原自的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

我的風火輪

為了解決原自的問題，作者吳敏顯 這樣論述：

　　「把那玻璃彈珠撿起來擦拭乾淨，依舊閃爍亮光，照樣能勾串出過去快樂的時光，正好醒醒我那寫到打盹的迷糊心境。繼續拿紙筆留下浮泛在腦袋裡的字句，操作鍵盤把它們鋪陳成新的篇章。」──吳敏顯 　　如哪吒太子滾轉著風火輪，吳敏顯迎著風，馳騁於宜蘭河畔。從赤腳奔馳的石子地、寒暑難忘的仙草滋味，到摹畫記憶的老照片、與兒孫相處的爛漫時刻；雖然有時肩膀發痠、眼皮睏倦，筆下呈現的，卻是猶原自在、恣意享受生活的年輕靈魂。 　　吳敏顯用親切平實的文字，刻畫童稚回憶，細數退休生活中活潑充滿趣味的時刻。由母親的〈學唱〉，作者連綴兒時經歷，寫與母親之間微小卻切實的聯繫。〈我的儲藏室〉書房名號簡單，

卻是以萬分親暱的口吻細談〈蠹魚〉最愛徜徉的一方天地。青蔥時期收到珍貴的〈一張稿費單〉，開啟了〈四十幾年前那個文青〉漫長的文學追尋之旅。或〈沿河放牧〉或〈策馬林蔭下〉，故鄉風土成為啟發靈感的〈寒露碎鑽〉，也在時間推移之中，品嘗〈題壁〉消逝的淡淡悵惘。 　　走進吳敏顯起造的〈歲月的迷宮〉，不再依憑手機導航，回到閱讀本然的美好；當讀者用自己的雙眼雙腿兜圈子尋寶，許能在轉角岔路，遇見踏著風火輪的頑童，雙腳一蹬，眨眼消失於文字織成的鄉野景致中。 本書特色 　　★散文多次選入中學教材的吳敏顯，以真誠活潑的口吻憶往述今，娓娓道來樂齡生活的隨想與趣味。

原自進入發燒排行的影片

自我與存有——論羅洛・梅的存在心理治療

為了解決原自的問題，作者高浩容 這樣論述：

本文旨在探討羅洛．梅融合存在哲學與心理學所建構的存在心理治療，藉以澄清人——這個不同於其它動物的存有——做爲會（且能）焦慮的個體，即澄清人之存有之內涵。其次，借鑑梅結合哲學與心理治療的學思歷程，嘗試透過梅的思維，藉以提供本土哲學治療在應用的實務層面之上，結合心理諮商，擬給予心理治療實踐者新的視域。本論文之方法論，主要採用詮釋學和系譜學，藉其特殊性結合研究主題並予以深度對話，進而析論存在心理治療如何在梅的開展下，得以建構出一門調和融會哲學與心理諮商的系統。存在心理治療之發展歷程以梅《存在》一書引入「此有分析」為界分為前、後期。前期，梅從精神分析的學習者，通過吸收田立克對「存有」與「非存有」的哲

學觀，扭轉了他的人學觀，遂捨棄當時心理學主流的精神分析病理觀，乃由傾向心理學的人格論轉向存有學的自我論。梅於自我論的發展中，意識到純粹的存有學探討無法滿足治療的需要，進而經由賓斯萬格與博斯轉化自海德格的「此有分析」哲學理論為心理治療的理論，做為其在實踐場域的參考。這一路徑轉向，使存有學關於自我的探討，到治療中治療師與來談者之間的聯繫互動有了依據。於後期，梅完成了存在心理治療的存有學學說，並結合臨床治療形成今日存在心理治療的三個理論內核：一、存在心理治療將自我視為「在世存有」。二、人的存在困境在於人總處於存在的兩難困境之中，必須藉由非存有的威脅，方能開顯其存有。三、治療是通過治療師與來談者在場之

會心，使人還原自我之存有本真性。最後，通過對存在心理治療辯證發展歷程之探究，我們發現融入哲學視角，可比一般實證心理科學其心理治療情境中，呈顯更為深邃且獨特不同的運作方式：通過以存有學為基礎貫通至經驗世界的人學觀，使治療師能在治療中保有對人的整全認識，避免治療中對來談者的物化，或施展獨斷的病理診斷，以求幫助來談者不只是解決眼前的心理困惑，更能實現其自我的本真面目。

其實，你不是你以為的自己：療癒成長的創傷，還原靈性的美好

為了解決原自的問題，作者吳若權 這樣論述：

心理勵志暢銷作家．吳若權 繼《先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧》， 全新心靈成長作品！ 【超值影音課程】 每章皆設計「靈魂練習題」，並結合線上影片， 掃描QR code，即可延伸閱聽。   　　解除「限制性信念」，學會「無條件愛自己」！ 　　如初，還原生命的本來面目。 　　臣服，積極接納每一個發生。 　　顯化所有的想望，實踐吸引力法則—— 　　你比自己知道的，更有力量。   　　你是浪花，也是海洋！ 　　永遠不要評論貶低自己—— 　　以「愛」的豐盛，拋開欠缺與不足的束縛， 　　用「無常」的提醒，擺脫自動駕駛的舊習。 　　

主動選擇和宇宙敞開揚升的頻率共振， 　　實現所有的夢想，顯化一切的美好。   　　長大之後的遭遇，來自兒時記憶的投射， 　　所有的憤怒與怨嘆，都根源於內心最深與恐懼。   　　你的情緒，不是你；你的感受，也不是你！ 　　那只是一時的幻相與妄念而已。   　　此刻，請把自己從「心牢」中釋放出來， 　　解除「限制性信念」，學會「無條件愛自己」 　　療癒所有創傷，帶自己回家。 　 　　當你願意放下「小我」的恐懼匱乏， 　　就能連結「高我」的愛與慈悲。

與小學中年級學生共築幸福的英語話劇社團之教師自我研究

為了解決原自的問題，作者葉欣 這樣論述：

這本「自我研究」的研究論文，是身為國小英語話劇社團的指導教師以自我探究做為行動實踐。研究者於初任於英語話劇社團教師時，在前期課堂中所經歷的挫敗、衝突與矛盾，召喚出我生命經驗裡「幸福」的原形。 以研究者個人生命作為研究主體時，研究者藉由自我敘說之方式還原自我、原生家庭在社會脈絡下的行塑歷程；研究者也藉由省思札記、影音資料等多樣資料做為研究自我的工具。研究者針對自我成長與原生家庭之經驗的建構，取自Clandinin和Connelly（2000）提出進行敘說探究時三度敘說探究空間（three-dimensional narrative inquiry space），也就是以過去、現在和未來的連續

性（continuity）、人和社會的互動性（interaction）、情境的場域性（situation）為三個向度。研究者以敘說、書寫、觀看與反映，使得研究者有機會「重構」、「解構」及「再重構」詮釋幸福形塑的歷程。 研究者經由爬梳過自我的生命經驗，並遷移幸福感至話劇社團的課程與學生。研究者持續梳理深埋於研究者意識內的教學哲學【共築幸福】，是如何與學生還有話劇社團課程進行交互作用，以期待自己勾勒出幸福感與教學哲學之間的意義與關係。 在本研究的結尾，研究者透過上述歷程，將自我生命經驗凝住，並試著從自我/社會結構中端詳地反覆觀看，歸結幸福感在自我、教育、社會層面的意義與價值。也因著研究歷程中邀

請他人成為研究中的一部份，研究者在其過程中體悟到自身從「被枷鎖捆綁」的心理狀態，逐漸蛻變為一種「釋然的自我和解」的狀態，並強調本研究模型所帶來的個人成長以及專業成長是研究者珍貴的資產。