （以上皆依姓氏筆畫排序） ★沒有艱澀難懂的大道理，只透過一篇篇真實的親子互動場景，就讓人感受蒙式教育的魅力，是詹宇夫妻的本領！——100種理想 親子網紅 ★詹宇夫妻透過生活化的日常影片，生動分享生活中的正向教養案例～喜歡童童跟啾啾與爸爸媽媽之間的親子互動，推薦給大家。——大V生活 蒙特梭利與正向教養教主 ★從詹宇夫妻的影片、文章，一直到「小宇宙
」的誕生，貼近生活而真實的小故事，總是能帶給正向教養的父母們靈感和反思。——周采詩 演員 ★讓詹宇夫妻用精準的觀點、溫柔的回應，帶您深入理解孩子行為背後的訊息。——胡展誥 諮商心理師 ★從溫暖且富同理感的親子對話中，可看見詹宇夫妻對於蒙式家庭教育與正向教養的理解與運用。值得閱讀後好好反思。——陳識傑 MEFA蒙特梭利教育發展學會執行長 ★誰說正向教養不能生氣？最接地氣的1000天家庭實戰守則！——優格-Doremi姐姐 二寶媽、小芙尼家族創辦人 ★正向教養不是凡事順著孩子的心，而是如何把「衝突沒關係但要修復關係」的智慧應用在生活裡，觀念更新育兒更開心。—
—雙丁麻麻 親子網路作家
初見 恆 美 悅 讀進入發燒排行的影片
☞艾莉絲‧孟若作品
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☞伊格言作品
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☞〈與上帝討價還價的後果──艾莉絲‧孟若〈柱和樑〉〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/07/%E8%88%87%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E8%A8%8E%E5%83%B9%E9%82%84%E5%83%B9%E7%9A%84%E5%BE%8C%E6%9E%9C%E2%94%80%E2%94%80%E8%89%BE%E8%8E%89%E7%B5%B2%E2%80%A7%E5%AD%9F%E8%8B%A5%E3%80%88%E6%9F%B1%E5%92%8C%E6%A8%91%E3%80%89
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#孟若 #小說 #諾貝爾文學獎
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上一集我們講述了艾莉絲．孟若的小說〈浮橋〉，尼爾和金妮這對夫妻陷入了緊張關係，尼爾將太太獨自留在車上；
而金妮突然有了尿意，躲進玉米田小解，回來後遇到一位小鮮肉瑞克。瑞克開始與金妮攀談。
這對初次邂逅的男女，討論了一件奇怪的事：
「是嗎？」他說：「我也不戴錶。我從沒見過也不戴錶的人。」
她說：「對，從來不戴。」
「我也是。從來就不戴。我不知道為什麼。從來不想戴。就像，我好像本來就知道時間。差個一兩分鐘上下。頂多五分鐘。有時餐館顧客問我，你知道幾點嗎，我就告訴他們。他們根本沒注意到我沒戴錶。廚房有鐘，我一有空就去查看。從沒一次我得進去跟他們更正的。」
「我也曾經能那樣，偶爾。」金妮說：「我猜若從不戴錶，你會發展出一種感覺來。」
「是啊，真的會。」
「那你說現在幾點了？」
他們討論手錶？當然不是。他們在討論時間？討論現在幾點？可能也不是。
他們真正在討論的，絕非時間本身，而是一種「特異功能」：對自然韻律的感知。
他們這種人自有其「體內時計」，這種器械不是規範日常作息的鐘錶，而是向自然敞開、向人的本性敞開。
伊格言說，他們「心跳同於自然」。
於是當金妮的丈夫把她留在車內，獨自到屋內作客（他們正在屋內算命），
他不會知道屋外也正發生一場命定的，未曾預料的意外──金妮和瑞克的邂逅。
對，尼爾當然不會知道，因為尼爾並不是這種「心跳同於自然」的人。
然後在屋外，瑞克將金妮帶上車，開車前往他自己的秘密私房景點，一座橫跨於沼澤上的浮橋：
橋身輕微移動讓她想像所有這些樹和蘆葦田都都安在淺碟子上的土裡，而路是條漂浮的土絲帶，下面都是水。水彷彿這麼靜止，但又不可能是靜止的，因為如果你拿眼盯住一顆星的水影，就看得出那星是怎麼眨動變形又溜出視線。然後又回來了──但可能不是同一顆。
直到這時她才發現沒有了帽子。她下車小便時沒戴，還有她和瑞克講話時也沒戴。麥特講笑話時，她坐在車裡頭靠椅背眼睛閉上也沒戴。她一定把帽子掉在玉米田裡，而慌張中就把它留在那裡了。
伊格言分析，被丟失的帽子顯然隱喻著金妮過去那循規蹈矩的人生、正常無比的文明生活──但這隱喻的威力或許還不如在它之前段那關乎水流與星群的描述。
暗夜中，黑暗正被更巨大的黑暗吞噬，而浮橋邊，沼澤水面恍若靜止，但不盡然。
當你凝視著水面上的星星，那星星可能在難以察覺的極細微波動中移動或隱沒，而後復現──但可能不是同一顆。
伊格言如此形容：
這是一段奇異的述寫。如同海面上漂流的瓶中信，這鏡頭顯然極其安靜，但其內容物又如此「有戲」，如此喧嘩，充滿張力。那「不知是否是同一顆星星」的想法（一段小小的哲思，一段微縮的辯證）投射出某種虛幻感，而「水面搖盪中的星群」之實景，同樣予人虛幻之感。那不是星星本身，那只是星光稍縱即逝的倒影；那不僅僅是虛幻，那是雙重的虛幻。幻視之中，一切實存之物皆彷彿蜃影。讀者與小說主角老婦金妮在此結伴步上了浮橋，意外的旅途；而正是這神秘時刻的初現預示了下一個神秘時刻：一個吻。夜裡浮橋上，男孩與老婦的深情一吻......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
貝多芬F大調第六號交響曲，作品六十八號，《田園》/ 郭安娜指揮音樂會
為了解決初見 恆 美 悅 讀 的問題，作者郭安娜 這樣論述：
論文摘要 貝多芬的第六號交響曲，完成於一八零八年，並親自命名為《田園交響曲》，且於每個樂章前加上簡短的文字標題，是貝多芬於創作時難得一見的。此曲與他的第五號《命運交響曲》是同時期完成，但與第五號有著強烈的對比，第五號交響曲是描寫人，此曲是描寫自然景象，是一首以充滿描寫性內容而受人喜愛的樂曲。貝多芬在此曲初演時說:「此田園交響曲，並非為繪畫性的描寫，而是描寫人們在田園的喜悅氣氛中，心中引發的若干情感」。 此《田園交響曲》中帶有「田園」的概念，也就是「田園（Pastoral）」一詞在西方文化中的意涵，並探討「田園
曲」、「田園劇」、「田園文學」、「田園詩」，進而兼論「標題音樂」。 此曲共有五個樂章，第一樂章「初見田園景色時的愉快情緒與氣氛」，從容的 快板（Allegro ma non troppo）；第二樂章「小河邊的景色」，甚快的行板（Andante molto mosso）；第三樂章「農民們歡樂的聚會」，快板（Allegro）；第四樂章（過渡樂段）「雷電、暴風雨」，快板（Allegro）；第五樂章「牧歌，暴風雨後的喜悅與感謝」，稍快板（Allegretto）。 本文將以五個大方向作深入的研究，第一部份為貝多芬生平簡介與交響曲概述、第二部份為「田園（Pastoral）」一詞在西方文化中的意涵
、第三部份是論「標題音樂」、第四部份為《田園交響曲》創作背景、第五部份為《田園交響曲》之總譜研究，欲由以上五大方向來探討此曲，藉由研究的過程更深入了解此作品。---------------------------------------------------------------------------------------- 畢業音樂會1.柯賴里(1653-1713): g小調大協奏曲，作品六、第八號(聖誕節協奏曲)2.葛利格(1843-1907): 《霍爾堡組曲》，作品四十3.布列頓(1913-1976): 《
靈光集》，作品十八
閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）
為了解決初見 恆 美 悅 讀 的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：
閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張） 《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏
，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效
果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋 以下是八冊書的主題： 《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。 《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝
時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。 《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。 《閃耀台灣四：台灣近水部落》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的
圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。 《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。 《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 本畫冊使用民間
老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。 《閃耀台灣七：台灣往日生活》 1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的
尾端。 本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。 《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。 本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的
容顏。
《小說家七等生的詩風：隱逸與邊緣》
為了解決初見 恆 美 悅 讀 的問題，作者朱隆興 這樣論述：
以小說聞名的七等生是台灣六○年代最具哲學深思的小說家之一，在他的詩中我們發現通過現實世界之體驗而創造的獨特神秘性；本論文探索他的小說與詩的關係以及詩風的隱逸和邊緣性格，透過以下幾個方向來思考：（1）小說風格（2）邊緣趨勢（3）隱逸特性經文本的虛心觸探，方能剖析他獨特的詩心面向，以滿足眾人的多元需求。本文由五個章節構成，第一、二章破題點出他在文學史上的脈絡位置以及前人的研究成果，第三章就小說風格分述他在小說中的表現特色，第四章就詩風而言，開展出詩和小說的差異性及互涉效果，就創作取向，描述他對現代詩書寫的隱逸和邊緣性格、時空背景，第五章收束，就小說家身分的特殊性，獨特的詩創作，呈現出何種不同的文
學意義。