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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決台中三天兩夜行程推薦的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

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痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）

為了解決台中三天兩夜行程推薦的問題，作者許宸碩 這樣論述：

自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。

美麗島後的禁書

為了解決台中三天兩夜行程推薦的問題，作者廖為民 這樣論述：

一張查禁公文，一段台灣史 從禁書看台灣的民主化進程 　　〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉陰影下 　　前仆後繼以文字戰鬥的黨外青春 　　1979年12月10日國際人權日發生在高雄的美麗島事件（又稱為高雄事件），對台灣往後政局發展有重要影響，媒體關注大審使台灣民眾於此事件後開始關心政治。與此同時，政府當局亦開始加強管控，將原先由新聞局掌管的權限移交至警備總部。 　　此後，台灣禁書開始一段從印刷廠到銷售，都與警總鬥智鬥勇的歷程。 　　作者選出的禁書大多被警備總部以違反〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉第三條（出版物不得有左列各款情形之一）的第五款（違背反共國策者）、第六款（淆亂視聽，足

以影響民心士氣或危害社會治安者）、第七款（挑撥政府與人民情感者）予以查禁查扣處分。 　　本書介紹當時被查禁的數百種禁書中較為重要、由1980年9月24日，以隆徹字第4100號一口氣查禁林義雄、姚嘉文的《虎落平陽》及張俊宏的《我的沉思與奮鬥》等五本書談起，到1983年1月12日查禁曹聚仁的《魯迅評傳》為止，一共27本。 　　藉由本書，莫忘如今作為亞洲自由度最高的台灣社會，是由民主先輩的生命與鮮血、在狹小牢獄間的歲月，與這些曾被禁錮的文字、曾被視為猛獸的紙本鋪墊而成。 本書特色 　　｜出版品的婆娑之洋．美麗之島｜ 　　如今號稱最自由的華文出版中心、各種書籍類型百花齊放的台灣，很難想像曾經

出版是一件被視為「搞政治」、可能「被消失」的職業。 　　透過本書，那些或熟悉或陌生的作者名字多半與政治相關，但也包括意想不到的金庸《射鵰英雄傳》都在政府查禁之列。（郭靖與黃蓉本人表示震驚） 　　閱讀本書，如同走了一趟台灣戰後民主運動史，那些名姓、那些事件，無一不影響著解嚴後如今的台灣。從林義雄到陳文成，民主前輩的身影以不同形式成為民主之路的磚瓦。 　　我們記憶著，以曾經會被查禁、銷毀、逮捕的形式－書籍。 名人推薦 　　台灣大學歷史系教授／陳翠蓮Ｘ東華大學華文系教授／楊翠－專文推薦 　　此時此刻．來自香港的message －Cup媒體執行總編輯／陶培康 　　歲月消逝時時，《美麗島後的

禁書》為「黨外拚氣魄，筆墨爭自由」的那些日子，留下他親身的見證。－獨立研究者／藍士博

臺灣北部客家笑科研究

為了解決台中三天兩夜行程推薦的問題，作者羅金珠 這樣論述：

笑科係民間普遍个口頭文學，乜係一般人在日常生活當中，缺少毋得个調解品。佢做得改善客家庒耕種時節緊張个心情，也做得平和一般人在交際上，發生衝突硬程个氣氛。笑科雖然係一隻毋上眼界个細螺絲仔，毋過佢包含著各族群各式各樣个故事情節。所以筆者就想愛將客家族群，在日常生活當中，所凝下來个笑科文本，做一種深入个研究。本文總下分成六章，第一章係緒論，說明研究个動機、目的摎方法，指出臺灣北部客家笑話所涵蓋个範圍摎限制，並斡轉頭看摎探討分析前人對客家笑科个相關文獻；第二章將客家笑科做修辭上个分類研究摎內容手法个剖析以及取材个分析，說明客家笑科文本有兜係來自古籍，有兜係在地自然產生个文本；第三章運用認知語言學个概

念，探討笑話文本當中，所反映一般庶民个民俗生活習慣摎隱含个禁忌；第四章分析笑話文本當中，所反映客家兩性角色之間个關係，在權利象徵上个形象、生產勞動、工作分配、教育權利以及家庭婚姻个關係，探討兩性角色互動个反思摎重新定位个觀念；第五章說明客家笑科在客語教學摎傳承上、心理、身體、人際關係上以及教育上个意涵，還有客家笑科存在个價值；第六章係結論摎建議。關鍵詞：笑科、客家笑科、認知語言學、民俗、兩性角色關係