來一趟說走就走的旅行論文書籍站
南 龍 旅行社 西藏的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包
南 龍 旅行社 西藏的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃榮鵬寫的 觀光資源概要(四版)：領隊導遊必讀之經典 和余杰的 1927：民國之死(新版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自華立圖書 和八旗文化所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 簡妙如的 戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993） （2020），提出南 龍 旅行社 西藏關鍵因素是什麼，來自於臺灣、日月潭、玄光寺、玄奘寺、慈恩塔、中華文化復興運動。
而第二篇論文康寧大學 企業管理研究所 林政德所指導 林美芳的 宗教旅遊動機、滿意度與重遊意願之研究-以四湖參天宮為例 （2018），提出因為有 宗教旅遊動機、滿意度、重遊意願的重點而找出了 南 龍 旅行社 西藏的解答。
觀光資源概要(四版)：領隊導遊必讀之經典
為了解決南 龍 旅行社 西藏 的問題，作者黃榮鵬 這樣論述：
．正確掌握「各國基礎地理」資訊，俾使從業人員在此行業中有基本觀光地理專業的能力。 ．有基本觀光地理能力後，要進一步了解旅行業「套裝行程」，是新手上路的基本入門功課。因此從業人員帶團應清楚所有旅遊產品的包裝、設計與報價結構，故加入「各條線路旅遊行程認識」，奠定基本帶團能力。 ．除此之外，為因應國家考試於第三部份增列「觀光景點重點摘要」與「模擬試題」；以利讀者應付考試與實務帶團工作。 ．為使讀者有更實際的體驗與深刻印象，在每章均加入相關「行程地圖」，期望「理論」與「實務」相結合。 ．書名頁中附有QRCode 可供掃描（綜合練習及歷屆試題）存取練習之用
。
戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）
為了解決南 龍 旅行社 西藏 的問題，作者簡妙如 這樣論述：
本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。 中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃
開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。 戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。 另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關
於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。
1927：民國之死(新版)
為了解決南 龍 旅行社 西藏 的問題，作者余杰 這樣論述：
真正的「中華民國」早已被蔣介石埋葬！ 民國十六年蔣介石率領的北伐與清黨，伐掉的不只是軍閥，還有國旗、國歌與國會。 清掉的不只是共產黨，還有國民黨的理念與良知。 1927年，蔣介石領導的國民政府完成了被國民黨史觀學者歌頌不已的「北伐」與「清黨」。然而，透過不同的史料分析，後世發現真相是「北伐」推翻了當時合法且廣受世界各國承認的北京政府，而「清黨」不僅以血腥屠殺殃及大量無辜，種下國共兩黨的血海深仇，隨後國民黨更效法了蘇聯的模式，建立黨、政、軍一把抓的權威體制。 若以1927年為分界線，這一年的前後可分為截然不同的「兩個民國」。1927年之後的南京政府，拋棄了北京中華民
國政府之法統，國旗、國歌均被變更。在其冠冕堂皇的五院制當中，國會和最高法院都有名無實。此後二十二年，國民黨政權腐敗無能，坐視農村經濟凋敝，又與城市新興資產階級爲敵，雖然對日抗戰有功，最終仍丟掉中國大陸。 然而，在國民黨、共產黨相繼掌權之前，短暫但蓬勃的自由氛圍一度在中國大地上欣欣向榮。由於政治權力分裂，老百姓相對享有更多的自由，知識分子與愛國青年遂有施展抱負的空間。1927年前後的中國： ◎達賴喇嘛十三世引入現代電力系統讓拉薩有了電燈。張作霖治下的東北在民生經濟、社會安全上皆優於關內。 ◎孫傳芳重用丁文江開發大上海，放手郭秉文在南京興辦東南大學。 ◎「現代旅遊觀光業之父
」陳光甫成立中國旅行社並創辦中國第一份專業旅遊刊物《旅行雜誌》。 ◎落魄的前清舉人劉大鵬雖然一窮二白，但因受到言論自由、主權在民等新觀念的啟蒙，上書南京政府抗議「晉綏軍總司令」閻錫山的苛稅。然而，山西在閻錫山三十八的經營下，一度成為「模範省」，甚得胡適、梁漱溟好評。 ◎昭和天皇的登基改變了日本對中政策，川島芳子正好繼承父親遺志，斡旋於中、日、滿之間，圖謀復國大業。 余杰相信，這段歷史可以作為未來中國應當參考的借鏡：唯有破除統一與威權的迷思，中國才能存在真正的繁榮與多元。 25篇關鍵人物精彩傳記，透視民國終結的真相。 為了完整呈現這段歷史，余杰仿效黃仁宇《萬歷十五年
》之筆法，挑選了25位代表性人物，透過書寫他們在1927年前後的生命歷程、政治理念與精神取向，來呈現中國的真實面貌，進而探討近代中國由帝制走向憲政共和的轉型為何全盤失敗。其中既包含了蔣介石、毛澤東、汪精衛、胡適等重要人物，但為了突破傳統國共兩黨單一史觀的框架，余杰更廣泛地納入過去不被重視的角色，諸如其中包括代表了庶民社會的商人、農民，如劉大鵬、張幼儀；為少數民族與邊境地帶發聲的川島芳子、圖登嘉措（十三世達賴喇嘛）；還有反映了列強的觀點的鮑羅廷、史迪威等外國人。內容廣泛而細膩，是深入瞭解民國歷史與國共興衰不可多得的讀本。 這是一本哀悼中華民國之死的輓歌，但在那灰燼的餘火中，余杰也看到了中國
人綻放光芒的潛力。 本書特色 第一，破除黨國教育迷思，澄清歷史真相：1927年（民國16年）前後發生的幾件大事，諸如蔣介石發動北伐、推翻北洋政府是否真的是為國為民？北洋政府施政如何，是否真的離心離德？國民黨剷除共產黨導致寧漢分裂真相是什麼？關於這些重大歷史問題，過去國民黨主導的教育提供的只是片面的觀點，大多台灣讀者是不瞭解複雜的原貌。中國著名海外異議人士余杰效法黃仁宇的《萬曆十五年》，利用最新的多元史料對民國16年前後的歷史進行橫向的剖面解析。他主張，真正能繼承中國民國的法統與理念的政權，早在民國16年就被消滅了。唯有認清這點，我們才能進一步對現今的國民黨與共產黨進行公平的評價。
第二，民國人物精彩點評，還原多元歷史面貌：本書採取傳記體裁，以25位當時人物的生平為稜鏡，透視時代無情的脈動。其中既包含台灣讀者耳熟能詳的梁啟超、胡適、張作霖、蔣介石、汪精衛等重要文人、政治家，也試圖從多元角度來看待當時的民國，因此涵蓋了一般劉大鵬（農民）、陳光甫（商人）、達賴喇嘛十三世圖登嘉措、川島芳子（少數民族領袖），與鮑羅廷、史迪威（外國使節）等等。余杰考察大量文獻，對每個人物的生平、性格、人生中的關鍵轉折，與在大時代中面臨的無奈都有深刻的描寫。《1927：民國之死》不只是一部中國近代史，也是對歷史人物的悲歡榮辱、成王敗寇之深刻點評。 第三，創造性破壞，從被忽視的角落尋找未來希望
：余杰一方面主張「中華民國」以顛覆今日兩岸華人對民國的迷思，但另一方面也在國民黨、共產黨統治前的中國看到了光明的一面。在體制隳壞、獨裁集權之前的中國，一度有著欣欣向榮的公民社會。因此余杰也相信，採行聯邦制、賦予地方更多自主、自治的權力是未來中國改革必須的方向。 聯合推薦 王 丹（前中正大學戰略暨國際事務所客座助理教授） 吳叡人（中研院台史所副研究員） 楊憲宏（台灣關懷中國人權聯盟理事長） 管仁健（台灣文史工作者、作家）
宗教旅遊動機、滿意度與重遊意願之研究-以四湖參天宮為例
為了解決南 龍 旅行社 西藏 的問題，作者林美芳 這樣論述：
本研究旨在探討宗教旅遊動機、滿意度和重遊意願之關係模式。以便利抽樣之方式，在四湖參天宮對參訪的遊客進行問卷調查收集資料，有效樣本數為351份。資料利用SPSS For Windows 21.0 統計套裝程式，以描述性統計、單因子多變量變異數分析及典型相關與多元迴歸等統計方法進行分析。 研究結果發現，不同遊客人口變項，在旅遊動機上具有部份顯著差異；不同遊客人口變項，在滿意度上具有部份顯著差異；不同遊客人口變項，在重遊意願上具有部份顯著差異。宗教旅遊動機、滿意度與重遊意願之間存在顯著的正向相關，並且宗教旅遊動機對重遊意願具有部份顯著影響；滿意度對於重遊意願具有部份顯著影響；宗教旅遊動
機對滿意度具有部份顯著影響。關鍵詞：宗教旅遊動機、滿意度、重遊意願