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南園人文客棧下午茶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡孟利寫的 學院式的無聊日常 和方群的 沒有任何題目需要隱藏都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自斑馬線文庫有限公司 和秀威資訊所出版 。
中原大學 企業管理研究所 陳瑾儀所指導 楊詔閔的 從休閒活動之五感特徵探討消費者對商業休閒活動之選擇 （2014），提出南園人文客棧下午茶關鍵因素是什麼，來自於休閒活動、五感特徵、分類回歸樹、人格特質、生活型態、壓力知覺。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 韓碧琴所指導 王齡儀的 北宋鬥茶研究 （2013），提出因為有 北宋鬥茶、團茶、點茶、茶盞的重點而找出了 南園人文客棧下午茶的解答。
學院式的無聊日常
為了解決南園人文客棧下午茶 的問題，作者蔡孟利 這樣論述：
理工男生活的學術宅院是一個充滿挫折的地方，其內進行之例行性事務枯燥乏味，少有令人振奮的新發現，而且生產的內容對科學的進步來說大部分均無價值；在這裡所經歷的一切常與你對學術的憧憬相反，很容易將你的熱情引入無聊的禪境。這本詩集寫的就是這些禪境，一個不輕易示人，也不曉得怎麼示人的宅男異念。 有一次，應該是碩二的時候，因為一位學妹的關係，讓我與我的小學暨國中同學在天母的街頭見面。從台南到台北，越過十幾個年頭，我們在這個離故鄉遙遠的城市裡再度同坐，也算他鄉遇故知吧。記憶中她還是國中那種剪得短短的學生頭，好久了，「三民主義統一中國」的口號還沒誕生，我們還處在「拯救大陸苦難同胞
」的時代裡。而一晃眼就是十多年後，我與我的小學暨國中同學坐在麥當勞內愉快但又有些生疏的交談著，她已經留了一頭及腰的長髮，甩頭時，頭髮就輕輕地盪了起來。她是極健談的，或許是工作上的歷練吧；我認真聽著她的生活，然而我的大學及研究所生涯裡缺乏能夠與她共鳴的經驗，我甚至無法描述這幾年來的生活到底是怎麼渡過的。 好像沒什麼起伏、沒什麼值得紀念，就是例行的唸書、考試、打工以及連曇花一現都說不上的感情插曲。 我很少出去玩，許多郊遊、舞會、露營等社交娛樂幾乎都沒試過，甚至連大三的畢業旅行也只送行同學到安平碼頭而已。在少少的休閒經驗中，有一次白沙灣之旅，一直深植我心。那年我大三，剛進實驗室學習怎麼做
動物手術；生活很悶、很單調，每天在實驗室裡待著，面對同樣的機器、同樣的藥品、同樣的程序，有種莫名的孤寂襲著你，逼得你有種要離家出走的感覺。某一天，我終於難得主動的約同學出去玩。那天海邊沒什麼遊客，整個沙灘就我們幾個人，天地很廣、海很藍，和好朋友聊得、玩得很愉快。一直到現在，我沒再有過那樣愉快的經驗了，再也遇不到那樣的年紀、那樣的情懷、那樣的人、那樣的事以及那樣的，不知所措。 那次白沙灣許多場景的回憶變成了一種寄託，沙灘、藍天、碧海還有看海的長髮女孩。在接續的幾十年裡，我繼續在實驗室裡待著，繼續抗拒著離家出走的心情；即便自己已經成為實驗室裡面那個當家的人，那天的白沙灣，仍然是最能慰人之心的
寄託。 最近為了應付大學系所評鑑，又開始整理這間已經難有迴轉空間的辦公室。也因為如此，許多陳年書籍又再度出土。其中最吸引我目光的還是大三時我主編的那本動物系系刊，「生命」第13期。系刊的封底背景是以前系圖書室到系館間的步道與樹木，上面印了一首蘇軾的詩：「人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；昔日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶」。在這期內有一個專欄是介紹諾貝爾獎得主，我在專欄的開頭也引了一段諾貝爾獎頒獎的祝詞：「我代表皇家科學院向您祝賀，祝賀您為世界作出了重要的研究。這些工作，使我們這個時代的自然哲學家們可能在新的方向上進行新的研究，並
為科學世界作出了光榮而崇高的典範。」這兩個引用，算是我大學時浪漫與理想的憧憬寫照吧。 然而，在長成了資深的實驗室宅男之後，關於浪漫與憧憬，就轉變為像是有天下午去台大口試學生前所碰到的那個場景：車子開進校園後，為了接一通手機，於是就把車停在有楓樹遮陰的路旁。才剛結束通話正準備再開動時，忽然間，一片楓葉就從我眼前飄啊飄的旋落，輕盈地躺在視線正前方的擋風玻璃上。細細的葉柄繫著開展的葉面中，有一半已枯乾成清脆的土棕色，另一半仍保持新鮮的青綠，而在兩種生命樣態的過渡地帶，則綴著如海岸線般的黃色痕跡。在秋初的午後，玻璃上還留著剛落下的雨滴，葉子被微風撫過而輕輕地盪著，整個畫面呈現一種緩緩的靜謐，像是
時間應該靜止似的。於是我就停在那邊，一直等到風再把它吹離為止。 無聊嗎？是的，關於這本詩集，就是這麼無聊。
從休閒活動之五感特徵探討消費者對商業休閒活動之選擇
為了解決南園人文客棧下午茶 的問題，作者楊詔閔 這樣論述：
根據旅遊醫學的研究發現，適度的休閒對於工作、唸書的效能有提升的效果。現代人生活壓力大，一不小心就過勞或生病。由於過大的壓力對人身心健康會產生危害，所以紓壓一事是刻不容緩，格外需要受到重視。中外各學者許多研究均指出休閒活動能夠帶來紓壓的效果，透過休閒參與可以舒緩壓力帶來的衝擊與傷害，降低疾病的發生比率。本研究之目的旨在探討不同消費者對於休閒活動之選擇，強調休閒活動之五感特徵，並依五感特徵予以分類。問卷發放分為兩階段，第一階段係屬前測問卷，希望透過受測者，將休閒活動依五感知覺強度予以分類，進而挑選出各感官知覺的代表休閒活動。第二階段為正式問卷，目的為了解不同消費者對於休閒活動的選擇。本研究以CA
RT分類樹為工具，研究結果顯示，在休閒活動類型的選擇偏好與紓壓成效，會受到人格特質、生活型態、壓力知覺情形以及人口統計變數所影響，而產生不同的結果。在視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺五種類別的休閒活動中，分別有其喜愛的族群，每個族群皆存在不同的特質與偏好。例如在視覺類別中，較具代表的族群有教育程度較高，而平均每月休閒參與次數較低，職業別為工商服務業、金融業、醫藥業與學生的族群；以及平均每月休閒參與次數較低，認為接觸博物館或美術館可以提升氣質與素養的一般廣泛族群。聽覺類別中，以平均每月休閒次數較高，且消費金額中庸，覺得休閒對生活能量的提升有限的族群；以及不認為參觀博物館與美術館可以提升氣質素養，並
且習慣同時計畫或處理兩件事的族群為最多數代表。瞭解各類型休閒活動的客群樣貌後，更可以向潛在可能客群進行推薦與行銷，提升休閒風氣與宣揚其帶給人們的益處。
沒有任何題目需要隱藏
為了解決南園人文客棧下午茶 的問題，作者方群 這樣論述：
「當整個世界停止了呼吸」 「手機躺在床上不想醒來」 「詩人只有默然以愛寫詩」 方群寫詩的同時，也挑戰著詩的「形式」如何與「內容」相輔相成──《沒有任何題目需要隱藏》這本隱題詩集就是答案。或者藏頭，或者藏尾，亦有頭尾雙嵌者，且看詩人如何巧妙地將詩題嵌入詩句之中，有日常神思的幽默詼諧、寶島神州的旅行見聞，時而反轉既有詩題的古意風雅，時而暢談電影文苑的掌故軼聞，更有對滾滾紅塵的無限悲憫。 各界推薦 莫見（教師匠、愛詩人、文字工作者） 「《沒有任何題目需要隱藏》是方群迄今最有分量的一本詩集，不僅詩作總數超過百首，其長句的使用頻率與意象的繁複程度均更勝
以往，在在都可以看出上窮碧落下黃泉的心血。表面上這是一本藏頭（隱題）詩的類型專書，但在形式承繼突破與內容刻劃經營，也都顯現方群十年磨一劍的積極與專注。」──愛詩人‧莫見〈序〉 本書特色 ★方群大玩隱題詩，鎔鑄生活靈感、旅遊見聞、文壇交遊、社會關懷於詩作中。
北宋鬥茶研究
為了解決南園人文客棧下午茶 的問題，作者王齡儀 這樣論述：
近年來，學界針對茶文化多有專著，專門針對「鬥茶」之論述亦所在多有。然雖有單篇期刊論文，但鬥茶興盛原因、茶盞之興衰、鬥茶反映之社會文化，大多止於史料鋪陳，或點到為止的論述。有人以為鬥茶源於宋，亦有人認為源於中唐，對於時代起源，兩者之說，見解不同，應該加以釐清。次者，鬥茶興盛，有人以為起因於北宋國勢積弱不振；有人則認為北宋當盛世之際，正好提供鬥茶發展條件，初見兩者說法，此其中似有衝突之處。最後，鬥茶之盛，伴隨而來的影響為何？是故，本文目的在釐清北宋鬥茶起源、興盛原因、品賞與技藝、茶盞之興衰等相關問題，期能重新廓清北宋鬥茶之真實面貌。白居易〈夜聞賈常州、崔湖州茶山境會歡宴詩〉中，已出現類似「鬥茶」
行為，但詩中尚未使用「鬥茶」字眼。五代人和凝，與其他朝臣自組湯社，以茶較量；五代蘇廩《十六湯品》詳述點茶法，可見點茶法若非出現在稍早的中唐時代，至少到五代已經出現，打破「點茶始於宋」的看法。鬥茶是每年春季新茶製成後，以「點茶」方式進行鬥茶，屬於競爭新茶優劣的茶事活動，北宋鬥茶與當時社會文化息息相關，不分士庶皆可參與，反映出當時市民生活景況。本文以「北宋鬥茶研究」為題，研究方法採取文獻研究法、圖表對照法、比較法，以今日現存之文獻典籍為主，自社會背景、典籍詩文、繪畫資料等方向進行論述。本文研究主要著眼於北宋以前之飲茶活動與北宋鬥茶之分析，對於北宋以降之鬥茶發展較少著力，但此係個人未來持續努力之方向
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