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劍 潭 夜光的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦何來美寫的 鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄 和海澈·郭的 回族史詩（上下冊）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和人民所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 堀込憲二所指導 蕭文杰的 從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營 （2015），提出劍 潭 夜光關鍵因素是什麼，來自於文化景觀；八景；文化傳播；藝術地理學；淡水。
而第二篇論文國立中正大學 戰略暨國際事務研究所 林泰和所指導 李俊杰的 中國對我國「斬首行動」之研究 （2010），提出因為有 斬首行動、三戰的重點而找出了 劍 潭 夜光的解答。
鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄
為了解決劍 潭 夜光 的問題，作者何來美 這樣論述：
謝春梅生於公館石圍墻，兩百年前吳琳芳率客家人開墾建庄，已故鄉賢陳漢初曾撰《石圍墻越蹟通鑑》，作家張毅亦寫成小說《源》，並先後拍成電影及電視。而《鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄》這本由謝春梅口述的回憶錄，可說是延續前兩本著作後的石圍墻村史。 謝春梅醫師生於日據中葉，現年97歲。公學校畢業後，經貴人介紹向多位名醫學醫，1944年通過醫師試驗合格，末代台灣總督安藤利吉於治台最後一天，發給他「醫師免許證」，爾後在苗栗縣公館鄉開設福基診所行醫，守護鄉民「生老病死」至今，是苗栗偏鄉的「史懷哲」。 他經歷石圍墻大地震，考取航空少年兵，二次世界大戰末期在台北受訓躲過空襲劫難。謝春梅
珍惜生命，在台灣光復初期醫療資源貧乏的年代，救過許多白喉、天花、肺結核等病患，也碰過狂犬病病例。他視病猶親，成為苗栗偏鄉老人病患「身心靈」的依賴。 行醫七十四載，早期交通不便，他跋山涉水，坐流籠、涉急灘，走遍公館、銅鑼、大湖、泰安、獅潭等偏鄉山澗聚落，救人無數，醫德口碑早在鄉間流傳。 近廿年來，許多年輕醫師不願下鄉驗屍，他為幫喪家與殯葬業者處理後事，卻不畏寒暑，全縣奔波，看盡生老病死，悲歡離合，是全台年紀最大的驗屍官，更是位人道送行者。
從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營
為了解決劍 潭 夜光 的問題，作者蕭文杰 這樣論述：
東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「
感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將
研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文
化景點保存與經營提出新的概念的想法。
回族史詩（上下冊）
為了解決劍 潭 夜光 的問題，作者海澈·郭 這樣論述：
這是一部將歷史與現代相融合的民族題材獨創性藝術作品。全書二十九卷一百一十三章，它以史料為依據，以歷史編年（唐、宋、元、明、清、現代）順序編目，以浪漫神韻的詩歌表現手法將回族的形成、演進、社會、經濟、教育、、科技、藝術、民俗風情等藝術地再現，將數千多年回族歷史置於中華民族歷史的發展全景中考察、研究，展示於傳記體敘事長詩構鑄之中。作品追溯了歷代不同時期對國家和民族事業做出傑出貢獻的人物及重大歷史事件，對提倡愛國主義，弘揚中華傳統文化，加強各民族相互了解，和諧共進，推進人類進步與文明將起到積極的作用。是迄今為止以史詩形式表現民族的文化及其歷史的傑作，更是填補了中國回族文學沒有史詩的空白。
（上） 序言 第一卷 夢沁長安 流花橋遺風 你是燈塔 靈山聖墓之夜光 第二卷 三彩陶俑駱駝客 詩韻詞律盡華章 蘇來曼沒有走遠 第三卷 「巴巴窯」懷古 「米點山水」寓江南 晨曦的禮贊 第四卷 你，流不盡的班朱尼河 伊本•白圖泰的寓言 異鄉的思戀 第五卷 你是誰，那麼美 阿難答的晨禮 月系泉州灣 第六卷 土木硫璃築京城 滇池為誰哀鳴 天地之說 第七卷 讓生命鮮活 晴雨依舊在春山 雁門情思 第八卷 讓歷史銘刻 藍色海洋永遠的旗幟 掬捧黃土就是家 第九卷 尊貴的回青瓷 行吟人世間 對面走來海青天 葉落無根 第十卷 五朝將相干史名 他鄉有故人 他，長眠於此 伊斯法罕再現 第十一卷 清風，可以觸摸
墨筆遐思 騰沖有個「三盛號」 他家住在阿拉善 天穆村的讀書聲 第十二卷 智者如虹 回訪文字獄 玉溪，錫銅在閃光 巴巴巷，老地方 第十三卷 禁煙先驅伍長華 夏夜，那一把火 喜馬拉雅記得他 從汨羅江到伏爾加河 第十四卷 大理杜鵑最是紅 海浪在追憶 虎門漣漪 振威喋血正陽門 第十五卷 白馬將軍永不逝 海河，那天垂淚 舟山島放歌 壯士之義舉 第十六卷 和平使者 草澤報國說 國殤村俗 黎明之前武昌夜 第十七卷 史冊當記《醒回篇》 兩世交響曲 經貿驕子有其人 君當圖報國 第十八卷 陣亡，為世界和平之夢想 臨洮，一九一七 崢崢風骨才子情 生命的苦難花朵 （下） 第十九卷 武雄天下 翼，在雲間靈動 為誰書寫
火光中的吶喊 第二十卷 勇士之輝照 中華英烈回族魂 女界因她們而榮耀 輝煌與歲月如金 第二十一卷 六盤山的傳說 黃浦江的回聲 再望中山艦 此行成為永恆 第二十二卷 在太行山上 鐫碑成達 雁北冬日雪 有一個地方叫沙甸 古玩珍寶六韻 第二十三卷 孤島，有一面綠旗 領袖致挽悼本齋 知識明燈可鑒 新婚永別卻為國 第二十四卷 祈禱與利劍 迎春花開特別遲 將士有功 揚帆，為百萬雄師 人們銘記他的名字 第二十五卷 香港仲夏夜 臨潭山間 以歌以文，以真誠 河湟炫古今 第二十六卷 他領讀《一千零一夜》 菱塘新景 為法理與公正而戰 在聖音中徒步 第二十七卷 艾資哈爾暢想 托茂灣的齋月 在發現中完美 藝術，為人民
謳歌 第二十八卷 與歷史同行 公仆其人 國粹名伶京韻 桑坡歌謠 第二十九卷 中國—納忠—阿拉伯 珊瑚石的祈禱 他，指揮自己的生命交響 今天，世界是透明的（尾聲） 后記
中國對我國「斬首行動」之研究
為了解決劍 潭 夜光 的問題，作者李俊杰 這樣論述：
中國有奇襲台灣的能力，但是沒有壓倒性的軍事優勢，藉由執行「斬首行動（Decapitation Strike）」殺害我方領導人和破壞軍事指揮中樞（包括戰情指揮中心、雷達管制中心等，如總統府、空軍作戰司令部、指揮所、各地區戰管雷達站），或摧毀發電廠、網路信號台、水庫等重要社會建設，同時配合實施「心理戰」，進而全面達到「威嚇效果」，癱瘓我國之社會機制運作，迫使我們失去信心而投降，取得最終勝利。中國明白徒以飛彈威攝不能逼降台灣，最後仍必須進行地面接觸戰。因此，中國「新軍事革命」將原本企圖進行長期消耗戰的龐大軍隊，進而轉型為有能力在高強度短期衝突中。美國的PRC. Military Report「20
08年中國軍力報告」不再凸顯中國的「先發制人」戰略，首次列入「三戰」（輿論戰、法律戰及心理戰），闡述中國對戰爭的理解不再侷限於軍事對抗，並指出「三戰」已經變成當前兩岸攻防的主要戰場。 本研究針對如何理解「心理戰」的涵義及目的與準備，掌握中國運用「心理戰」預先及配合「斬首行動」之威脅策略，在二次波灣戰爭中，美軍以巡弋飛彈與精確制導武器，攻擊伊拉克首都巴格達的政、軍指揮中心，以摧毀伊拉克軍隊的抵抗意志，與消滅伊拉克總統海珊及其他政府要員；另利比亞獨裁者格達費，位於的黎波里的官邸2011年3月20日晚遭聯軍飛彈襲擊，「斬首」之說不逕而走，英國準備發動「外科手術式打擊（surgical stri
ke）」剷除格達費，意指使用精準巡弋飛彈或炸彈摧毀目標物，效果如同外科手術切除般精確乾淨，可免傷及目標以外的物體，與大規模地毯式轟炸不同，不至於造成大量無辜傷亡，亦稱為斬首戰略。其謀我日亟的本質與對我國家安全的影響甚大，但無論中國的手法為何，其最終目的都是要以「一個中國」為框架。現希藉此研究，能夠針對中國對我「斬首行動」，在中國「心理戰」發展之趨勢及軍事思想方面的轉變，配合武力犯台研判及模式，能有多一分的研究，以建立有效之防衛與嚇阻力量，期能確保國家自主與安全。