原住民文化園區遊園車的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

藝術節慶主導地方創生之研究—以台灣好基金會於台東池上的文化規劃為例

為了解決原住民文化園區遊園車的問題，作者王羿文 這樣論述：

全球化下的經濟發展，使台灣城鄉差距日益增大，面臨鄉鎮人口外移、地方建設停滯、地方失去活力等問題；現今，不論中央、地方、民間團體，開始積極投入以地方文化特色為導向的觀光活動，透過藝術性的文化觀光活動推廣地方。利用藝術節慶來行銷地方的形式也從對商業面的重視，轉為對關懷地方社會層面的重視，增添更深層的生態人文意涵。「地方創生」打造與地方與自然共生，推動永續發展為原則。 以設計思維與創新的方法，利用地方特色與地方文化脈絡，發展出在地獨特的節慶活動，創造就業機會，力圖活絡地方經濟，從而擴展觀光與文創產業，同時帶動年青人返鄉創業的風潮。本研究旨在探究國內以地方創生理念，發展藝術節慶之個案—台灣好基金會在

台東池上的文化規劃，使用Smith (2004)提出的文化再生理論，梳理探究藝術節慶規劃中的諸多面向，並輔以Holden (2004)提出以藝術作為地方再生的公共價值之理論，歸納地方創生下的藝術節慶其社會影響、功能與文化現象。結合利用以地方營造為導向，「地方資源」、「地方關係」、「主題理念」、「藝術形式」和「未來發展」作為深度訪談「在地居民」、「策展人」、及「公家單位」為對象的訪談構面依據，以上述框架探討藝術節慶與在地之連結，歸納成就觀光產業的關鍵因素，最後整合上述之研究結果擬定「以藝術節慶主導地方創生」之操辦模式及建議。關鍵詞：地方創生、文化再生、藝術節慶、台東池上、台灣好基金會

宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程

為了解決原住民文化園區遊園車的問題，作者楊金源 這樣論述：

本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土

化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文

化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。