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逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史

為了解決原森林的問題，作者劉仲敬 這樣論述：

俄羅斯的整部歷史， 都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、 卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？ 俄羅斯「壞就壞在地理上」？ 地理這個「殘酷無情的後母」， 是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇， 還是促成它成為歐亞帝國的功臣？ 一個在後面苦追的次生文明， 想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！ 「靈魂分裂」的俄羅斯 在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！ 　　一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的

上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。 　　而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。 　　■俄羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！ 　　在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這

條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。 　　然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。 　　「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方

各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。 　　■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？ 　　有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）。蒙古的征服瓦解了以基輔為主的舊羅斯世界，而莫斯科以成為蒙古代理人、又背叛蒙古的不光彩形象而崛起，成為羅斯世界的暴發戶。 　　這也意味著羅斯世界被分成兩半：依附於蒙古的、以莫斯科為核心的亞洲一半，以及依附於立陶宛的、以其他商業城邦自治形式為核心的歐洲一半（相當於今天斯摩棱斯克以西的半個俄羅斯和白俄羅斯、烏克蘭的絕大部

分）。 　　莫斯科大公伊凡三世迎娶流亡的東羅馬公主，讓莫斯科得以在政治上繼承東羅馬帝國的法統，以所謂的「第三羅馬」自居。如果它沒有繼承東羅馬的法統，那麼莫斯科公國的地位還不如立陶宛大公國，更永遠比不上跟法國和德國，然而新引入的拜占庭上層結構則使得莫斯科更加自外於歐洲。俄羅斯最大的痛苦就是永遠無法成為歐洲！ 　　■上半身是歐洲人，下半身是斯拉夫人？ 　　西歐派（上層）VS 斯拉夫派（下層）的糾葛與對立 　　作為妥協而誕生的羅曼諾夫王朝，是經過混亂、分裂後的俄羅斯重新出發、全面追求歐洲化的新時代。俄羅斯跳過波蘭，直接從西歐輸入技術和思想。從彼得大帝到凱薩琳大帝，俄羅斯上層貴族和知識分子越來越

像歐洲人；拿破崙戰爭以後，俄羅斯的國家威望和利益達到了歷史上的最高峰。 　　然而西歐化同時強化了沙皇的專制，聖彼得堡的歐化建立在針對俄羅斯廣袤內地的殖民之上。農奴制度的出現，意味著下層的東正教社會與上層的歐化階級再度分裂。 　　「十九世紀的俄國自由主義者和立憲民主黨人認的祖先是基輔羅斯，他們要把俄羅斯人變成歐洲人。沙皇本人，至少莫斯科的沙皇，認的是拜占庭，他們要做羅馬和君士坦丁堡之後的第三羅馬。而歐亞主義者認的是蒙古帝國。俄羅斯的大一統性並不來自於歐洲，甚至並不來自於拜占庭，而是來自於蒙古帝國。」 　　這些辯論幽靈般纏住了俄羅斯人的思考。「我到底是俄羅斯人還是歐洲人，還是兩者都是」，「俄

羅斯是既非歐洲、又非亞洲的一個單獨的世界」。這些深層疑問，通過托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基的寫作，通過自由派和三位一體專制主義者的衝突，通過西歐派和斯拉夫派的衝突，深刻地撕裂了俄羅斯社會。 　　■烏克蘭的民族發明被蘇聯凍結在一九一八年，戰爭之火能夠解凍嗎？ 　　俄羅斯帝國晚期推行的地方自治實驗和陪審制，在憲制意義上是繼續「成為歐洲」。在為歐洲式的立憲君主制做準備的同時，也必然產生了一系列民族發明：愛沙尼亞、拉脫維亞、喬治亞、烏克蘭、白羅斯等。 　　但是，一戰的出現和布爾什維克的成功逆襲，以及列寧式的極權國家出現，把這些正在展開的歐洲式民族國家發明狀態一刀斬斷。蘇聯像一個巨大的冰箱一樣，把俄羅斯

帝國內的各民族凍結在一九一八年。一九九○年代蘇聯解體後，這些被凍結的民族重新回到一九一八年之前，分別產生自己的民族國家，如白俄羅斯、烏克蘭和波羅的海三國等。這是普丁政權不願承認、卻沒有辦法抗拒的歷史。 　　從這個角度看，烏克蘭戰爭是三十年前蘇聯解體的巨輪、碾過羅斯大地後尚未消失的歷史塵埃。而從整個羅斯世界的文明和憲制演變來看，俄羅斯入侵烏克蘭，再一次證明莫斯科成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的歷史困境。 　　本書是劉仲敬關於「文明和憲制」的系列講稿之一，作者的切入角度非常獨到，避開了一般常見的傳統政治史的寫法，比如熱衷於描寫王朝的興衰、沙皇等宮廷上層政治人物的故事，而是逆轉讀者對文明的認知，

從地理、社會組織結構、憲制演化的角度解讀「羅斯大地」的歷史和政治演變。 　　從文明和憲制的角度看俄羅斯，它是一種次生文明，其歷史演化無法擺脫被地理牽制的宿命，而不得不變成靈魂分裂的國家。而莫斯科偏好用專制的形式，來解決其上下層階級和東西方文化的結構性矛盾，否則就會造成地理的分裂！這種模式，似乎變成了俄羅斯的宿命，成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得，在進退維谷中維持一個橫跨歐亞的專制帝國的運作，這就是俄羅斯帝國在人類文明史中所扮演的獨特角色。  

原森林進入發燒排行的影片

以演化觀點探討伴侶吸引力與景觀環境之關係

為了解決原森林的問題，作者游家瑜 這樣論述：

過去研究時常使用演化假說與觀點對景觀美學進行探討，並指出景觀偏好是出於求生本能。相關假說如大草原假說、森林假說、親生命假說以及植栽和水這兩個演化元素，皆認為特殊的環境類型與元素能提供較佳的生存條件，也是人類最早的棲地環境類型。然而過去的實證研究尚無法歸因為演化本能所導致的景觀偏好，因此部分學者也認為目前相關論述仍屬於一種假說。性選擇為生物的重要演化本能之一，相關研究指出男女擇偶條件的來源皆是要能確保後代的生存。研究也指出個體受到異性吸引後，確實會特意產生一些行為來傳達自己的交往價值(mate value)，但目前尚未有研究證實個體在展現這些交往價值時，對象真的會覺得其更有吸引力。近年來許多研

究皆以產品選擇的角度，探討個體在受到吸引之後對於消費選擇偏好的改變，但在景觀相關領域則較無文獻以演化觀點中繁衍後代的角度探討景觀的偏好與選擇。從演化觀點可推知個體偏好較能生存的景觀環境，同時個體受到異性吸引後會開始繁衍後代，並做出確保後代生存的選擇；因此本研究推論個體在處於受到吸引的情況下會比一般情況更加偏好可以生存的環境，包括大草原、森林、自然度較高、有植栽、有水元素等特殊環境。另外因相關研究發現個體所展現的交往價值，似乎與男女的伴侶偏好有所相符，因此本研究也推論個體透過特殊景觀環境展現交往價值確實能提高其伴侶吸引力。本研究分為兩部分。研究一以網路問卷形式探討伴侶吸引力對景觀偏好之影響，實驗

依不同受測者性別、觀看有或無吸引力之同性或異性個體照片隨機分為六組。實驗包含兩部分：第一部分先將受測者隨機分組觀看人像照片，填寫吸引力量表；第二部分請受測者觀看不同環境類型與元素模擬之景觀照片，包括沙漠、草原、森林、有無植栽水體和不同自然度照片共21張，並進行知覺感受與偏好測量。結果發現人在受到吸引時確實會改變其景觀偏好，且會較偏好自然度高的景觀環境。研究二接續研究一的結果，探討不同自然度的景觀環境對伴侶吸引力的影響。同樣是以網路問卷的形式進行調查，實驗分為兩部分：首先隨機讓受測者觀看一位同性或異性網友的社群平台Instagram主頁面，並對此網友發佈的9張同組自然度景觀環境照片個別進行知覺感

受與偏好測量，第二部分請受測者根據看完此網友照片後的感想，以吸引力量表評估此網友之吸引力。每位受測者各會觀看共兩組不同網友、不同自然度的實驗照片。研究結果發現確實個體看到對象喜歡自然度越高的環境時，會覺得其越有吸引力。進一步分析可發現，個體會因為自己偏好自然度較高的環境，進而認為對象的吸引力較高，顯示人類展現的交往價值確實與性選擇的伴侶偏好相符。本研究證明演化假說與觀點能以伴侶吸引力與繁衍後代的角度探討景觀美學。由於過去研究無法直接歸因是演化中的生存本能導致的景觀偏好，因此本研究替演化觀點相關研究建立實證基礎，證明確實是因為演化本能所造成，另外過去景觀效益相關研究並無針對伴侶吸引力進行探討，因

此本研究也為景觀效益開啟新的觀點，說明景觀環境能有助於傳達自我形象、展現交往價值以提高伴侶吸引力，在此擴大了演化觀點與景觀環境的應用性。

黑暗旅遊：暗黑吸引力的目的地

為了解決原森林的問題，作者米莉安‧德爾‧里歐 這樣論述：

警告：這不是一本旅遊指南 　　你去過核電廠爆炸後的廢棄小鎮嗎？你知道有一座橋，所有小狗經過時都會興奮地跳橋自盡嗎？你逛過專賣魔法與巫毒用品的巫術市場嗎？你敢探訪進去就再也出不來的黑山嗎？你想報名連環殺人魔與恐怖慘案的導覽團嗎？你可以想像今日仍有活在石器時代的失落世界嗎？你願意進入掛滿塞滿木乃伊的地下墓穴嗎？你想在惡名昭彰的精神病院住一晚嗎？ 　　這是一本介紹世界各地因歷史、儀式、文化或自然環境而散發黑暗光環的種族、城市、博物館、醫院、監獄、墳地、森林、海岸等。這些地方都跟死亡、神祕、遺棄、殘忍甚至危險息息相關，卻年年吸引大批懷抱畏懼又好奇的觀光客前往一探究竟。 本書特色 　　收錄世

界各地黑暗角落——鬼城、墓穴、自殺地點、巫術市場、瘋人院、雪怪、監獄、妖山…… 　　本書的黑暗地點 goo.gl/maps/dkNMUZTss5WZ5KQg9

應用評價構造法探討玉山圓柏魅力之研究

為了解決原森林的問題，作者葉世原 這樣論述：

　　如何欣賞一棵樹是一項跨領域的美學工程。本研究以玉山圓柏的造形魅力如何影響人的審美意識。並從個人擁有哪些內在身心靈特質，與外在自然環境及文化環境互動，建構美感經驗的感知歷程。研究的第一主軸：主體「人」的美感經驗，以美學觀點作為人性共通性的支撐點，依循西方美學、藝術學、中國美學觀、東方傳統藝術、自然美學、美術形態學，以西方美學的理性思維，東方美學觀的感性圓融，作為自然美學中，屬於主體領域的魅力探索的脈絡。第二主軸：欣賞的客體「玉山圓柏」，高山寒原森林生態學理、玉山圓柏植物生理學理，運用美術形態學的觀點進行探索，玉山圓柏形體的生命現象表現，發掘材質特性及其環境生態特性，屬於客體領域的魅力探索的

脈絡。發掘玉山圓柏的具象與抽象魅力。魅力探索的領域涵括自然美、藝術美、社會美等，以實徵研究法、運用魅力工學之評價構造法，萃取玉山圓柏魅力因子等評價因素，作為繪製評價構造圖之依據，呈現原始魅力、抽象魅力、具體魅力等因子及其相對應之關係脈絡。研究發現以評價構造法萃取與歸納；玉山圓柏的原始魅力因子共計有五項，依次為：（1）最具原始魅力的「形態美感」：抽象因子為27項。具體因子為27項。（2）第二順位具原始魅力「藝術美感」：抽象因子為24項。具體因子為26項。（3）第三順位具原始魅力「生命美感」：抽象因子為31項。具體因子為14項。（4）第四順位具原始魅力「精神美感」：抽象因子為27項。具體因子為5項

。（5）第五順位具原始魅力「文化美感」：抽象因子為7項。具體因子為：0項。 在眾多項目中，也凸顯玉山圓柏的魅力具有多元化、多層次樣貌。根據以上之研究結果，提出本項研究除了滿足對於玉山圓柏魅力的美學探索，尚可進一步提供盆景藝術、生態藝術、跨領域藝術的創作與欣賞，生態旅遊、環境教育的設計與規劃，高山型國家公園自然體驗等領域之參考。