北陸 人口的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

北陸 人口的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦郭曄旻寫的 絲路小史(陸絲卷) 和笹間良彦的 復刻版日本文化圖典4 江戶庶民圖鑑都 可以從中找到所需的評價。

另外網站北陸新幹線と金沢港で交流人口拡大=内外情勢調査会で講演也說明:2017年12月28日(木). 北陸新幹線と金沢港で交流人口拡大=内外情勢調査会で講演―谷本石川知事. 石川県の谷本正憲知事は10月16日、金沢市内のホテルで開かれた内外 ...

這兩本書分別來自中華 和楓樹林所出版 。

國立政治大學 教育學系 詹志禹所指導 楊昕瑜的 高齡者參與全人健康社會行動方案之行動研究 (2021),提出北陸 人口關鍵因素是什麼,來自於全人健康、靈性轉化、行動研究。

而第二篇論文國立政治大學 經營管理碩士學程(EMBA) 于卓民所指導 林煇雄的 日本製造業對東協投資之研究-2010年至2019年 (2021),提出因為有 日本製造業、東協、對外直接投資的重點而找出了 北陸 人口的解答。

最後網站かつて富山と福井は「石川県」だった!嗚呼ややこしや則補充:石川県だったのだ。1880年の石川県の人口は183万4000人。当時の東京府の人口が108万4000人であったから、それ ... 嗚呼ややこしや、北陸の歴史. 週刊現代. 2017.12.23.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了北陸 人口,大家也想知道這些:

絲路小史(陸絲卷)

為了解決北陸 人口的問題,作者郭曄旻 這樣論述:

  被戰俘改寫的歐洲文明史,中國的造紙術從此走向了世界?是誰成爲第一個抵達非洲的中國人?大唐盛世是怎樣的异域風情?一場由凱撒的新衣引發的流行熱潮,是如何中國絲綢征服了羅馬帝國?隨着“一帶一路”倡議的展開,可以預見,這條古老的絲綢之路,將在未來繼續閃耀永恆的光芒。

北陸 人口進入發燒排行的影片

【まとめのまとめ】
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ソーラン節とか北島三郎
みたいな渋い日本のイメージだけど

実際行くと根本的に外国っぽくね?

なんつうか大陸っぽい



だってもともとあったアイヌ
文化を滅ぼして文化的な更地
状態にした後に

西洋文化かぶれ真っ盛りの
時代の日本人が新しく作るぞー!
なんてやったからね



なるほどそういう複雑な歴史なのか

北海道で日本っぽいものを
見てもインチキ和風
イメージな感じに映るんだよな



ロシア近いし



なんちゅうか

北海道の風景って

ロシアっぽくね?



北海道で唯一の城郭

福山城(松前町)

あえて和風にしつらえた城下町

なんかインチキ
ジャパニーズ感が隠しきれて
ない感じがする

上っ面だけそれっぽくしてみた感じ



インチキっぽく感じるのは
単に新しくて綺麗な
建物だからだと思う

現存する和風の建物って
ほとんど汚れてるし



北斗星で函館まで行って札幌
行ったことあるけど日本
家屋が全くなかった記憶がある

あと何より日本っぽくない
のはスケール感

自然広すぎ。

道路さえ広すぎる

そして道路の敷き方が、

なんか日本らしくない



まぁそれこそ完全に別の国だったのに

近代になって併合させられた
元琉球国の沖縄あたりのほうが

日本なのにパチモンって
感じの日本じゃない感つよいかもね



沖縄は最初から沖縄だって
わかりきってるからパチ
モン感がないんだよ

アジアって感じ

北海道はアジアとも違う

「何か」だ



一番の繁華街が国際通りだからな



琉球は交易国だったからな

多文化が混じるのはわかる



そもそも戦後長いこと
アメリカだったし



アメリカから中国やら
東南アジアまで混じってるよな

ポリネシア要素も割とある。

だからグアムと沖縄は似てる



親父のふるさとが今はなき炭鉱で

当時の社宅の写真見せて
もらったことあるけど完全に
ロシアだった



別に和風イメージもないけど



例に上がってる
ソーラン節とかも明らかに
他の純和風の民謡とちがって

明らかに周囲から浮いてるよな…



やっぱ外国なのかな



和風なイメージがそもそもない



北海道は冬は雪で真っ白、

他はずっと緑みたいな色の
イメージしかない



松前町のあのインチキ和風な感じは

アメリカの日系人街のそれと
そっくりな感じ

なんだろうこれ木造感がないから?

色合いがさっぱりしすぎてるから?

芝生があるから?

わざと日本風のあしらいを
付けることで余計に嘘っぽく
なってるから?



ハワイ旅行行った時に、

アメリカ最大の日系人街

ハワイ島ヒロにある大神宮を
見たことがあるけど

北海道のその辺の神社に
スゴイソックリなものを感じた

不思議だろ?
海外の常夏の南国の神社が、

同じ国内の極寒の北の大地の
神社にソックリなんだぜ



そもそも和風イメージなんてないだろ

アメリカみたいな広大な開拓地だし



これはアメリカ本土で唯一
残ってる日系人集落

カリフォルニア州
ウォルナットグローブ

(通称「川下」)

の風景なんだが

北海道っぽくないか?

右側通行こそ違うが、

幹線道路沿いに川があって、

農地がただっぴろくあって

傍らに急に脇道が出てきて
そこを進むと集落がある感じ

日本的な地域構造ではない



ロシアっぽくもあり

アメリカの日系人入植地
っぽさもあるんだよな



というか北海道って言ったら

真っ先に思い浮かぶのが
ジンギスカンとか牧場とか
ナコルルとか

ヒグマだのなんだの大自然だの

日本なのに外国みたいな
日本じゃない異文化の地方!
ってイメージだよなぁ



まさにそうなんだよな

同じ雪国・北国でも東北や
北陸はむしろ
「ザ・日本の原風景」なんだが

良くも悪くも

青函トンネル超えると一気に
世界が変わるのはすごいよ

あれは関門海峡や
瀬戸大橋にはないからな



そういや前に北海道を縦断
してきたけど完全に日本だったよ

大きい都市はスルーしたから
都市部がどうなのかは知らないけど



漁村とかも行ってきたけど
外国っぽさは全く感じなかったな



そうか

俺はたまたま北斗星の旅行を当てて

それで行ったことがあって
親父が北海道出身だから色々
教えてくれたけど

全然日本じゃなくて驚いた

雪国

(信号機がタテだったり
玄関のドアが二重
構造だったりする感じ)

がまず違和感あるけどそれは
東北地方や北陸地方で体験済みだが

北海道はそれらとも違った



場所によるのかな

俺が行ってきたところは
どこもよくある日本の風景だったわ



昭和50年くらいの北海道の
どこかの集落

既に日本離れしてる



和風なイメージないわ

実質明治以降の土地だし



昭和の炭鉱全盛期の街並みは
完全に東欧だぞ

植物、木々も違うね



これロシアじゃねえの?

違うの?



逆にウラジオストクの方が
日本に見えてくるな



こういう建物はよくあるよ

北海道住み

本州行くと「わー日本だー」
という気持ちになる



沖縄ってシーサーとか和風の
イメージが強いけど

って言われるくらい違和感を
覚えるのは俺が道民だからかな



そうだと思う

一般的にソーラン節とか北島
三郎の音楽流れたら
「ザ・日本の祭り」だろ?

このスレで和風じゃないって
否定しているのは道産子だろうね



日本の文化の中心である
京都を起点とする

京都周辺は近国(近畿)

少し離れたら中国

もっと離れた九州北部や関東は遠国

さらに離れた未開の地の九州
南部や東北は、

陸奥(みちのく)

沖縄や北海道は外国

ってわけだ



やはり内地にも地域性ってあると思う

例えば色使い。

南に行くほど鮮やかになる。

北に行くほど淡泊になる

内地最北端の青森県と
最南端の鹿児島県を比べて
見ればわかる

市場の色合いが違う。

食べ物の色、

建物の色、人の服装…

そういう
グラディエーションが
あってもなんだかんだどこも
同じだねってのが内地

それが通用しないのが北海道と沖縄県



サハリンの方が日本よりも
北海道に似てると思う

旧拓銀豊原支店も残ってあるし



北海道に和風なイメージ
持ってんのってたぶんだけだと思う



まぁ普通和風は京都だよね



ごめん沖縄県は行ったこと
ないから適当なことは言えない

ただ、沖縄の先にある
台湾には行ったことがある

台湾は日本統治時代の家屋や
神社・仏閣や温泉街が
あったりするから

普通に日本っぽい中華圏の
東南アジアと言う感じだった

つまり推測すると、台湾の
手前にあって国内なら
沖縄県はもっと似ていると思う

よって沖縄より北海道の方が
日本離れしている

(現にサハリンの方が似てる)

のではないかと言うのが俺の仮説



長野県の白馬村も景色が
ヨーロッパの田舎みたいな
感じだからな

そういうことだ



白馬村って地名がすでに勝ってる

こんなイメージだわ



北海道の人もなんか雰囲気違う

アイヌだからというわけではなくて

(アイヌ人に会ったことはまだない)

見た目は普通なんだけど、

感覚?が違うというか。

ものの考え方、感じ取り方、
人との距離感とか

たとえば北海道出身の人は
目を合わせて話す人が多い。

内地ならそらすのに基本は
無口だが接し方はズケズケしてて、

外人っぽい

なんとなくだが日系
アメリカ人に似てる



異国感というか非日常感なら
京都>神戸>北海道だな

北海道は単に近代の日本って
感じで違和感も異国感もなかった



そうか…

俺は全部行ったことあるけど

京都は古都のわりによくある
地方都市にすぎず駅の時点で
がっかりするし

神戸はプチ横浜って感じで、

北海道だけは別世界だった

非日常感しかない場所が
日本にあるんだって



これちゃんとまとめて論文に
したらいいのでは?



そうしようかと思う

ただ単に俺は日本のようで
日本ではない文化圏に興味があって

たまたま北海道に行って
感じた違和感とそのあとに
アメリカに行って感じた
違和感が似てて

だからさっきからアメリカの
日系人がどうのとか言ってるんだけど

(ほんとに生活環境や
雰囲気が似てる)

突き詰めたら何か解明できそう



有名な観光地でもなければ
都会でもない

北海道のそのへんの郡部の住宅街

やっぱり日本ではないよな

アメリカ的。

コロラド州と言われれば信じ込みそう



北海道は歴史ないから本州の
町並みとか歩くと歴史感じる



それが不思議なんだよな

本土だって郊外の
ニュータウンだったら多摩
センターとかたかだか
40年くらいの歴史しかないだろ

でも日本のありふれた
街並みでしかないよね

東京郊外の多摩に比べれば
北海道は明治時代からの
入植地だからもっと
奥深くてもいいのに



気候が関係してるんじゃないかな

北海道だと本州とは
別レベルの寒さと雪だから

建物や道など都市の作りかたからして

本州と違ってくる



俺も最初はそう思ったんだ

でも青森県はやっぱり日本の
ありふれた田舎で、

対岸の函館は違う

道南・函館と青森では気候や
植物も変わりはないと思うし
海峡の交易も盛んだと思う

ちなみに青森県の
スーパーでは北海道の
干物とか加工食品が普通に売ってる

港で面してる
青森市だけでなく弘前にも
あったし秋田県の北部にも
流通してて驚いた



内地と違って集落間の距離があるから

地図見りゃわかるだろ



対岸の青森県

(と言うか東北地方)

も県がやたらデカくて人口
密度低くて集落が点在してるけど

北海道のそれは根本的に
違うという感じがあるんだよ

青森県から岩手銀河鉄道や
奥羽線を使って岩手や秋田に
行った時と、

北海道旅行は違った

なんつうか北海道は日本的な
人間の共同体が村を成して
だらだらやってる感じではない

アメリカとかロシアみたいな、

直線上に建物の並びがあって、

ある段階になるとプツリと
途切れて大自然になる感じ

日本は自然と人間の生活
領域の境界があいまい

欧米というか大陸の場合は
自然と街が分離されて別個に
あるという感じなのよ。

それが北海道にもある

ほら借景みたいな感覚は
外国にはないだろ



東は東京までしか行った
ことのない西日本人の俺から
したら東北ですらよく
わからんのに北海道なんて
マジで未知の地

テレビで見聞きした知識しか
ないが和風イメージなんて
全く持ってない



そういう奴こそ是非北海道に
行ってほしい

俺は父親が北海道の出身で、

東京人だから東日本には
あちこち行ってて東北地方や
北陸地方みたいな雪国・
北国にも経験あるけど

西日本はそもそも雪国が
ないからなあ…むしろ南国
土佐やそれこそ九州薩摩
みたいな温暖なほうが多い

東日本だと南国っぽさは
伊豆が限界になる。

沖縄に憧れる奴が東京に
やたら多いわけだよ!



ちなみにこれ

本土と沖縄の中間地点の奄美
大島の動画なんだけど

見てほしい

自然景観、青々した
サンゴ礁の海とかジャングル
みたいな南国の感じは完全に
異国的で沖縄と同じ

一部の文化

(グルメとか民謡とか)

は沖縄と言うか琉球の影響
受けてるのはわかる

だが基本は内地だろ。

家並みも日本家屋が普通にあるし、

商店街のアーケードの感じも
牧志公設市場みたいな
日本離れした感じではなく、

内地の普通の地方都市の
アーケード街と言う感じだ

そこはやっぱ鹿児島県で
内地なんだと思う



城を中心としたまちづくりが
されないとか



なるほど!それはあり

高齡者參與全人健康社會行動方案之行動研究

為了解決北陸 人口的問題,作者楊昕瑜 這樣論述:

本研究以「全人健康、優勢希望理論、華德福課程設計模式」,結合「生命故事敘說」建構團體方案,帶領高齡者「身體覺察、冥想、生命故事分享與整體回饋」等,探究其參與經驗及對全人健康之影響。本研究共納入九名參與者、分為三團體,蒐集七次遠距團體方案紀錄及前、後個別訪談資料,分析參與者透過生命故事回顧與敘說產生:情緒抒發、支持與共鳴;澄清並重塑故事後,強化生命意義與個人價值項信念,並看見個人獨特性。全人健康之影響為:(一) 提升身體狀態覺察與觀照;(二) 情緒抒發、梳理及釐清;(三) 確認自我需求與核心信念提升服務學習動力;(四) 聚焦家庭對個人生命意義、價值信念與老年之影響;(五) 平衡人我關係以提升內

在情緒穩定。(六) 面對老年焦慮,提升準備度,釐清自我需求、積極行動並接納未知。研究者提出,高齡方案可:(一) 以「家庭」為探究生命議題之核心;(二)透過身體活動及情緒覺察、使個人生命議題能「向內深化」;(三) 穩固內在信念後才能「向外延伸」至關係連結與靈性喚醒;(四) 遠距介入居完整的評估及準備,減少資訊操作並增加情感連結。(五) 生命故事敘說,需打破理論框架,強化個人獨特性,故事的歷程性,與多元開放性。未來政策及實務建議為:(一) 降低高齡政策與資源之年齡;(二)增加心理靈性主題課程之資源;(三) 增加高齡者遠距介入之教育訓練;(四) 融入家人、友伴之系統合作於高齡課程中。

復刻版日本文化圖典4 江戶庶民圖鑑

為了解決北陸 人口的問題,作者笹間良彦 這樣論述:

~江戶人的行商住屋、飲食娛樂、信仰風俗完全圖解~ 穿越百年,重回江戶幕府治下的盛世 追逐花火大會、歌舞伎、花魁道中,一睹江戶子的生活面貌   17世紀初,德川家康被授予征夷大將軍的頭銜,於江戶設立幕府,結束群雄割據的長期混亂,從此展開兩百六十餘年的太平治世。   隨著江戶城確立為日本的政治中心,來自全國的武家大量匯聚,使得江戶的人口於18世紀前期達到100萬人。人口高度集中、穩定的政局與參勤交代等制度推動下,也促成江戶時代的經濟發展。這個時期的主角,也就從武士轉變為商人,庶民文化大放異彩。   素有「八百零八町」之稱的江戶,最初只是一個小漁港,歷經長年戰亂而荒廢。直到德川幕府入城後填灣造

陸,開鑿護城河,建設供水設施並整頓市區河川,江戶的城市建設始大幅提升,庶民大量聚居的下町也逐年擴展。   以江戶橋為起點,建立起通往京都、日光、福島、長野、滋賀的「五街道」,街道上廣設宿場,供往來行旅住宿和飲食。四通八達的交通,令庶民得以旅行各地,雲遊僧侶進行觀音靈場巡禮,而俳諧師松尾芭蕉所寫就的《奧之細道》,正是記述其遊歷東北、北陸的沿途見聞。   江戶庶民大多居住在大街長屋後的陰暗裏屋,與左鄰右舍緊密依存,在狹小的四疊半房間從事小本生意,賺取足夠溫飽的微薄薪水,懷抱著對人世無常的虛無感,每一天積極地享樂。及時行樂的江戶人,講究一年輪賞四季即景、追逐花火大會,以吉原為交際場所,競相爭看歌

舞伎明星,浮世繪與通俗小說也在此時大量出版。   本書作者笹間良彥,堪稱是日本甲冑研究第一人。笹間良彥自30歲起便行腳遍覽全國各地,大量且多方採集武具、風俗等第一手資料,窮畢生考究之功鎔鑄在晚年著述,寫就多達60本歷史學、民俗學等領域之相關著書和論文。   笹間良彥的研究精道之處在於他尤擅繪畫,能夠從龐雜的資料之中理出脈絡,通過插畫的形式補充文字描述不足之處,重現風俗原本面貌,且盡可能從多個角度、多道層次傳承日本的文化。   本書為復刻版日本文化圖典第四輯,接續第二輯《江戶武士圖鑑》,本書將以「江戶庶民」為軸,一一解說江戶庶民的百態,舉凡居處起居、從事職業、行商種類與街頭表演、生活用具、

服裝與結髮等細項,搭配超過500幅插圖,圖文對照一目瞭然,絕對是研究江戶史不可不讀的珍貴資料。 本書特色   ◎日本甲冑研究第一人.笹間良彥的復原圖錄輯,參考眾多繪圖繪卷、文獻典籍與留存古物,經考證後復原超過500幅插圖。   ◎細究江戶時代的士農工商各階層,圖解江戶府內的自治組織、社會機能與設施,搜羅一年例行活動、服裝打扮與娛樂事項,全方位揭曉江戶時代的庶民面貌。   ◎收錄風俗、信仰、小兒遊戲與街頭表演的詞條解釋,大河劇關鍵字一點即通。 作者簡介 笹間良彦   1916年生於東京市下谷區。文學博士,日本甲冑武具歷史研究會會長。   主要著作有《日本の甲冑》、《日本甲冑図鑑

》上中下三卷、《甲冑と名将》、《日本甲冑名品集》、《趣味の甲冑》、《江戸幕府役職集成》、《戦国武士事典》、《武士道残酷物語》、《日本の軍装》上下兩卷、《古武器の職人》、《日本の名兜》上中下三卷、《図解日本甲冑事典》、《甲冑鑑定必携》、《歓喜天信仰と俗信》、《弁才天信仰と俗信》(以上是雄山閣出版)、《龍》(刀劍春秋社)、《真言密教立川流》、《ダキニ天信仰と俗信》(第一書房)、《日本甲冑大鑑》(五月書房)、《図説.日本未確認生物事典》、《図説.世界未確認生物事典》、《図説.日本武道辞典》、《図説.江戸町奉行所事典》、《日本甲冑大図鑑》、《図録.日本の甲冑武具事典》、《復元.江戸生活図鑑》、《図説.

日本拷問刑罰史》、《図録.日本の合戦武具事典》、《図説.日本戦陣作法事典》(以上是柏書房出版)等。 譯者簡介 趙鴻龍   畢業於輔仁大學統計資訊系,對日本歷史文化情有獨鍾。譯有《復刻版日本文化圖典2 江戶武士圖鑑》、《經營戰略全史 確立篇&革新篇》、《商業模式全史 創世紀篇&新世紀篇》、《懶人最需要的高效率「極簡整理術」》、《鍛鍊思考力:提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術》等書。 ◎前言 ▍江戶庶民的組織 ❶町奉行、町年寄、名主、家主、店子 ❷家主、自身番和木戶番 ❸自身番屋的內部 ❹罪犯的處置 ❺江戶時代的刑罰 ❻町奉行直轄的人們 ▍江戶的消防 ❶町火消 ❷火消道

具 ❸火見櫓和半鐘 ▍江戶的社會機能 ❶時刻法與方位 ❷上水道 ❸排泄物、垃圾的處理 ❹飛腳 ❺傳馬制和一里塚 ❻町駕籠與駕籠舁 ❼駕籠的種類 法泉寺駕籠/箯輿(あんぽつ)/辻駕籠(四手駕籠)/山駕籠/宿駕籠 ❽搬運貨物 ❾船運 ▍江戶的商店 ❶大商店與中、小商店 ❷商店的學徒 ❸打掃商店 ❹大街上的小賣商店 ❺貨幣和錢幣收納盒 ❻雨戶 ▍江戶的長屋 ❶大街上的商店和裏長屋 ❷長屋的小本生意 ❸裏長屋的生活 ❹長屋住戶的居職和出職 ❺棟割長屋 ❻長屋的水井和曬衣處 ▍江戶的專門職 ❶家庭工業和居職(一) 瓦燒工/紙衣工/指物師/塗師屋/雕金師/吹硝子工 ❷家庭工業和居職(二) 時計師/

角細工師/曲物師、桶作工/絡繰人形師/鼈甲師 ❸家庭工業和居職(三) 造紙工/鋸子、菜刀工/經師屋/甲冑師/紺屋/蠟燭工 ❹女性的居職 糸繰女、管卷女、機織女/糸組師/扇師/仕立屋 ❺職人町和出職 鳶職/大工/左官職/屋根葺/疊職人 ❻飛腳、質屋、古著屋、火消纏工 ❼醫者、按摩 ▍風呂屋和髮結床 ❶風呂屋 ❷髮結床 ▍江戶的招牌 ❶商店的招牌(一) 麵類屋/製藥店/淺草海苔店/茶泡飯屋/吳服屋/家傳藥屋/紙屋 ❷商店的招牌(二) 寄席/編笠茶屋/饅頭屋/桐油屋/紅梅燒屋/金龍山米饅頭/扇子屋/金銀箔屋/漆屋/水茶屋 ❸商店的招牌(三) 藥屋(神壽散)/眼鏡屋/湯屋/藥屋(止腹痛)/掛矢、木

槌販/吞口專門店/藥屋(奇應丸)/酒屋/水引專門店 ❹商店的招牌(四) 刻菸草屋/櫛屋/八百屋/鋸目立屋/唐辛子屋/質屋/足袋屋/砂糖屋/御白粉屋/味噌醬油屋/烏龍屋 ❺商店的招牌(五) 製茶屋/濁酒屋/髢屋/大工道具屋/蒟蒻屋/元結屋/石屋/帳簿屋 ❻商店的招牌(六) 火打鐵屋/唐傘屋/錠前屋/蠟燭店/合羽屋/製作三味線撥子的店/筆與墨的店/筆屋 ❼商店的招牌(七) 做鏡子和做鏡板的店/床屋/糊屋/鍵作店/兩替商/繪具屋/煙管屋/鬘屋/圍將棋屋 ❽障子的繪看板 ▍江戶的小販 ❶江戶的小販(一) 汁粉販/定齋屋/焙烙販 ❷江戶的小販(二) 風鈴販/文庫販/新海苔販/甘酒販/魚販 ❸江戶的小販

(三) 端切販/鯉魚販/苗販/繪馬屋/萬燈販/柏葉販 ❹江戶的小販(四) 白酒(濁酒)販/豆腐屋/凧販/初午的太鼓販/油販/青梅販 ❺江戶的小販(五) 蚊帳販/幌蚊帳販/煎茶、抹茶販/泥鰍販/團扇販/朝鮮飴販 ❻江戶的小販(六) 羽根販/懸想文販/惠方的繭玉販/鮨販/手車販/蝴蝶販/唐辛子販/玉屋/貸本屋 ❼江戶的小販(七) 目鬘販/漿糊販/納豆販/御釜粔籹販/孫太郎蟲販/練物的番付販/取替兵衛屋/羅宇屋/砂糖販/眼鏡屋 ❽江戶的小販(八) 細見販/寒紅販/曆販/古碗收購/辻占販/短冊、色紙販/毛豆販/線香販/草餅販/印肉販/味噌篩子、笊販 ❾江戶的小販(九) 下駄屋/國分的菸草販/七夕的竹販

/錢緡販/古傘收購/掃煤的竹販/空樽收購/神明供品販 ❿江戶的小販(十) 寶船圖販/讀賣人/一節那卡西 ⓫江戶的小販(十一) 賣卜者/古書販/岩見銀山老鼠藥販/扇紙販 ⓬江戶的小販(十二) 扇子空箱收購/燈芯販/張板販/梯子販/竹蜻蜓販 ⓭江戶的小販(十三) 研屋/鑄鐵屋/小間物屋/蒲燒鰻屋/提燈張替屋 ⓮江戶的小販(十四) 水彈販/墨澀販/鹽辛販/茶飯販/枇杷葉湯販 ⓯江戶的小販(十五) 醬油販/鹽販/箒販/漬物販/灰收購/野菜販/三寶荒神的松販 ⓰江戶的小販(十六) 植木販/花販/金魚販/蟲販 ⓱江戶的小販(十七) 冷水販/飴販/付木販/心太麵販 ⓲江戶的小販(十八) 札納/錢蓙販/茨菰販

/節句的白酒販/蘿蔔販/芋販 ▍江戶的大道藝 ❶江戶的大道藝(一) 獅子舞/鳥追/綾織/香具師 ❷江戶的大道藝(二) 太神樂①(鈍付)/太神樂②/角兵衛獅子(越後獅子)/萬歲 ❸江戶的大道藝(三) 嬉鬧天王/鹿島的神諭者/和尚你好/猿回 ❹江戶的大道藝(四) 飴屋舞/願人舞 ❺江戶的大道藝(五) 一人相撲/辻謠/辻琴曲/紅奸 ❻江戶的大道藝(六) 獨角戲/千代舟/狐舞 ❼江戶的大道藝(七) 牙粉販的居合拔/軍中蟇膏藥販/籠拔 ❽江戶的大道藝(八) 沙畫家/於丹波活捉的荒熊/淡島大明神/墓地的幽靈/節季候 ❾江戶的大道藝(九) 讀阿房陀羅經的道樂寺和尚/口技貓八/齒力/デロレン祭文 ❿江戶的大

道藝(十) 豆藏/建設大鐘的假和尚/熊野比丘尼/虛無僧 ⓫見世物小屋 ⓬騙人的展覽 ▍江戶庶民的飲食 ❶三餐菜色 ❷台所 ❸商店的飲食 ❹長屋住戶的飲食 ❺壽司、天婦羅、鰻魚 ❻江戶時代的酒 ❼居酒屋 ▍江戶庶民的生活用具 ❶台所道具 ❷食膳 蝶腳膳/宗和膳/中足膳/箱膳 ❸行燈 ❹蠟燭和提燈 ❺掛行燈、金網行燈 ❻火鉢、炬燵、行火、手焙等 長火鉢/陶器火鉢/一人用火鉢/炬燵、行火/手焙/獅嚙火鉢/懷爐 ❼衣桁、鏡台、針箱等 踏台/針箱/衣桁/鏡台/鐵漿付道具/長持/屏風 ❽簞笥、茶簞笥 ❾菸草盆 ❿傘 ⓫笠 ⓬草鞋 ⓭下駄 ⓮刷牙用具 ▍江戶庶民的男性服裝 ❶小袖、褌 ❷和服與腰帶 ❸

羽織 ❹花紋(縞和格子) ❺商人的服裝 ❻半纏和股引 ❼股引(襯褲) ❽腹掛 ❾棉入半纏 ❿丹前(褞袍) ⓫手巾和頰被 ⓬頭巾 ⓭煙管袋和菸草袋 ⓮錢包、菸草袋和煙管 ▍江戶庶民的女性服裝 ❶腰卷和襦袢 ❷腰帶的綁法 ❸絣織和型染 ❹振袖、留袖、浴衣 ❺尻端折和手巾 ❻外出用的隨身物品 ❼各種女性的裝扮 熊野比丘尼/換貼扇女/納豆販/海酸漿販/草餅販/毛豆販 ▍江戶庶民的結髮 ❶男子的結髮 芥子坊主(御芥子)/盆窪/奴/芥子坊/芥子坊(喝僧)/角大師/一般的前髪/角前髪/下撫/若眾髷 ❷男性的結髮 二折/辰松風(卷鬢)/文金風/五分下本多/圓髷本多/浪速本多/令兄本多/金魚本多/疫病本多/

團七本多/金角丹府/惣髮 ❸女性的結髮 盆窪(八兵衛)/芥子坊主/奴髮置/奴/唐子/銀杏髷/銀杏崩/高島田 ❹女性的結髮 丸髷/島田崩/姨子結/天神髷/長船/五體付/しのびずき/糸卷/割唐子/銀杏崩/非銀杏髷 ❺櫛、笄、簪 洗髮/焦結/達摩返 ▍江戶庶民的孩童 ❶孩童的和服 ❷放風箏 ❸男孩的遊戲 水槍/箍回/釣蜻蜓/竹馬等 ❹女孩的遊戲 板羽球/骨牌遊戲/手玉/鞠遊/綾取、鼬抓老鼠等 ❺其他遊戲 蠣殼町豚屋的阿常/風水輪流轉/轉圈圈/御彈/吱吱滾動遊戲/千手觀音、鹽屋紙屋/兔子跳/去程容易回程可怕/蓮花開/抓小孩/阿山的阿紺先生/芋蟲慢慢爬/捉迷藏 ❻寺子屋 ❼江戶大量的失蹤兒童 ▍江戶

庶民的娛樂 ❶戲劇欣賞 ❷鶉枡和幕之內便當 ❸切落和大向席 ❹劇場演員的假髮 ❺賞花 ❻潮干狩 ❼賞菊、撿栗子、採松茸 ▍江戶時代的旅行 ❶出女和入鐵砲 ❷江戶時代的旅行準備(一) ❸江戶時代的旅行準備(二) ❹從江戶出發旅行 ▍江戶庶民的信仰和迷信 ❶迷信與習俗(一) 把馬字倒著寫祈求客人光臨/貘、白澤的圖/把針扎在紙蛙上就有客人光臨/用火打鐵點火淨化/窮神、死神、麻疹之神 ❷迷信與習俗(二) 祈求分泌乳汁的習俗/給河童黃瓜避免水患/把神符放流到河中/大山石尊的水垢離/門板上放雞飄流就能找到溺死者/於擬寶珠上綁紙祈求治癒疾病 ❸迷信與習俗(三) 讓賴著不走的客人早點回去/巫女/晴天娃娃/

葛飾區金町半田稻荷的行者/丑刻參拜 ❹迷信與習俗(四) 治癒頭痛/驅除天花 ❺迷信與習俗(五)、民間信仰(一) 驅除風邪/驅除火災/刺拔地藏/焙烙地藏/麻布笄町長谷寺的紙鬼面/鎮咳的爺婆石像 ❻民間信仰(二) 淺草寺的久米平內像/百度參拜/馬神/石性神/淨行菩薩石像/賓頭盧尊者 ❼繪馬奉納(一) ❽繪馬奉納(二) ▍江戶町民的例行活動 ❶一月的活動 ❷二月的活動 ❸三月的活動 ❹四月的活動 ❺五月的活動 ❻六月的活動 ❼七月的活動 ❽八月的活動 ❾九月的活動 ❿十月的活動 ⓫十一月的活動 ⓬十二月的活動 ▍江戶的遊廓和遊女 ❶江戶的遊廓 ❷編笠茶屋與白馬 ❸花魁 ❹傾城 ❺禿、新造、藝妓

❻局見世、切見世等 ▍江戶農民的生活 ❶江戶的農地 ❷江戶府內農民的監督與組織 ❸庄屋 ❹農民的住居 ❺農民的例行活動(一) ❻農民的例行活動(二) ❼農民的例行活動(三) ❽農民的例行活動(四) ❾栽種稻米(一) ❿栽種稻米(二) ⓫栽種稻米(三) ⓬栽種稻米(四) ⓭米的貢納 ⓮栽種蔬菜 ⓯農具(一) 耜先鍬/踏鋤/窗鍬(備中鍬)/鑄鍬/給牛馬拖的犂/鵜首柄耜/笹葉柄耜/谷馬鍬/車馬鍬/馬牽動的馬鍬 ⓰農具(二) 草刈鐮/大鐮/草削/雁爪/草取爪/銀杏萬能/油揚萬能/角萬能/鋤簾/板鋤簾/肥柄杓/肥溜/肥桶 ⓱農具(三) 髭籠/畚/筵機/筵/藁箒/藁繩/輕籠/棧俵/米俵/製作米俵的道具/

背當/簑/下簑/藁草履/草鞋 ▍江戶漁民的生活 ❶江戶的漁獵(一) ❷江戶的漁獵(二) ❸淺草海苔的養殖 ❹魚河岸和魚屋 ❺江戶的漁法 投網/丈長網/鮎漁 ❻地方的漁業(圖解) 目刺網/竹留漁/建網/鮭鱒的流網/步行立網 ❼漁具(圖解) 早銛/鱉鉾/鰻銛/鰻搔/浮桶/海老筒筌/鰻筌/鯰筌/上魚簗/貝搔/雁爪和籠/鰕虎魚餌床的撈網/挖蛤蜊的竹籠   前言   有句俗諺是「明治漸行漸遠」。從這句話來推敲,江戶時代可以說是離我們「遙不可及」。明治以降,日本為了邁入近代化,捨棄了江戶的傳統文化;儘管如此,江戶文化仍然以各式各樣的形式存在於我們的身邊。   江戶時代的寺社和庭園等建築,慶典和

正月等傳統活動,歌舞伎、淨琉璃、漫才、落語、相聲等演藝,和服與履物,和菓子與懷石料理,榻榻米和障子等日常用品,婚禮或葬禮的步驟,乃至於社會生活的禮法,日本人在所有方面均繼承了江戶文化,並應用於日常生活當中。電視和電影中經常播放以江戶時代為題材的影劇作品,書坊也推出不少歷史小說,遺憾的是,當中有不少錯誤的表現方式,放大人們對江戶時代的誤解,這正是江戶文化在生活中演變、支離分解成片段的證據,也可說是歷史的必然。可是,若從江戶文化為日本人奠定了物質和精神的基層文化這點來思考,為了瞭解當代日本人從江戶文化中繼承了什麼、放棄了什麼,又改變了什麼?就不能單把江戶時代的結構和生活視為「片段」,而是應以「總體

」來正確理解。如今,這樣的觀點變得愈來愈重要了。   本書《江戶庶民圖鑑》與《江戶武士圖鑑》二冊,正是為此而撰寫的入門書,也是淺顯易懂的專業書籍。兩本書分別為描述江戶時代武家社會結構和生活的「武士篇」,以及以江戶府內為中心、介紹庶民社會結構和生活的「庶民篇」。江戶時代是基於士農工商的嚴謹身分制度,由幕府制定各種規範而形成的社會。就筆者的角度來看,若只透過文字傳達,實不容易讓讀者理解,因此特別以「閱讀」、「觀賞」、「激發好奇心」為主題,刻意以不易呈現的圖解方式構成。在現有的歷史教科書當中,少有展示當時生活情景的視覺資料,本書也考慮到教育現場可有效利用,因而特別收錄大量商店、長屋、奉行所和武士的

生活空間等復原圖以及解說圖。這些是作者基於留存至今的眾多繪畫、文獻資料、古物資料而描繪,堪稱是時代考證的典型圖或參考圖。書中也有部分推測的成分,這點還請讀者諒解。   此外,本書以江戶時代嚴謹的身分制度為前提,介紹地位最為低賤而受到嚴重歧視的人。江戶幕府的統治體制所形成的身分差異,至今仍是需要克服的國民課題,就這層意義上來看,如今也有不足之處。   在迎來江戶開府四百年的這一年寫完這本書,令我想起人們對歷史的理解不應該只停留在表面。除了政治經濟和社會制度結構等中央導向的歷史認知之外,透過地區生活史的復原,建構「有感情」的歷史形象也非常重要。從「人事物的文化史」觀點出發,各地方陸續建立歷史博

物館和鄉土資料館,正是這樣的歷史認識所帶來的巨大潮流。本書也常應用於歷史教育的課堂上,一般讀者也能抱著有如觀賞電影般的好奇心閱讀,若各位能從中獲得新的發現,於我而言沒有比這更開心的事了。   最後,我想對負責本書出版的遊子館的遠藤茂先生,以及針對長短不一的文章和圖畫進行編輯的濱田美智子女士,表示衷心的感謝。   二〇〇三年十月 龍山泊 笹間良彥

日本製造業對東協投資之研究-2010年至2019年

為了解決北陸 人口的問題,作者林煇雄 這樣論述:

伴隨全球區域經濟整合的推動,促使跨越國界的經貿活動日漸頻繁。借鑒於中國的經濟改革發展,近十多年來在東協各國領袖的共識下,東協共同體得以逐步的推展。另一方面,長期的經濟成長疲軟,人口結構的老化,勞動力短缺衝擊著日本企業的經營,再加上東日本大地震的發生,更是雪上加霜。日本政府為了提高產業國際競爭力並促進經濟的增長,有別於過往保守的對外經貿策略,積極的鼓勵企業參與對國外的直接投資。探討日本製造業對東協的投資,累計至2019年底日本製造業對東協的直接投資存量超過13兆日元,是同一時期對全球製造業直接投資存量的6分之一,同時也是對中國直接投資存量的1.43倍。對於日本刻意強化對東協的經貿合作,依研究發

現歸納以下兩個主要原因,首先來自中國的包括勞動成本的高漲、智慧財產權保護的被漠視、指標性企業不公平補貼以及中國的反日情緒與摩擦等。其次是來自東協的吸引力,包括充沛且相對低廉的勞動力、優惠的外資投資環境、持續擴大的自由經濟貿易區域,更重要的是隨著東協基礎設施的逐漸完備,經濟的持續成長可以被期待,隨著個人消費能力的增加,龐大的內需市場也已經漸漸的形成。在日本製造業對東協的直接投資方面,各國的經濟發展狀況與投資的先後有著明顯的關聯。以泰國為例,由於兩國政府之間關係密切,日本企業早在90年代之前就展開對泰國的直接投資,促使泰國的基礎設施相對完備,加上產業群聚效應的帶動,分別在運輸機械、電機電子等前幾項

重要項目上取得較高的投資比重與發展。近幾年,隨著區域內的經濟成長,投資環境產生明顯的變化,區域內資源的競爭也越加激烈,單純的勞力密集型產業應該倍感成本的壓力。在今後的發展中,無論是投資方的跨國企業或是接受投資的地主國,如何更加嚴謹的進行評估與對待,相信是雙方必須持續進行探討的課題。