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秋光侘寂(限量簽名版)

為了解決初見 恆 美 蜜 境的問題，作者吳鳴 這樣論述：

　　沉潛多年的作家吳鳴 　　橫空出筆，觸機生趣，意到神隨 　　平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙  熱情推薦 　　吳鳴有⼀枝好筆，音樂或書法，親情或治學，只要他心之所繫，情深不墜，卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例，乍看題目，講的必然是琴藝吧，由傅雷而傅聰，以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去，想著作者多麼有幸，跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段，情景在眼前，我們都有過那樣的瞬間，站在熱鬧的人聲之外，自己是泊車小弟還是帶位小妹？冷雨中，分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 　　吳鳴年輕時就以散文名家，後以史論

馳騁學界，閒來雅好音樂與書法，出入其中，優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇，或懷往事，或寫童年；或談書藝，或敘愛樂；或論史事，或議時事。順手捻來，皆成佳篇，既顯其文章華采，也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 　　他溫潤的筆觸，如和煦春風，古雅的遣辭用句，在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時，也可見到他凌厲筆鋒，熠熠生輝。——初安民。 　　生命的悲歡離合嗎？這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨，作家吳鳴真切的現實觀察、體會，信不信，真或假，如臨反思，內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識，政治、人間紅塵，我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱，難道還在天譴般的虛

實交互折逆？豪情用筆，這本書足以呈示真情實意。——林文義 　　本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來，自成別趣。作者是歷史學者，也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興，不求專精；其實筆到之處皆深刻，親情如此，史學固然，音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙  

初見 恆 美 蜜 境進入發燒排行的影片

拒絕遊牧──流浪教師的修辭策略

為了解決初見 恆 美 蜜 境的問題，作者廖惠珠 這樣論述：

「流浪」有飄泊、沒有固定的居所之意。我國師資培育政策的重大轉變影響甚鉅，目前僧多粥少的情況下，國中、小教師甄試的錄取率不斷創新低，領有合格教師證的儲備教師們，必須年年轉戰、四處巡迴教學而居無定所，實足以稱之為「流浪教師」。這樣特殊的社會情況，是危機或是轉機；這種特有的角色，只能順應潮流還是應該掌控時勢；這般特別的微妙關係，更激發出流浪教師面對問題時該有的智慧。處於後現代與網路時代的情境中，語言的表達與傳達更趨於多元、多變，巧用修辭方式能讓語言的溝通增添畫龍點睛的效果，擅用全方位考量、整體性搭配的修辭策略，可扭轉乾坤為人際關係帶來豐碩的效益。一般大學教育學程、學士後職前教育學分班所培育的合格教

師，兼具有教育及其他專業的雙重知識背景，甚至擁有社會實務經歷，但面對茫然未知的前景，身陷舉步惟艱的泥濘，如何找出因應策略與自處的方法，卻是當下應迫切思考的問題。思考有何自我優勢、探究如何激發自我潛能、積極組織最佳的修辭策略、以及挖掘新時代當中的利基(niche)；讓自己無論欲堅持教職之路、想另遷其他職場就業、或是開創自己事業天空，諸如補習業、產品行銷、金融保險、企業講師培訓、大眾傳播業、學術仲介、廣告文案及說故事等行業，舉凡電視購物、線上互動式教學、網路商品行銷等數位科技產業，抑或遠赴偏遠地區說故事、無償性質的解說員等公益活動等，皆能化危機為轉機並掌握時代的脈動，走往安定的康莊大道，從此拒絕遊

牧，不再繼續流浪。

秋光侘寂

為了解決初見 恆 美 蜜 境的問題，作者吳鳴 這樣論述：

　　沉潛多年的作家吳鳴 　　橫空出筆，觸機生趣，意到神隨 　　平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙  熱情推薦 　　吳鳴有⼀枝好筆，音樂或書法，親情或治學，只要他心之所繫，情深不墜，卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例，乍看題目，講的必然是琴藝吧，由傅雷而傅聰，以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去，想著作者多麼有幸，跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段，情景在眼前，我們都有過那樣的瞬間，站在熱鬧的人聲之外，自己是泊車小弟還是帶位小妹？冷雨中，分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 　　吳鳴年輕時就以散文名家，後以史論

馳騁學界，閒來雅好音樂與書法，出入其中，優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇，或懷往事，或寫童年；或談書藝，或敘愛樂；或論史事，或議時事。順手捻來，皆成佳篇，既顯其文章華采，也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 　　他溫潤的筆觸，如和煦春風，古雅的遣辭用句，在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時，也可見到他凌厲筆鋒，熠熠生輝。——初安民。 　　生命的悲歡離合嗎？這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨，作家吳鳴真切的現實觀察、體會，信不信，真或假，如臨反思，內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識，政治、人間紅塵，我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱，難道還在天譴般的虛

實交互折逆？豪情用筆，這本書足以呈示真情實意。——林文義 　　本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來，自成別趣。作者是歷史學者，也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興，不求專精；其實筆到之處皆深刻，親情如此，史學固然，音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙  

張秀亞散文研究

為了解決初見 恆 美 蜜 境的問題，作者傅如絹 這樣論述：

本論文以前輩女作家張秀亞為研究對象，張秀亞一生創作量豐富，創作文類涵蓋詩、散文、小說與翻譯，本論文乃針對張秀亞的散文來作探究，一方面因張秀亞對散文情有獨鍾，渡海來台後幾以散文創作為主，一方面因她的散文質量均佳，成就較其他文類為高。在五、六O年代，張秀亞的散文不僅是教科書選文的常客，也是報章雜誌見報率頻繁的作家，她溫柔細膩的寫作風格，詩化散文的寫作特色，成為散文寫作的一個典範。這位一生沉默而執著的的寫作者，全心投入文學創作的藝術家，在2005年《張秀亞全集》問世前，幾乎已被當今的文壇和社會大眾所遺忘，令人遺憾的是，在現代文學史上，也總缺乏關愛的眼神與公允的評價。閱讀張秀亞，不僅重溫那個單純且令

人懷念的年代，也進入溫馨美好的氛圍中。她的名字，烙印成為台灣社會的共同記憶，在台灣戰後荒涼寂寥的年代，滋潤著許多承受國仇家難，與窘迫現實生活搏鬥的靈魂。本論文的研究內容主要有兩個方向：一是對張秀亞本人的介紹，一是對張秀亞散文的研究。在張秀亞本人的介紹，本文以「大龍河畔的尋夢者――啟蒙孕育期」、「迎向藍天的苦奈樹――亂離成長期」、「北窗下的三色堇――文學巔峰期」、「自己的房間的實踐者――旅美安養期」來概括張秀亞的生平與重要經歷，跟著張秀亞生命的地圖行走，見證了那個苦難漂流的年代，透過作家作品真實的呈現，無異也重新歷經了那段動盪的歲月。張秀亞散文的研究，是本論文的寫作重點。在散文領域中，張秀亞是少

數兼具理論與實踐的作家。因此從她對散文的創作理念，來對照她散文的實際創作，可以發現張秀亞所強調的「嚴肅認真的寫作態度」、「忠實面對自己與讀者」、「純真、簡淨、韻致美妙、想像豐富」、「寫作技巧的求新」，都成了她對自己創作的要求。她在〈創造散文的新風格〉文中所提出的「新的散文」理念，如此恢弘的創作觀，極具前瞻性的視野，雖然在其創作中並未完成其理論的實踐，但卻給了現代散文一個新的努力方向。而對中外名家的實際批評，可以觀察到張秀亞評介的觀點與角度，也看出她對散文的見解與看法。爬梳張秀亞散文的文本，研究者將張秀亞散文分為「生活小品」、「文評書序」、「書信體式」三種型態，其中以生活小品型態的散文數量最多也

最好。在內涵上，則分「懷舊憶往」、「自然禮讚」、「生活感悟」、「市井浮繪」、「宗教情懷」五大主題。分析張秀亞散文的寫作藝術，一是詩化散文的散文美學表現，從文字的詩境與詩意的塑造、節奏的注重、意象的鎔鑄，意識流的手法，都使張秀亞的散文呈現濃厚的詩味，也說明她的散文都是「詩的延伸」。二是洗鍊的文字與豐富的辭采，張秀亞以「文字的鍊金術」，將那些磨爛了的文字呈現出新的生命，因此不但使得她的散文有思想，也有文采。三是簡明的結構，張秀亞寫作的態度嚴謹，不是筆隨意走的隨性創作，因此對於結構佈局的重視，是她創作時的自我要求。四是細微事物的書寫視角以及獨語告白的書寫手法，前者使張秀亞的散文掌握到「剎那間的永恆」

，具體傳神的寫出瞬間的變化與感動。後者使張秀亞的情感豪不狡飾的流露，真實紀錄了作家生命中的痛苦與悲哀，也收到自我慰藉之效。這種瑣碎、斷片、私密的敘述手法，成了張秀亞散文獨特的敘述手法。結論部分，從前文中梳理出「美文的開拓者」、「女性書寫的典範」、「真善美的實踐者」來概括張秀亞的散文成就。張秀亞，為台灣留下溫柔的記憶，為文學繫住了堅硬的意志。她讓許多人沉浸在她美文的氛圍中；在文學中流動著濃厚的女性特質，開發了女性世界的情緒與記憶的敘述；她的散文中流露出的真善美，更保留了人們心中的想望。張秀亞為台灣創造了美好的記憶，為文學留下了永恆的生命，這一位當代的散文大家，是台灣的文學史上一朵永不凋謝的三色堇

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