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刷古代核心位置的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦布萊恩．卡拉斯寫的 腐敗：獨裁者與他們的產地。美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍! 和陳喜生的 中醫簡單學：最通俗醫書《四聖心源》總整理，讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈……該補陽還是滋陰。都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自平安文化 和大是文化所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 高柏園所指導 曾妙燁的 《圓覺經》修行要義研究 （2021），提出刷古代核心位置關鍵因素是什麼，來自於圓覺、如來藏、無明、離幻顯覺。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 蔡瑜、廖棟樑所指導 葉汝駿的 中國古典詩歌篇製原理研究——以近體詩為中心 （2021），提出因為有 篇製、原理、近體詩、中國古典詩歌、格律、文體、結構的重點而找出了 刷古代核心位置的解答。
腐敗：獨裁者與他們的產地。美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍!
為了解決刷古代核心位置 的問題，作者布萊恩．卡拉斯 這樣論述：
假如滿足慾望沒有代價， 你，能夠堅持良知嗎？ 各大媒體、名家一致強力推薦！ 美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍！AMAZON書店讀者4.6星極度好評！ 一個現代公民無法迴避的切身議題，一本每個人都應該讀的書！ 草菅人命的獨裁者，是後天養成，或者天性如此？ 惡德企業家和壞警察，都是制度缺陷的「必然之惡」？ 是權力使人腐化，還是腐敗的人容易受權力吸引？ 「副手」才是權力鬥爭中，永保安康的最佳戰略位置？ 為什麼人們總是甘願受那些明顯不該掌權的人控制？ 我們都聽過這句話「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」，事實真是如此嗎？如果說權力吸引惡人，那為何也有
好人能掌權？ 原本清廉的馬達加斯加總統拉瓦盧馬納納，上台後卻變得貪腐無比；美國外交官布雷默，在接管伊拉克之後，竟背離了他篤信的民主自由；利奧波德二世在比利時是仁慈的改革者，卻是剛果人心中殘殺超過200萬人的屠夫…… 牛津大學政治學博士卡拉斯，結合世界各地、不同歷史文化的掌權者、企業領導人、邪教教主、獨裁者、軍事領袖等超過500個人物訪談，以政治科學、心理學、行為經濟學的深入論證，詳細解析權力的運作方式。透過全新的角度，重新探討「權力」這個永久不衰的主題。 《腐敗》是權力與人心的激烈辯證，是被統治者的思考革新，更是領導人的良心警醒，成熟的社會並不需要潔白無瑕，重要的是能夠
自我修復，不管面對多麼艱困的世界，我們永遠可以選擇撥亂反正，掃除那些自甘墮落、濫用權力的人，並邀請更好的人來取而代之。 名人推薦 【中央研究院人文社會科學研究中心副研究員】陳嘉銘 專文導讀！ 【律師、台灣人權促進會會長】周宇修 【國立成功大學政治學系教授】梁文韜 【國立政治大學政治學系教授】蘇彥斌 強力推薦！ 好評推薦 發人深省……透露為何某些人和某些制度，比其他人和其他制度更容易被權力腐化。——《逆思維》作者／亞當．格蘭特 熱情洋溢、充滿洞察力，有時讓人大吃一驚，《腐敗》講述權力的誘惑令人陶醉的故事，以及它如何形塑現代世界。——《絲綢
之路》作者／彼德．梵科潘 一本迷人有趣的書……卡拉斯擁有驚人的洞察力，以淺顯易懂的方式提出無懈可擊的科學解釋，述說精采的故事，文筆流暢且深具尖酸的幽默感。——《行為》作者／羅伯．薩波斯基 富於洞見和絕佳的觀察力……為近來確保不讓貪腐者取得權力，並促使清廉者掌權所做的努力指出一條明路。——《時代》雜誌前總編輯、《資訊戰》作者／理查．斯坦格爾 本書饒富趣味……卡拉斯運用生花妙筆，描述賦予權力和致富機會的職位，如何成為吸引不適當人選的誘因。——《華盛頓郵報》 政治科學裡的搞怪經濟學……從揭露全球政治到如何管理你的公司，本書見解犀利，最重要的是──讀起來很有趣。——《
華盛頓郵報》專欄作家、美國外交關係協會資深研究員／麥克斯．布特 內容極具說服力……提供有用的架構，讓我們認清人類行為儘管難以改變，但可以被引導到更好的方向。——《華盛頓月刊》 精采的案例研究和清楚易懂的解說，豐富了本書內容……闡釋權力的意義和功用，是一本見解精微、趣味十足的指南。——《出版家週刊》 渴望權力的人不問「為什麼」，他們只問「為什麼不」……讓這樣的人遠離權力的槓桿，至少就成功了一半，布萊恩．卡拉斯在《腐敗》中如此清楚地解說。在民主精神日益狹隘，現代化獨裁政府和只關心權力的民粹主義者越來越猖獗的世界，《腐敗》是我們的GPS系統。——復興民主倡議（Renew D
emocracy Initiative）和美國人權基金會主席、前西洋棋世界冠軍／卡斯帕羅夫 我們知道權力使人腐化，但它究竟如何使人腐化？那是道德的迅速淪落，或者是一種緩慢的墮落？權力如同毒癮般危險，它改變了掌權者以及只想要應急之道的人。卡拉斯提供我們一份極具洞察力和煽動性的新地圖，帶領我們深入探索這股想要支配別人的原始衝動，幸好不是人人都有同樣的衝動。——NBC新聞首席駐外通訊記者／理查．恩格爾 一場出色的探索行動……本書建立起布萊恩．卡拉斯的名聲，提供我們認清這個民主衰敗、貪污腐化和任用親信的世界的重要指南。――《歷史上的今天》作者／丹．斯諾 出人意料的洞見……以易於
消化和理解的方式呈現……《腐敗》的最重要課題，或許是告訴我們，當心理病態者不慎洩露真面目時，遭受他們荼毒的機構必須迅速採取斷然無情的行動。——《商業內幕》
《圓覺經》修行要義研究
為了解決刷古代核心位置 的問題，作者曾妙燁 這樣論述：
摘 要因賅果海，果徹因緣，若因地不真，縱累劫精勤，仍無法證得菩提，故「因地」是否「真」，是發菩提心者必須非常重視與面對的問題。《圓覺經》以「圓覺」為核心，直接以「圓覺」為切入修證成佛之關鍵──因地。圓覺又名佛性、法身，整部經可說是以如何「顯覺」──見性，進而以「圓覺」為因地修證成佛為主題，是屬利根者之頓修。然一般眾生因無明煩惱心重，難直接入此修，因此眾生在圓覺法門中，如何去除粗糙無明為起修，進而邁入「顯覺」──見性之頓修？方能以「圓覺」為因地，真正邁向菩提之路，終圓滿證覺，成就佛道，是本文研究的動機與目的。《圓覺經》僅存漢譯本，故本文研究的範圍以漢文本之古籍為主，現代著作為輔助說明。研究
方法以「以佛法研究佛法」為基礎，並採用文獻學與哲學的融合，以詮釋學為主要方法。內容共有六章，概述如下：第一章緒論：敘述本文之研究動機、方法與範圍、相關文獻及論文架構。第二章《圓覺經》之文獻定位與思想特色：論述關於《圓覺經》真偽之爭，又《圓覺經》屬如來藏系經典，探討如來藏義，及圓覺與如來藏之關係，並探究《圓覺經》經題之意涵，及《圓覺經》之修行特色與價值。第三、四、五章是本文的重點：第三章《圓覺經》修行之首要──認知無明：修行的盲點往往不是對佛法義理的不解，而是對自心無明的不認知，雖鑽研義理，卻放任無明，是最大的障礙。又無明的去除直接關係著修證的層次及能否成佛，因此《圓覺經》可說是非常全面性的提到
無明內涵，是獨有之特色，可見其對「無明」的重視，也是行者首要面對的重要問題。第四章《圓覺經》修行之悟入──離幻顯覺：此即所謂「見性」，是《圓覺經》的關鍵修，如何成就「圓覺」為因地？其修行方法及障礙有哪些？第五章《圓覺經》修行之證入──圓覺無礙法門：以圓覺為因地，修證圓覺，以圓覺無礙法門之三種淨觀為主，又以三種淨觀開展出二十五種清淨定輪之漸修漸證法門。最後第六章結論。第三、四、五章，可說是為能更具體掌握整部經的修行要點，將之統籌成三個步驟：從凡夫進顯覺（見性）再進入修證之一貫作業，使更能掌握實踐「如來因地」之修行，並以此因地成就圓滿菩提。本篇以「修行要義研究」為題，希望能藉對《圓覺經》義理的研究
，導入修行的掌握，期更能契入《圓覺經》之經義。
中醫簡單學：最通俗醫書《四聖心源》總整理，讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈……該補陽還是滋陰。
為了解決刷古代核心位置 的問題，作者陳喜生 這樣論述：
◎你啊，有點陰虛，你則是陽氣不足，何謂陰？何謂陽？有沒有大白話可以解？ ◎把脈到底有多神？中醫靠三指定脈，就能斷言一個人依現狀還有多少餘命。 ◎弄懂五運六氣，就可以推斷未來天氣和疾病發生的機率，怎麼辦到？ ◎食物就是最好的藥，酸甜苦辣鹹，哪一味身體絕對缺不得？吃對了能治百病。 多數人的中醫入門書都是《黃帝內經》， 但這本戰國時期的書，和現代人有兩千多年的文化差距， 想藉由它從頭了解中醫，並不容易。 作者陳喜生一開始也是從《黃帝內經》讀起，但讀完發現， 自己只是死背，好像明白，但又不是真的很懂。 直到讀了清代醫書《四聖心源》，他才徹
底理解中醫的基本原理。 《四聖心源》是由清代醫學家、乾隆御醫黃元御所著， 他消化整理了中國四大中醫典籍： 《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》後完成， 因此取名為《四聖心源》。 這本書就是作者閱讀《四聖心源》後的心得總整理， 用大白話的比喻，讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈，該補陽還是滋陰。 ．陰陽很難懂？《四聖心源》開篇就講陰陽。 火苗是陽，蠟燭是陰，人活著就像一根蠟燭， 有的人過度消耗，有火苗卻快沒蠟燭；有的人陽壽已盡，蠟燭卻還留一截。 所以，陽，就是能量，陰是承載能量的物質。陰陽合，身體才健康。 ‧五行很難背？金木水火土，哪個剋
哪個、哪個生哪個？ 《四聖心源》作者黃元御只畫了一個圓， 就把五行如何影響你的五臟串在一起，不用死背也能記住。 ‧了解酸甜苦辣鹹，中醫能用味道解決身體的問題。 《四聖心源．五味根原》特別解釋了： 苦能降火，不讓身體被燒乾，臟腑有所滋潤才會強健； 甜的食物多半有黏性，穩定氣血運行，還能拉住藥性不過激； 辣能活血行氣；還有一味，鹹，身體缺不得，吃對了能治百病。 ‧把脈可以斷生死，中醫真的這麼神？ 《四聖心源》特別描述了寸口脈法，每個位置對應不同器官， 把脈不是按著就好，有時要輕壓，有時要重按， 一個人還有多少餘命，看脈動就能判斷， 正常的脈搏得穩
定，跳很大不見得好，若是突然漏拍或暫停，事情就大條了。 求醫、習醫都想知道答案的第一大哉問：中醫到底怎麼幫人看病？ 一外二內三根四除，四大步驟缺一不可， 在沒有任何儀器的輔助下，精準判斷你哪裡出了毛病。 人的五臟六腑運作都有規律，就像四季流轉一樣， 所以中醫根本不神祕，而是一門科學。 最通俗醫書《四聖心源》總整理， 讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈……該補陽還是滋陰。 推薦人 合佗中醫診所院長／施昀廷 中國醫藥大學教授、中華民國聯合中醫醫學會理事長／孫茂峰 雅丰唯心中醫診所院長／陳峙嘉 臺北醫學大學中草藥博士／陳麗蓮 （依姓名筆畫排序）
中國古典詩歌篇製原理研究——以近體詩為中心
為了解決刷古代核心位置 的問題，作者葉汝駿 這樣論述：
「篇製」是詩文作品的章句組織所形成的外在結構形態。凡詩皆有篇製——它是構成詩歌乃至所有文學作品普遍且必備的基礎性形式要素。然而，由於篇製自身屬性、生成過程及表現方式等原因，篇製問題在中國古典詩歌形式的研究中長期受到遮蔽。本書的核心目的即在於揭顯篇製這種實際存在，但又被長期遮蔽的基礎性形式要素的地位與特質，探抉以近體詩為中心的中國古典詩歌篇製隱而未發的詩學原理問題。從構造原理來看，篇製是一個自洽的封閉系統，它由底層的「構件」、中層的「形態」、上層的「格律」三個層級的子系統套疊形成金字塔形的系統架構。其中作為底層系統的構件體系包括「句」、「聯」、「章」、「篇」四個具有套疊關係的層級；中層系統是指
上述篇製構件所呈現出的「長短」、「齊雜」、「奇偶」與「圖形」等基本形態；至於上層系統，則為分別規範上述篇製構件之形態的四種格律——「篇製律」——「長度節制律」、「均齊整一律」、「奇偶相生律」和「幾何構形律」。中國古典詩歌的篇製系統在運行原理上呈現出鮮明的秩序性、封閉性和歷史性的特點。中國古典詩歌的篇製是一系列主客觀因素綜合作用的產物。其中，生理規律、漢字特性、書寫載體、題材內容等客觀因素構成了篇製這種章句秩序的「前規」。與篇製同為中國古典詩歌三大基本形式要素的對偶與聲音，則為影響篇製的最主要因素。其中對偶從形上的思維層面到形下的技術層面皆深刻形塑了中國古典詩歌的篇製；在聲音規則體系中居於控制性
地位的節律，乃是締造篇製的最重要技術因素，而在南朝興起的聲律又成為了中古時期影響篇製的一種新興的關鍵變量——其直接引起了篇製的律化。至於政治權力的介入，主要表現在科舉試詩制度的建立，這一方面標誌著近體詩篇製系統的最終完型，另一方面也造成了它的僵化並引起了篇製的新變。中國古典詩歌篇製的美感兼具聽覺與視覺兩條表現路徑，然篇製的聽覺美感需依附於詩歌的聲音規則（節律、韻律、聲律）以實現，而訴諸視覺表現的「建築美」實為篇製美感的主要面向。以近體詩為代表的中國古典詩歌的「建築美」講求內部要素的絕對均衡，在外在形狀上也造成了一種精準的、方正的幾何圖形，且在靜態性質和動態發展上皆呈現出一種鮮明的「簡化」趨向。
不過由於中國古典詩歌具有鮮明的「主聲」傳統，故這種「建築美」在古典時代以隱性的表現為主。除了篇製本身所內具的「建築美」，形下的篇製還成為諸如「中和之美」、「雅俗之辨」等其他形上的美學觀念的表現載體。近體詩的篇製系統在完型之後停止了自體演化，然而在廣義的詩歌體裁系統中，一系列對近體詩篇製的解構、分化與重構的進程正在悄然發生。這一進程在前現代時期主要發生於兩個脈絡之中：一是「圖形詩」在「主聲」的詩歌傳統之外建構了一個異質的「主形」傳統；一是作為「詩之苗裔」的詞、曲對近體詩篇製的激進變革。不過上述變革皆發生在中國古典詩歌體裁系統的外圍，近體詩篇製系統本身則始終維繫著高度的穩定性。直到漢語新詩的誕生，
近體詩這一篇製傳統的絕對權力與壟斷地位才被徹底解構。同時篇製作為新詩建設的核心議題，在古與今、中與西的宏大時空對照框架中，以近體詩為中心的篇製傳統之特質與價值也重新受到了反思與估定。要言之，以近體詩為中心的篇製系統並非一種機械的、被動的形式外殼，而是一種有機的、能動的「生命的形式」。藉助本書提出的新型闡釋架構，中國古典詩歌篇製的基本原理得以系統揭顯——遮蔽已久的「篇製律」也得以首次歸納，吾人亦可藉此重新發現、認識和理解篇製這種基礎性形式要素之地位與特質，並認識到篇製看似簡單的表象背後實際蘊藏的豐富性與複雜性。同時，本書開展的中國古典詩歌篇製原理之研究，既是踐行中國古典人文學術「內造建構」之闡釋
進路的嘗試，亦為構建確當的中國文體學的應有之義。