古金水案的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

【台灣原住民的神話與傳說】1阿美族：巨人阿里嘎該(三版)

為了解決古金水案的問題，作者馬耀‧基朗 這樣論述：

　　阿美族知多少？ 　　‧運動健將楊傳廣、古金水、陽岱鋼、陳致遠、郭源治；作曲家李泰祥；藝人張震嶽、徐若瑄、范逸臣、A-Lin~都是Amis！ 　　‧天生的捕魚高手，溯溪網魚蝦、海中抓龍蝦海膽，隨手配上身邊的野菜，便是盛宴大餐。 　　‧完全的母系社會，男子婚後住在女方家，所有的財產與小孩都屬於女方；要「離婚」只需把男方衣物放置門外。 　　‧關於部落治理，由長老們會議形成決策，交大頭目執行。青年階層組訓為勇士隊，保護族人。 　　‧曾被視為阿美族一支的撒奇萊雅（Sakizaya），因遭清軍屠殺，倖存者從此隱藏於阿美族部落。因族群區別明確，2007年經官方承認為台灣第十三族原住民族。 　　原住

民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 　　阿美族神話與傳說 　　1.種田的陀螺：農耕制度創始者 　　福通住在岳母家，卻成日製作陀螺不工作。有一天，他在荒地甩出陀螺，一直轉、一直轉，竟然就開墾為良田！從此大家都遵照他所教導的播種、祭祀以及禁忌，代代相傳。 　　2.海神娶親：畫下秀姑巒溪以北的海陸界線 　　海神以淹沒陸地威脅，為了族人，美麗的芝希麗萳只好犧牲下嫁。傷心的母親懷露法絲沿著海岸往南尋找愛女，以鐵手杖畫下不許海水侵犯的界線，已順利行走，就這樣決定了海與陸地的界線。 　　3.巨人阿里嘎該：

阿美族海祭的起源之一 　　邪惡的巨人法術高強，經常變身到部落騷擾，而且喜歡吃小孩的內臟。阿美族勇士群起攻擊卻死傷無數，幸好海神託夢對抗之道才轉敗為勝。族人因此每年舉辦海祭感念。 　　4.女人國歷險記：阿美族海祭的起源之二 　　馬糾糾誤闖女人國差點被吃掉，多虧善良的少女和她的朋友大鯨魚協助脫險。此後他每年都到海邊獻上檳榔、糯米糕和酒，這也是阿美族海祭習俗的由來之一。 　　5.螃蟹人的秘密：阿美族的遺傳密碼 　　傳說中的螃蟹人矮小且人頭蟹身，卻在一夜之間變成英俊高大的男子；而且他的兒子也從搖籃中忽然成長為年輕人。或許，在阿美族某些氏族的血液裡，真的有特別的遺傳基因喔！  

古金水案進入發燒排行的影片

論｢人民參與刑事審判制度之引進必要性及制度選擇｣

為了解決古金水案的問題，作者陳虹汝 這樣論述：

　　｢人民對司法審判之參與｣的議題首度出現在1999年司法改革國是會議上，並且成為會議結論的一項。不過，這項結論因為人民參與審判有違憲爭議而遭到擱置。此後20年間，台灣人民對司法的信賴，因為法院判決的政治性、冤錯案判決的揭發、性侵案件受到輕判，以及民眾對法官判決流於恣意有疑慮等因素而不增反減。在此背景下，人民參與審判制的訴求再次被提出討論。　　引進人民參與審判的訴求，引發正反意見的辯論，其中問題包含，司法民主化的意義，人民參與審判制度違憲的疑慮，以及人民的素質是否能承擔參與審判的工作等。本文的看法是，根據國民主權原則引進人民參與審判制度可以加強司法民主的正當性；人民參與審判中事實認定的工作與

職司法律控制的職業法官之間，有相互監督與制衡的功能；藉由多元來源的人民參與司法審判，提供多元經驗以進行事實認定，可以提高司法判決的精確度；透過人民參與審判過程中的溝通過程，有助於提升公眾對司法的信賴。本文參考美國、德國、日本與南韓的審判制度與經驗，並在可行性分析之下，認為採取貼近陪審制度的模式是較佳的選擇。

阿美族

為了解決古金水案的問題，作者黃宣衛 這樣論述：

　　你知道最重視女性地位的原住民是哪一族嗎?答案是「阿美族」。　　阿美族為目前臺灣原住民中人口最多的一族，主要居住在臺灣東部，即花東縱谷與東海岸地區。一年一次的豐年祭是他們最盛大的慶典，曼妙的舞姿、嘹亮的歌聲，引領我們進入阿美族豐富的傳統文化。 　　本書由阿美族的族群分布、文化特色，一直談到最近的社會文化變遷。從人類學的角度來看，阿美族的傳統社會文化有相當獨特的形態，例如「母系親屬制度」及由男子組成的年齡組織，反映人類適應環境時的種種可能性，並因而激發出的文化原創力。另一方面，當面對世界性資本主義、國家行政體制等影響時，阿美社會文化的變遷、持續、轉化與創新等現象，也有其特殊意義。因此，當我

們思索人類將何去何從，或者探討臺灣社會的未來發展趨向時，相信阿美族的故事可以提供一些素材，為我們注入更豐富、多元的想像空間。 作者簡介 黃宣衛 　　出生於花蓮縣玉里鎮。臺灣大學人類學系學士、碩士，英國St. Andrews 大學社會人類學博士。現任中央研究院民族學研究所副研究員；2006年曾借調花蓮教育大學多元文化教育研究所擔任副教授兼所長，亦曾分別於臺灣大學、東華大學以及臺東大學等校兼課。1983年起開始在臺灣東部從事阿美族研究，著有《異族觀、地域性差別與歷史─阿美族研究論文集》、《國家、村落領袖與社會文化變遷—日治時期宜灣阿美族的例子》等書，並發表多篇中、英文論文。

紀政人生歷程敘說研究

為了解決古金水案的問題，作者張蕙麟 這樣論述：

本研究旨在了解典範運動家紀政女士（以下暱稱紀姐）的人生經驗，以質性敘說研究為方法論，輔以深度訪談及文獻分析為蒐集紀姐人生豐富歷練的各種資料方法，從紀姐1944年出生於台灣新竹為研究起點，經歷不同時期的人生考驗，包括養女童年~榮登國手、飛躍羚羊~旅美生涯、黃色閃電~國際爭光、為國育才~不遺餘力、體壇伙伴~義氣相挺、愛台從政~翻轉人生、投身公益~開拓希望、果行前進~傳承願景等八個階段，紀姐從田徑選手，透過美國集訓，榮獲奧運獎牌，再以協會領導者角色，作育英才，還有投入體壇和政壇的服務工作，並且衷心愛台，奔走各界，努力讓台灣得到國際能見度。後來紀姐熱心參與社會公益，並將拍片廣告所有收入，以飲水思源的

理念，設立希望基金會，大力推展「日行萬步」的全民健康理念以及以國際健走「行銷台灣」的信念。現今紀姐以73歲的樂齡者，仍在國內外四處奔走，希望可以將聖嚴法師（師父）生前為她取名「果行」法號的使命，但願他可以透過彼此經驗交流及世代傳承的方式，讓台灣人民可以繼續跨出國際間的限縮或阻礙，讓這塊土地的善良人民可以得到國際各國的尊重及平等善待，還有讓人民的生活可以得到充分的保障，以及相約參加國際健走護台的積極行動。本研究者與紀姐同為女性運動員，兩人雖有24歲兩輪年齡的差距，因為彼此相知相惜，研究者也曾受到紀姐的照顧及支持，因此，她們多年來建立「如師亦友」的深厚情誼。研究者十分感謝多年來的真心交陪，包括接受

研究者多次訪談，信任研究者提供無數寶貴史料等。最後但願紀姐所表現勇敢樂觀的運動家精神及典範，可以提供體育的後進晚輩或全國人民，一齊推展全民健走運動以及樂於終身學習的榜樣。