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印尼泗水英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王賡武寫的 家園何處是 和彭麗君的 民現︰在後佔領時代思考城市民主都 可以從中找到所需的評價。
另外網站話說泗水@ 暴龍家族的甜蜜生活記事:: 隨意窩Xuite日誌也說明：泗水.英文(應該說印尼文吧)叫Surabaya~. 這個名稱的由來是傳說海中之王鯊魚(Sura) 跟陸地之王鱷魚(Baya) 打架. 二個雙雙戰死..而他們死後變成的陸地 ...
這兩本書分別來自香港中文大學 和手民出版社所出版 。
國立臺灣師範大學 教育學系 黃乃熒所指導 郭玲如的 臺灣與雙印雙邊論壇教育政策執行之研究 （2021），提出印尼泗水英文關鍵因素是什麼，來自於政策、教育政策、教育政策執行、關鍵績效指標、雙邊論壇、新南向。
而第二篇論文僑光科技大學 企業管理研究所 高文星、李淑芳所指導 陳建儒的 背包理論在課程規劃之應用—以某補習班排課為例 （2021），提出因為有 背包理論、關鍵路徑、課程規劃的重點而找出了 印尼泗水英文的解答。
最後網站印尼泗水臺灣學校105學年度教師甄選簡章則補充：一、甄選類別與名額. (一) 中學部國文2 名、英文1 名、數學1 名、物理1 名、化學1 名。 (二) 小學教師3 名。 (三) 美勞教師1 名（有小學部或中學部教師證者皆可）。
家園何處是
為了解決印尼泗水英文 的問題，作者王賡武 這樣論述：
海外華人史學大家王賡武在年近九旬之際寫下自己「長年半遊牧生涯」的故事。他的人生以殖民時代的東南亞為起點，歷經殖民、戰爭、動亂、革命，大半生在三大洲間遷徙，構成二十世紀的歷史洪流之中一部豐富而獨特的流浪史。 王賡武回憶錄共兩卷。上卷《家園何處是》回望王賡武充滿不確定性和轉折的少年經歷，這段歲月對他影響至深，成為他治學和人生的底色。 王賡武1930 年在南洋出生，自小接受古典中文教育和正統英文教育。因日軍入侵東南亞，他不得不輟學，數年間在街頭遊蕩，以少年人本真的好奇心學會廣東話、馬來語、客家話、閩南語，並對殖民地錯綜複雜的「華人性」有了最初的領會。憑藉奇跡般的機緣，他在日本戰敗前夕
重拾學業、考入國立中央大學，卻親身見證父母諄諄教導的那個故園中國終歸於幻滅。然而，青年王賡武對「家園何處是」的困惑與不安在此際漸漸撫平。站在兒時經歷為他塑造的「多重世界」交匯處，他「開始感到沒有東西能擋在我認識萬物的道路上」。 名人推薦 「王賡武是一位在馬來西亞、中國、英國、澳洲和新加坡廣受讚譽的偉大的中國歷史學家。本書是他的自傳，講述了他的童年和在中國內外輾轉求學的生涯，動人、親切而又謙遜。」─傅高義（Ezra Vogel，哈佛大學Henry Ford II社會科學榮休講座教授） 「作為中國研究和東南亞華人研究的老前輩，王賡武以最親切的方式書寫了他在英屬馬來亞和中國的早年回憶。
這種生命的起點有可能讓他過漂泊不定的混亂生活，但他卻航向了更恢宏的世界。」─杜贊奇（Prasenjit Duara，杜克大學Oscar Tang講座教授） 作者簡介 王賡武 1930年生於荷屬印尼泗水，新加坡國立大學特級教授、中央研究院院士。廣泛涉獵東南亞史、海洋史、中國近現代史、海外華人史等領域的研究，著作等身。歷任新加坡馬來亞大學文學院院長、澳洲國立大學遠東歷史系主任、香港大學校長。自港大榮休後長居新加坡，對東南亞研究院（ISEAS-Yusof Ishak Institute）、新加坡國立大學李光耀公共政策學院（Lee Kuan Yew School of Public
Policy）及東亞研究所（East Asian Institute）等機構有創建與推進之功。 2020年，王賡武獲頒第四屆「唐獎·漢學獎」，及新加坡「殊功勛章」（Distinguished Service Order）。 譯者簡介 林紋沛 國立臺灣大學外國語文學系學士、歷史學系碩士，現為專職譯者。譯有《從彼山到此山》、《一九一九，日本與中國：杜威夫婦的遠東家書》（合譯）等書。
臺灣與雙印雙邊論壇教育政策執行之研究
為了解決印尼泗水英文 的問題，作者郭玲如 這樣論述：
本研究其目的在探究臺灣與印尼、印度(以下簡稱雙印)雙邊論壇教育政策執行之現況、成效、影響因素、其因應策略，以訪談及文件分析蒐集雙印相關研究資料，進行瞭解及分析臺灣與雙印雙邊論壇教育政策執行之現況、成效、影響因素、其因應策略，以達成本研究目的；本研究主要結論如下：一、 現階段配合新南政策聚焦雙印為合作對象國家。二、 臺灣與雙印雙邊論壇之重要成效，為簽署雙邊備忘錄。三、 政治及文化，為推動臺灣與雙印雙邊論壇之重要影響因素。四、 臺灣與雙印論壇執行之因應，重點於建立雙邊書面的約定。五、 臺灣與雙印論壇執行，提高臺灣高等教育在雙印國際教育能見度。六、 加強臺灣與雙印雙邊論壇，促進雙邊學校
與學校的教育交流。
民現︰在後佔領時代思考城市民主
為了解決印尼泗水英文 的問題，作者彭麗君 這樣論述：
雨傘運動日漸遠離，曾經在佔領現場湧現政治希望、熱情和等待，似乎已成過去，逐漸被我們遺忘。相反，事後的失敗情緒、當下反送中運動反覆出現的瓶頸，困囿了我們對未來的想像。 或許，這正是閱讀《民現》的最好時機。在佔領結束、雨傘運動看似失敗的「其後」，《民現》讓我們另覓思考城市和民主的路徑。 民現，即「民眾現身」。向來隱沒於城市、營營役役的民眾，在七十九日的雨傘佔領中現身──他們平靜，卻為城市帶來極大不便；他們以行動帶出政治訴求，同時產生了大量文化產品、藝術品和紀錄片。《民現》從佔領區內示威者的親身經驗出發，藉由這宗民眾現身事件，探索佔領如何是一種共居實踐。 彭
麗君通過細讀漢娜．阿倫特的政治理論，再並置香港的政治困局與實踐，嘗試繞過以國家為本的主權，把我們領向以城市為本的民主。當我們討論香港的前程，往往以香港的核心價值──自由與法治為基點，《民現》嘗試以「城市權」，開闢另類的政治想像：我們能否超越現時的民族國家體制，發展出一套以城市為本的民主？能否既繞過國家，又與國家共存，與之分享、匯集和劃分主權？ 「傘運所帶來的象徵性力量，可以揭示歷史，也可以打破歷史。」 《民現》並非雨傘運動的歷史總結，而是嘗試開啟這座城市和城中民眾的政治潛能。通過了解歷史，擁抱當下，再直面民主和伴隨而來的危機，我們或許能活出一個未知但屬於自己的將來。
背包理論在課程規劃之應用—以某補習班排課為例
為了解決印尼泗水英文 的問題，作者陳建儒 這樣論述：
在過去，課程編排從學習進度的循序漸進到教師的人力分配一直是補教業所面臨的難題，尤其在考前衝刺班難以進行詳細的人力調度及學習進度的追蹤，因此，需要專案管理模型進行分析。背包理論可適用在各個領域，如研發、製造、行銷、工程建造等，背包理論的目的，是在於使企業利用有限的資源找到最大利益的路徑，透過背包理論的探討可使企業以最省成本的方式，使專案達到最具經濟效益。本論文建構背包理論在補教業課程規劃之模型，主要的目的是讓課程編排者可透過本模型同時編排多個班級的課程，並可設定各課程的資訊，包括課程名稱、課程間之前後順序關係及課程需要的上課時數，進而計算出總時數即輸出關鍵路徑，透過背包問題規劃出適當課程，讓課
程編排者可依循此資訊做資源的分配及減少總時數的功能。最後，本論文針對補習班課程規劃模型進行分析與討論，透過研究背包理論與實作補習班課程規劃模組後，針對上課時數及課程單元的順序進行深入探討。