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南非白人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包
南非白人的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊益寫的 你一定想看的非洲史 和（南非）弗雷德里克·威廉·德克勒克的 德克勒克回憶錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站南非白人女子辱骂黑人警察获刑为种族平权24年来首例 - 界面新闻也說明：莫姆伯格称她更希望白人或印第安人警察能来帮助她。她说，黑人“完全没有任何用处，他们什么都不懂。”她被南非兰德堡地方法院判决3年有期徒刑。
這兩本書分別來自海鷹文化 和上海社會科學院出版社所出版 。
國立臺灣大學 外國語文學系研究所 廖咸浩所指導 陳佳伶的 慘暗白人:柯慈小說《屈辱》中白人主體的衰落與中心置換 （2002），提出南非白人關鍵因素是什麼，來自於後殖民、去殖民化、真實界法則、主體\客體、拉崗理論、南非、後種族隔離、白人主體。
而第二篇論文國立臺灣大學 外國語文學系研究所 田維新所指導 龔紹明的 殖民與後殖民交鋒:庫希《讎》中的再現政治與抵制論述 （1998），提出因為有 殖民含混、殖民學舌、從屬階級、抵制論述的重點而找出了 南非白人的解答。
最後網站占比从22%跌至8%，南非白人怎么越来越少了？_世界 - 澎湃新闻則補充：从1991年至2019年，南非白人占比的下降速度明显加快，2019年的人口是462万，占全国比例为7.9%，跌破8%，仅28年占全国的比例便下降了将近10%。 从最高峰的 ...
你一定想看的非洲史
為了解決南非白人 的問題，作者楊益 這樣論述：
每個事件都與中國、世界歷史對照 一目瞭然，給記憶一個重要的位置 ◎ 乾乾脆脆的，把非洲歷史一次給理清楚 對於很多人而言，非洲是一個充滿神奇的地方。非洲這塊大陸擁有悠久的歷史和豐富的文化，那裡有最早的古人類化石，許多科學家認為人類的始祖來自於非洲。早在距今六千年前，古埃及文明就屹立於非洲大陸東北角，與兩河文明、印度文明、中華文明並列為人類四大文明發源地。但是，非洲這塊土地是否擁有過光榮，又是如何走到今天這一步，知道的人就不多了。 ◎ 中西年表對照，不錯過每個重要的事件 本書採用編年體制，按照歷史順序編寫，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就等內容，讓讀者可以輕鬆讀
歷史。 內文版面兩側附上中西簡易大事紀年表，讓讀者在讀非洲歷史的同時，可以清楚明白地知道當時國際上發生的事情。 ◎ 掌握世界趨勢演化的精髓，簡單扼要地勾勒出非洲歷史的發展 本書在有限的篇幅內，將非洲史前至今的漫長歲月，約略劃分為9個歷史時段，然後在每個時段中選擇具有代表性的人物和事件，寫成數節內容，每一節獨立成篇，以「講故事」的風格闡述。同一章的節與節之間或為承接，或為並列，以這種方式，幫助讀者盡可能輕鬆地瞭解非洲數千年的史實。
南非白人進入發燒排行的影片
《我去看世界》第16季：非洲调查报告：南非，由Sao纪录片团队成员，张鹏飞，陈伟制作，搜索关注微信公众号：我去看世界。【南非调查报告】
慘暗白人:柯慈小說《屈辱》中白人主體的衰落與中心置換
為了解決南非白人 的問題，作者陳佳伶 這樣論述：
摘要 在後殖民作家之中，柯慈的創作向來挑戰既有的形上觀念，在小說《屈辱》裡，柯慈描寫後種族隔離時代白人受到黑人勢力威脅的困境，不僅挑戰西方以現代化理念為根基的殖民主義，其所呈現的南非白人的角色更超越常理，直指所有階級宰制的核心，徹底剖析帝國殖民與內部殖民的暴力本質。 本論文由拉崗的真實界的倫理法則出發，探討後殖民狀態南非白人主體的衰落，分析主角露西在受到黑人輪暴後的自決行動對於殖民／壓迫與被殖民／被壓迫模式的衝擊。柯慈處理種族與性暴力的寫作理念近乎諷刺與詭秘，而使這部小說充滿諷喩的成分。我將以書寫形式與內涵
作為切入點，分析這本小說作為政治寓言的意涵，以及敘事與歷史夾纏的關聯性，提出作者對後種族隔離時期南非社會喪失倫理與認同感的危機的批判，並探究在這陰慘的故事背後作者所隱示的後殖民時期去種族中心論之和諧共存的理念，與其劃時代的意義。
德克勒克回憶錄
為了解決南非白人 的問題，作者（南非）弗雷德里克·威廉·德克勒克 這樣論述：
一部坦誠而有料的自傳，也是一部關於南非奇跡背后的故事。德克勒克犧牲了自己的權力，在長達數年的制憲談判中，他的處境非常微妙：既要推進南非向非種族主義社會前進，又要保護白人在未來社會中的政治和經濟利益；既要處理同曼德拉領導的非國大之間的談判伙伴關系，又要應付來自白人極右勢力的巨大壓力。不過他堅信，多種族的民主政治將會取代單民族自決的政治——這正是南非白人祖先的奮斗目標。他講述了無數逸聞趣事、個人的幕后觀察、過去50年里主宰南非命運的人物和南非轉型的艱難歷程，體現出對於權力運作和歷史轉變機制的獨特洞察力，以及對生命和信念的深入思考。弗雷德里克·威廉·德克勒克（Frederik W
illem de Klerk，1936—）南非白人政治家，南非共和國前總統。1936年出身於南非一個保守的白人世家，長期從政。1989年2月，任南非國民黨主席，同年9月當選總統。德克勒克以過人的膽識，決意與反對派共創新南非。他解除了對非國大、南非共產黨等反對組織的禁令，釋放了入獄達27年的曼德拉，廢除了種族隔離法，推動了南非向民主政治的和平過渡，最終結束了南非種族隔離制度。1993年與納爾遜·曼德拉一起獲得諾貝爾和平獎，2002年與曼德拉一起獲得南非至高榮譽勛章。
殖民與後殖民交鋒:庫希《讎》中的再現政治與抵制論述
為了解決南非白人 的問題，作者龔紹明 這樣論述：
庫希是當前南非白人作家中的翹楚。他的作品擅用後現代文本互涉的技巧影射西方經典作品來表達後殖民的議題。在他所有的小說中， 《讎》以後殖民之觀點改寫丹尼爾.狄福的經典大作《魯賓遜漂流記》， 極力對深植於南非情境中殖民者對種族、性別的異己做種種消音給予字面的亦是喻意的反省與批判。 本論文嘗試以後殖民理論來討論庫希的小說。主要是援用霍米.巴巴的「殖民含混」、「殖民學舌」理論與史碧娃克對從屬階級與知識份子發言權之批判來閱讀《讎》中主要角色在殖民與後殖民交鋒中體現再現政治與抵制論述的議題。除了對狄福的《魯賓遜漂流記》與庫希之改寫版做深入比較外， 我要質疑強勢的殖
民者以其含混的位置是否真能為緘默的被殖民者發言或書寫。而我要強調緘默的異己卻以獨特的抵制論述反諷了他的壓迫者。表面上庫希的重心放在蘇姍.芭頓這位女性漂流者敘述她的荒島故事及與作家福力爭她的荒島故事的權威性。事實上無舌的黑奴禮物五在狄福與庫希小說的緘默方是主要的重心所在。禮拜五的緘默不僅僅是其無舌之故，蘇姍.芭頓與福共謀為他發言反而成為他最大的敵人。透過無舌的黑奴禮物五，庫希極力批判殖民與後殖民再現政治中暗藏的暴力，以及重新省思弱勢的邊緣者如何發揮潛在的抵制論述來保有其文化屬性。