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給比我年輕的女朋友

為了解決台北單人房推薦的問題，作者薇薇夫人 這樣論述：

　　▂▃▄ 送妳一份愛的禮物 ▄▃▂ 　　她是閨蜜、是哥兒們，始終走在前頭， 　　把所有熱情和苦難化作輕言細語，述說給妳聽。   　　◆「一輩子都有好奇心的人生是快樂的、豐盛的，而獨處時也不可缺。」 　　身為一個「好奇老寶寶」，薇薇夫人總是用豁達心胸去理解家庭的疑難雜症，26年來憑藉專欄陪伴許多人走過人生幽谷，成為許多婦女的偶像。她更是人際關係的導師，為廣大女性朋友解開婆媳、夫妻、親子之間的疑惑。 　　◆「我一直希望用畫筆畫布來表達我所見所知的女人，心中常常浮現為追求愛情而犧牲了尾鰭的美人魚。因為有些女人真的像美人魚，愛情是生命中的唯一；但尾鰭是掌握方向的，一旦失去，生命當然沒了方向。而有些

女人被放在不該放的地方，就像一條美人魚或坐在樹上，或放在盤中，或囚在重窗之內，或躺在紅木床上，但是遙遠的大海總在靈魂深處呼喚著。」 　　比女人更了解女人的她，看見女人會敬佩、會羨慕、會喜愛別的女人，當然也會嫉妒、批評別的女人，正因為女人的情緒多樣性，所以女人的世界多采多姿。 　　◆「女人是有無限可能的，只要她們有了方向，把自己的潛力發揮出來，就會讓生命完整而圓滿地在人生的大海中遨遊。」 　　對於那些還在茫然尋找方向的「小女朋友們」，薇薇夫人要與妳分享，無論時代如何變遷、價值觀如何改變，都能「樂･活･人･生」的感思。 名人推薦 　　方梓│王榮文│田新彬│宇文正│吳靜吉│封德屏│殷允芃│郝

譽翔│陳文茜│陳怡蓁│陶晶瑩│番紅花│廖玉蕙│劉靜娟│簡靜惠──溫馨推薦   好評推薦 　　「每一次讀完樂阿姨的來稿，總在心裡輕輕讚嘆：她的觀念比我還前衛！ 　　這本散文集，從〈情書〉到〈輕舟將過萬重山〉，是一本她寫給女人的『情書』，如此溫暖，又如此灑脫的祝福之書！」──宇文正，《聯合報》副刊組主任 　　「她不像阿姨長輩，她像一個經歷過萬重山水，卻只輕鬆說「兩岸猿聲啼不住」的年長朋友。她把所有熱情與苦難都化作輕言細語，述說給你聽。你聽到她的原意也好，最好還聽到她的言外之意，那麼你腦中那條細縫就會再開展一些，再多注入一些資訊，你的前路或許就更寬廣些。 凡是女人不只需要閒談私密的閨蜜，更需要這

樣一位擁有無限人生智慧、貼心又溫暖的成熟的女朋友。」──陳怡蓁，趨勢科技創辦人暨趨勢教育基金會執行長 　　「『薇老大幫』不是等閒的江湖幫派，是美貌和智慧雙重期待的正向拉幫結派。她要我們稱呼她『薇老大』，我們服膺『所有事老大說了算』，但老大不常說話。 她寫的書，雖言簡意賅不囉唆，卻切中女人的心事。 薇老大作風不老大，她像風吹薔薇，一逕香風細細，芬芳不自覺。」──廖玉蕙，作家   作者簡介 薇薇夫人 　　 　　本名樂茝軍，曾任《聯合報》「薇薇夫人專欄」執筆人、華視「今天」節目製作及主持、《世界日報》家庭版主編、《國語日報》文化中心主任、副社長、社長，以及《康健雜誌》顧問。她為《聯合報》專欄

執筆多年，對於情感、家庭問題等的獨到見解，使她成為台灣最有影響力的女性作家之一；長期投身兒童教育工作，所主編的多套兒童及青少年叢書，則開拓兒童文學的一番新氣象。 　　著作除連續六年高踞暢銷書排行榜的《一個女人的成長》之外，還有《一個男人的成長》、《一個女人的成熟》、《輕鬆自在做女人》、《從中年出發》、《生活裡的詩情畫意》、《美麗新生活：樂在退休》等十多本書。   自序 前言 女朋友之必要   一、 樂在其中的那些情愛 01情書 02初戀與求愛的滋味 03戀愛容易分手難 04年齡絕不是問題 05如果老公外遇了 06不婚也可以很快樂 07宿舍裡的兒女大小事 08別當「媽寶」

製作人 09做兒女的知心朋友 10愛他們就祝福他們 11婆婆不是媽媽 12就算是閨蜜也不能太甜蜜 13從益友到臉友 二、 活在當下的那些趣味 01有朋歡聚，不亦悅乎 02交會 03一種消失了的樂趣 04大怪獸來了   05看屋記 06她的一天 07掉下一隻小蜘蛛 08有一天真的沒有紙本書了嗎 09愛風（iPhone）與愛派（iPad） 10神花朵朵開 11野草不記仇 12被冷落的樹花 13忠犬與寵物 三、 人想獨處的那份自在 01我的一人旅行團 02享受孤獨時光 03要獨處不要孤獨 04活著的滋味 05有能力獨處的人是幸運的 06培養興趣，趕走寂寞 07魔幻大自然 四、 生命謝幕的那份灑

脫 01弱者，你的名字是老人 02我懶得再說老 03我接受逝世如意 04愛．慕──生命中最難跨越的終點 05我不要套餐 06當你離去之後 07輕舟將過萬重山   序 　　退休後過著讀書、繪畫、看經典老電影的閒閒愉快的日子，真正感受到「夕陽無限好」，而且我不在乎「只是近黃昏」。弘一法師臨終時說一生「悲欣交集」，我覺得無論是悲或欣都是對人生的體會，是人生的滋味，能細細品嘗就沒白活。我有幸活到八十八歲， 每天起床都感謝，然後高高興興過一天。只是有時會慚愧這日子過得太舒適了，會不會是浪費人生？我還能做點什麼嗎？ 　　有一天，我的老東家「遠流出版公司」的總編輯林馨琴對我說：「你的人生經驗那麼多，

應該寫出書給年輕女性看看。」我很懶，一直推拖，不久她居然把書的大綱章節都抓出來了。這個編輯真厲害，她讓我想起戲劇裡有些編輯如何為作者規劃、籌謀；日劇中常有編輯跑到作者家中等稿，有時還要鼓勵情緒不好的作者如何振作，原來編輯不是被動地等作者來稿，真的是主動協助作者動筆呢。 　　終於我被推出來了，很多往事和今事，很多人物的故事就像電影在腦中播放。我相信自己不是個落伍的人，雖然人不在江湖，但依然關心江湖事。儘管年輕人的觀念，甚至行為有很多改變，不過在機器人還沒完全取代人類的今天，人類的生活和價值觀仍然有很多是恆常不變的。也許我的人生經驗對年輕女朋友還有參考意義。而且我發現自己在很多很多場合，都是年齡

最長的，是個身心健康的快樂老人，也是個「好奇老寶寶」，我對現代年輕人的種種都感到好奇，也常常有話想說，既然重出江湖，就把這本書取名為《給比我年輕的女朋友》。 　　我一直欣賞女人，欽佩女人。在悠長的女人被歧視的歷史長河中，女人沒有被壓扁、倒下。儘管時代在改變，我盼望比我年輕的女朋友可以活得更有自我，更能發揮自己。 　　女朋友之必要   　　寫了二十六年以女性議題為主的「薇薇夫人專欄」，讓同樣身為女人的我對女人有更深刻的了解與關懷。女人會敬佩、會羨慕、會喜愛別的女人，當然也會嫉妒、批評別的女人，就因為女人的情緒多樣性，所以女人的世界多采多姿。 　　我一直希望用畫筆畫布來表達我所見所知的女人，

心中常常浮現為追求愛情而犧牲了尾鰭的美人魚。因為有些女人真的像美人魚，愛情是生命中的唯一；但尾鰭是掌握方向的，一旦失去，生命當然沒了方向。而有些女人被放在不該放的地方，就像一條美人魚或坐在樹上，或放在盤中，或囚在重窗之內，或躺在紅木床上，但是遙遠的大海總在靈魂深處呼喚著，於是我置一把樂器在她們身旁，權作她們的精神寄託。 　　女人是有無限可能的，只要她們有了方向，把自己的潛力發揮出來，就會讓生命完整而圓滿地在人生的大海中遨遊。 　　記得是剛結婚的頭兩年吧，有位比我早婚兩年的朋友約我們幾人到她家聚會。在大家都窮的年代，她算是中產階級。先生在企業界，彬彬有禮，很周到也很熱忱。大家爭看她家的陳設，

彼此嘲笑，活脫是個土包子。老朋友的好處就是相處自在，不必裝模作樣，談的都是大家熟悉的人和事。不知為什麼她講的一句話多年來常在我的記憶當中： 　　「有些話只能跟朋友講，不能跟先生講。」 　　年輕時糊裡糊塗，也沒深問，還有點擔心她的婚姻是不是有了問題。人生歷練多了之後，才懂得這句話說的就是一般婚姻的常態，非關感情，也不是抱怨。夫妻本來就是不同的兩個人，各有各的性格和志趣。而能成為好朋友的都是臭味相投的人，尤其是經過時間「過濾」的朋友。朋友越老越有話講，夫妻越老越相對無言。除了真正有相同的興趣，或各有不同嗜好但喜歡和對方分享的夫妻之外。 　　朋友甚至是「父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友」五倫中的一

倫，多麼重要的人際關係啊。曾聽一位男士嘆息：「很後悔年輕時沒經營幾位朋友，年紀大了交朋友就難了。」但世事不穩，能從童年玩伴變成老友是幸運的。青少年是狂飆的年代，能一直維持友誼很不容易。成熟後交成朋友的，我覺得反而最能成為知己，大家都性格穩定了，最能成為「友直、友諒、友多聞」的益友吧。 　　「薇老大幫」的小友們雖常在「賴」上歡讀，但從未同寢同食同行去國外旅行。有天一位老友說：「旅行最能考驗人，你們回來後還是朋友的話就是真朋友啦。」   　　結果一星期的旅程中，我享受到被照顧的幸福。因為我最年長，幾位小朋友處處為我著想。最讓我感動的是，她們偷偷地提前為我慶生。悄悄勘察最合適的餐廳，兩道菜以後，突

然燈光變柔，燭光呈現，大家向我舉杯，我還茫然地問怎麼啦？她們笑說祝妳生日快樂！當時我真的體會到友情是多麼地觸動心靈。 　　最好的是我們都是「她如果沒有書日子怎麼過」的書迷，她們更經常送書給我。這樣的好朋友可以終身交往。 　　我也的確碰到旅行後從朋友變成「普通人」的經驗，因為發現對方以往不曾看過的言行，朋友就交不下去了。也許她也看不慣我，只是沒朝夕相處不知道吧。 　　我剛成為職業婦女時，除了同事沒有朋友。有天一位女士到辦公室來找我，非常乾淨俐落，膚色健康、兩眼明亮，有一張美麗的嘴。她說讀我的專欄後，很想認識我，正好在我辦公室附近辦事，就來找我。那時電話很少，更沒手機，直接登門找人不奇怪。或

許是緣分吧，後來我們成了知己。 　　她的學歷不髙，但靠自修日文可以譯書，後來更可以口譯。我們常討論日文作家，喜歡誰不欣賞誰。假日把孩子交給先生，兩人騎車在基隆路上飛駛，看遠山頂上的雲像瀑布一樣流淌在山頭。當我住的宿舍要被收回時，她陪著我滿處找房子。比價、講價，我都「陪」在一邊不講話，因為實在沒那本事。後來我們用我僅能付的兩萬元買下時價三十萬的房子，還有特優的分期付款，外加進口的洗衣機。如果沒有她我絕辦不到。她燒得一手好菜，每次來我都乖乖地把菜刀、鍋、鏟交給她，只當副手。雖然前幾年她病故了，卻是我終身難忘的好友。 　　有兩位當年的同事阿幸和阿町，在我退休以後我們成了知己好友。她們從不忘記我的

生日，我搬家時阿町還包「安厝費」，替我處理一些雜事。而做得一手好菜的阿幸，每次做了佳餚就提著上捷運來為我加菜，帶營養品來為我進補。我已不是主管，我們之間沒有利害關係，我們有的只是相同的價值觀，有朋友緣。 　　至於幾個定期聚會的老友，相交半世紀了，那更是無話不談，誰開個話頭立刻就能接下去，一個眼神，大家就心知肚明。有會唱的，大家陶醉聆聽，興致來了合唱一首，扯得臉紅脖子冒青筋，唱完轟然大笑！大家可以分享喜怒哀樂。 　　另一位有為朋友兩肋插刀的義氣，朋友有難絕對盡力幫助，出錢出力從不抱怨。她曾為一位孤身在國外病逝的朋友，特地從台北飛去處理喪事，為對方的老母親解決很多難題。我已把後事交給她。 　

　還有幾位平時不常聚，卻默默地關注你，在必要時伸出援手，幾十年不變。像是老友允芃在我退休二十年之後，約我寫定期的專欄。這和興致來了或有感而發寫稿不同，每月定期交稿是種壓力，但我相信這樣的壓力有益。稿的內容不能跑離專欄性質太遠，每月要想主題，這種磨練讓我的「髙齡頭腦」維持活絡，相信一定能預防失智。這就是友情的關注，她是我的女朋友。 　　不過朋友還是男女不同，男朋友可以談天，女朋友更可交心，深談感情細節，甚至男性不一定了解的情緒波動。這樣的女朋友可以幫助自己平服心情的煩躁，理出問題的癥結。 　　曾經有位朋友在要不要離婚中掙脫，我們三個女朋友和她反覆討論，一次次的要她自己提出問題，自己分析，我們

參加意見。這種時候只能是純女朋友陪在身邊，她才能盡情傾訴。 　　我曾說過：「女人可以沒有男朋友，但一定要有女朋友。」因為女朋友能貼心，就像有人說「女兒是媽媽貼身的小棉襖」，女朋友也是。真正知己貼心的朋友不可能會有很多，有緣得到時，一定要珍惜。   要獨處不要孤獨 我一直認為獨處和孤獨完全不同，孤獨是寂寞的，是無奈的，也是自憐的。而獨處即使一個人生活，也不會有那種情緒，心靈是豐富的，滿足的，自得的。獨居不等於孤獨，最常被人提起的《湖濱散記》作者亨利・大衛・梭羅，一個人在華爾騰湖獨居兩年多，留下很多心得，常被人引用。我最欣賞的是他說「珍貴的時刻只會在他獨自一人時發生。」和家人朋友相處當然也有

溫馨快樂，但這些時光人無法深入思考，不能觸到心靈深處。事實上梭羅不是隱士，他關心人，他反奴役，呼籲廢奴，關心自然生態。他只是要過最簡單的生活，要獨處思考。安靜的思考，就是珍貴的時刻。 每次讀李白的〈月下獨酌〉，就會想像詩人在享受他獨處的快樂。舉杯邀請明月，在月光下唱著舞著，也許正在構思下一首詩，也許什麼都不想。還沒醉時享受月亮、影子、我三人對舞的快樂，醉了就忘了吧。能獨處的人喜歡自己，情緒上不倚靠別人，會獨立思考。能獨處的人也有好奇心，開放的心，不是孤僻的冷漠的。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，王維的「行到水窮處，坐看雲起時」都是在享受獨處。籬邊水邊多一人都不行，兩位詩人一定是在獨處時寫下

這傳誦千古的詩句。孤僻冷漠的人不會熱愛大自然，他們無心看山看水。 據說現在台灣每三戶有一戶獨居，有些是老人，有些是年輕人。因為女性有了經濟能力，可以不婚獨立生活，再加上通訊方便。尤其住都市生活機能好，獨居者可以自給自足。有業者開辦單人房旅館，單身女性一個人旅行不成問題。很多女性一個人上餐館、看電影，連銀髮族女性都有這「膽量」了。 可是正像台諺說的「一種米養百種人」，有人享受獨處，有人害怕落單。在不得已要獨居時，被孤獨嚇倒了，自憐自艾。輾轉認識一位從東部來到北市的年輕小朋友，租屋獨居。她寫賴給我說：「下班回到屋裡，這不是我的家，⋯⋯一切都是冷冰冰的，甚至連床都不溫暖。窗外是燈火繁華的都市，但是我

只覺得像住在沙漠裡⋯⋯可是我必須住在離家很遠的地方，因為我要這份工作⋯⋯我的家人需要這份收入，我不能任性⋯⋯，很羨慕那些可以按自己意願生活的人⋯⋯」

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在路上：獨旅者的自助旅行經歷之研究

為了解決台北單人房推薦的問題，作者林佳慶 這樣論述：

本研究旨在探討獨旅者從事自助旅行前、中、後的整體經驗。本研究選取十位個案，採質性研究取向，進行半結構式深度訪談法。研究發現旅行前影響因素為外界說法、內在聲音、資訊取得的方式。旅行中動機的引發，分別是跨出自助旅行的第一步、親身驗證、悠閒放鬆、逃離生活、好奇這個世界、換個地方生活；旅行中風險的面向分別是預算、住宿、行李、交通、安全與避險、觀光景點選擇；旅行中體驗的內涵分別是旅行中自身的模樣、看待當地人的眼光、關注的特殊議題、危險因子。旅行後的自我覺察分別是自主、自由、解決問題、看事情的角度、自我成長對話。最後根據以上研究結果針對未來的研究方法、研究對象及研究範圍提出建議，供後續研究者參考。

合作住宅指南：用自決、永續、共居開啟生活新提案

為了解決台北單人房推薦的問題，作者 這樣論述：

無殼蝸牛運動30週年，我們的居住條件有更好了嗎？ 　　1989年8月26日的台北，數萬人聚集在忠孝東路上過夜，抗議受到財團炒作而狂飆的房地產價格。這是台灣自政治解嚴以來，由人民自發而起、最龐大的一次都市社會運動—無殼蝸牛運動。 　　隨著時間的過去，房價仍持續升高，「廣建國宅」與「擴大購屋貸款」政策成效不彰。在居住議題上，市場失靈、政府失靈，人們該怎麼辦？「共同形構都會空間」的概念由此而生。「合作住宅」模式帶領大家尋求另一種住宅的可能。不僅住宅的位置（WHERE）重要，住宅怎麼形成的（HOW）也很重要。人們如何過活，還有他們怎麼住在公寓或樓房裡，表現了他們的習慣、價值觀和願景。住宅形式反映了

人們在城市生活中的角色，也成為文化和生活方式的關鍵表徵。 　　從居住議題更加擴大，合作住宅甚至關注到長者獨居議題、社會福利，更甚至是醫療、教育等課題。這本書是合作住宅運作的指南，提供概念及歐洲各國典範，收錄九個以創新住宅文化聞名的歐洲城市於其中，分別是：阿姆斯特丹、巴塞爾、布魯塞爾、哥本哈根、米蘭、斯德哥爾摩、圖賓根和維也納。每個城市與「永續住宅和社區發展」相關的條件都被詳加分析，描述著重在居民組織的方式和他們的經歷，因著這群人和他們投入的精力、資源和能力，每個計劃都長出自己的面貌和性格。 　　在id22的城市實驗中，他們認為合作住宅非常適合用於實踐創造性永續的理念。住宅合作社的概念是自發

性的，以社區為導向，並且永續發展。居民共同合作去規劃住宅的樣貌，並且共同經營管理，經常舉辦活動，也成為彼此生活上的支援。 　　我們想透過這本書，提出居住問題可能的解方，為住宅模式提出新方案，也讓你可以想像到生活的另外一種可能。 名人推薦 　　李修瑋（台灣主婦聯盟生活消費合作社理事主席） 　　林洲民（仲觀聯合建築師事務所主持建築師 / 台北市都市發展局局長 2014-2018） 　　林盛豐（監察委員、實踐大學學建築設計學系客座教授） 　　張金鶚（政治大學地政學系特聘教授） 　　曾旭正（國立台南藝術大學教授，前國家發展委員會副主委） 　　黃益中（公民教師、居住正義協會理事長） 　　－真誠推

薦 編者簡介 麥可・拉馮德(Michael Lafond) 　　id22創造性永續協會 執行長   　　id22以柏林為基地，推動各種創新的地方、社區倡議計畫，至今已執行數百個方案。每個方案就像是小小的實驗室，研究各種創新的都市另類行動，因此也稱為「城市實驗室」(eXperimentcity) 的計畫。城市實驗室重視自發性的空地與建物再利用，例如生態建築、另類文化中心或社區農耕計畫，使閒置空間透過市民社會的巧思，創造出各種都市空間營造的新方法。   　　id22認為合作住宅非常適合用於實踐創造性永續的理念。合作住宅通常是自發的、社區導向且永續的住宅，通常與社區產生密切的結合；且常常成為有

理念的建築師的實驗場域。合作住宅的居民渴望社區導向的居住型態，透過合作式的規劃、管理及日常生活的彼此支援，合作住宅的空間通常設計成能夠進行社區活動，鼓勵成員間、或與其他社區的溝通及互動。   　　此外，合作住宅的產權結構也不同於市場上的自有住宅，因此能夠對抗投機炒作，確保較低的購買價格或是長期維持較低的租金。這些特性讓合作住宅及居民有能力面對當代城市的一些問題，如：社會疏離、氣候變遷，發展出因應的社區策略。 推動出版者簡介 OURs專業者都市改革組織 　　台灣第一個以空間政策倡議、實質環境改造為主軸的非營利組織，長期關注土地、住宅、都市開發、歷史保存等議題。自2011年起，積極投入住宅政

策改革推動，特別是在社會住宅的推動落實上，扮演關鍵性的角色。後續，規劃以合作住宅作為下階段工作重點，期透過系列性的理念推廣、社會串聯、政策與立法遊說等方式，與志同道合者齊力打造合作共居之願景！ 譯者簡介 賴彥如 　　台大外文系、社會系雙學士，台大城鄉所碩士。目前從事社區營造、藝術策展及手作步道推廣工作，和文史、空間、生態有關的事都忍不住想了解。相信城市的偉大來自她包容小眾的能力。自由譯者，作品散見於環境、文化、城鄉領域，合譯有《城市造反：全球非典型都市規劃術》、《如何謀殺一座城市：高房價、居民洗牌與爭取居住權的戰鬥》等。 中文版序 思辨合作住宅之於住居、地方再生和民主化的意義   導讀

為台灣合作住宅砌上第一塊磚   理念 Idea 自發組織、社區導向、永續 歐洲社區導向及自組住宅的政治與文化——類型、定位、緣起   實踐 Practice 柏林——荒廢學校改建：「舊校卡爾斯霍斯特」計畫 這是經由非營利基金會的資助，買下戰後荒廢許久的學校改建為住宅的計畫。由住宅合作社組織找來建築師設計公寓，並管理住宅和公共空間。原本的舊學校如今已經成為一個多代共居的社區住宅。   巴塞爾——老房子新生命：合作住宅街區 1970年代，拯救老房子運動從熊菲斯街興起。當地居民、建築師和保存運動者買下老房子或籌組社群，活化老房子、改善居住條件。街上的老房子陸續都發展出共棲居住的模式，熊菲斯特街進而

成為合作住宅的街區。   斯德哥爾摩——中高齡集合住宅：「須盡歡」老年公寓 「須盡歡」是瑞典第一個以「中高齡」為主軸的集合住宅，希望建立一個能讓長者互相支持的住居空間。「一起做些什麼」是住在這裡的日常，社區共餐、舉辦休閒娛樂活動，打造晚年的快樂生活。   布魯塞爾——在城市裡爭取居住權 ：希望之家生態建築 因為高漲的房價，反促成希望之家的誕生。兩個協會、一個社會建築公司、十四個居住條件惡劣的家庭和一位建築師結合在一起，尋找自行購屋的替代選項，運用政府資源，並成立住宅基金，在比利時最貧窮的地區上蓋了十四間公寓，打造了名為「希望之家」的社區。   圖賓根——將定價交給成本：市民自組「營建社區」 磨

坊區合作住宅案例與圖賓根的都市發展策略密切相關，將市民變成城市發展的利益共同體，由民間住宅投資者組成的合法組織，稱作「營建社區」。營建住宅的重要性在於定價並非交給市場，而是以實際的建造成本決定，讓人負擔得起自有住宅。   米蘭——障礙者共融住宅典範：歐林達青年旅館（Olinda Hostel） 歐林達青年旅館是一個給一般人和精神障礙者共居的合作住宅，它原本是精神治療中心的宿舍，當時的經理人認為可以將其轉變為青年旅舍，開放短期訪客入住。這樣的運作不僅讓居民有收入來源，甚至讓精神障礙者因為與客人交流，回歸社會而得到康復。   維也納——女子共居住宅：[ro*sa]22   住宅組織 建築師莎賓‧波

拉克積極參與住宅和女性議題，她在數個女性社團提出相關想法，和獨居女性們共同討論出對家的想像，並成立了[ro*sa]22女子住宅組織。透過政府的協助下，找到了兩塊基地，開啟了計畫，運作八年後，[ro*sa]22拿到新家鑰匙，開始共居生活。   哥本哈根——居民自主典範：「楚德之林」社區 楚德之林社區規劃於1970年代，創辦人買下了車站附近舒適而昂貴的基地，經過民主、開放的討論共同規劃社區空間。後來「開放討論」的形式保留下來，居民「自我管理」成為其重點及特色，它啟發了國際上眾多合作住宅計畫。   阿姆斯特丹——多功能住居/工作園區：自由城堡 這個住宅是透過「集體私人委託」的過程實踐而成，未來住民成

立基金會，基金會的成員就是計畫的實際參與者，以客戶的身份和建築師、顧問及包商互動，並掌管財務。是全荷蘭最大、最完整的集合式自力營建住宅。   結論：他山之石 Lessons Learned 從彼此的住宅學習：差異帶來啟發 共居宣言   參考資料： 資源和聯繫方式 導讀 為台灣合作住宅砌上第一塊磚 　　作為翻譯出版的推動者，很高興跟大家推薦合作《合作住宅指南》（Cohousing Cultures）這本書。行文初始，有必要先說一下起心動念的緣由。 　　自2010年起，我跟許多伙伴便投入台灣住宅政策倡議工作，特別是針對高房價問題以及居住權保障相關工作，諸如大家熟知的實價登錄、房地合一稅制

、社會住宅興建等。近兩來，在略有成果後，我們開始思考，除了訴求政府法令機制改革及投入社宅興建外，能否發展民間自我賦權的方式回應居住問題。意即，在市場（購/租屋）與國家（社宅、租金補貼）之外，有無第三模式的可能？因此，我們開始關注歐陸、特別是德國的合作住宅經驗。 　　去年，透過德國友好團體「創造性永續協會id22」 (id22: Institute for Creative Sustainability)的安排，組織了NPO及政府部門的朋友們去了趟柏林，參訪多個具代表性的合作住宅案例，深受啟發，遂萌生出版合作住宅專書以利理念推廣之構想。 　　很幸運地，id22正是一致力於推動合作住宅理念與實

踐的組織，特別是他們自2003年起持續性的組織柏林及歐洲其他城市中各類型自發的、社區導向的合作住宅計畫的交流，並於近年先後出版了《合作住宅指南》（Cohousing Cultures，2012)與《包容性合作住宅》（Cohousing Inclusive: Self-organized, Community-led Housing for All，2017）兩本專書。基於理念之推展，id22撰寫的這兩本書，有別於一般專業書籍，以活潑圖文編排方式闡述合作住宅共同核心理念，並著重藉由多個真實的案例，描繪出合作住宅多元面向與動人的空間品質。同理，我們認為自然也合適做為在台灣推介合作住宅的入門讀本，經

向id22提出此構想，順利獲得其同意支持，此即本書翻譯出版之緣起。 　　又考量推展之循序漸進，翻譯出版的規劃同樣比照id22撰寫脈絡，以《合作住宅指南》這本書先行，該書重點是對合作住宅的核心理念--社區自主、由下而上、合作共享—做提綱挈領揭示，並據此說明歐洲柏林、阿姆斯特丹、斯德哥爾摩等城市的合作住宅概況，以及多種不同類型取向合作住宅可能，如跨世代、共老、身障者等。 　　至於《包容性合作住宅》此書，我們規劃作為讀者在《合作住宅指南》基礎上的進階讀本，預計明年出版。該書的重點是強調「包容性」對合作住宅運動推展的重要性，即對歐陸過去若干合作住宅過於中產階級取向做出反省，主張合作住宅除了是合宜且

可負擔的居住空間，更可以是具社會、文化與環境「包容性」的實踐場域，例如跨階級混居、多元族群共融、生態永續等，當然，此書同樣也分享了多個具代表性的成功案例，讀來同樣生動。 　　雖說這兩本書的撰寫取向與風格易於閱讀理解，然個人作為長期住宅議題倡議者，有必要就兩個可預期的提問做背景的補充，以利台灣讀者更能進行在地思考對話。第一個問題是，台灣為何要推動合作住宅？第二個問題更直接，台灣推動合作住宅可能嗎？ 　　合作住宅約在上世紀70年代始於歐陸，此風潮緣起於特定脈絡，即對既有住宅供給方式與居住型態的反思，強調並追求「意向型社群」（Intentional community）為基礎的居住模式與鄰里關係

。以本書作者id22所處的德國為例，既使有相對合理房價、龐大健全的租屋體系、尚稱完善住宅福利補貼，自90年代起，越來越多合作住宅取向的居住方案不斷出現，他們是自我組織、非投機性的創新住宅，他們可以是不同的合作機制，如合作社、社會企業、社群協會、乃至跨團體的組合，他們更多強調住宅空間的社會性、包容性意涵。初步估計，整個德國已有超過3千個此種取向的住宅計畫，且持續增加中。 　　德國的經驗說明了，合作住宅要求的不僅是合理可負擔的居住，這是最基本的，而是面向社會與經濟變動下的新形勢，諸如族群多元、高齡少子、人際疏離、環境生態、地產投機..等課題，越來越多的人，傾向邀集志同道合者在一起，藉由互助合作與

自我管理模式，尋求一種具認同感且無法由市場提供的居住方案。例如。代際住宅、老人住宅、女性住宅、性別友善住宅、障礙者住宅…等等。 　　就此，回答第一個問題，台灣為何要推動合作住宅？ 　　合作住宅的價值取向與實踐模式，放在當下台灣有其現實感與前瞻性的意義。首先，合作住宅強調的是合作、共享及民主管理精神，藉由成員共同出資、參與興建、並營運管理，生產出符合成員需求的住宅與社區生活。放到台灣的現實脈絡，其最重要也深刻的意義是，省思「所有權」與「地租增值」的房產主流價值，並詰問，除了「向建商買房」外為何沒有其它住宅消費選擇？ 　　以及，台灣刻正面臨高齡少子、高房價、青年低薪資的社經情勢，而另一方面，

非著重血緣關係之多元居住型態也不斷湧現，如：非血緣關係之混齡混住、一人家庭、青年共住、社區居住、銀髮共老等。合作住宅，可做為回應這些課題的民間自我賦權之空間實踐場域。 　　至於第二個問題，推動的可能性何在呢？ 　　坦白講，作為社會議題倡議推動者，樂觀是必要的。然而，面對台灣的真實房產市場結構、住宅政策條件、以及社會主流價值，於合作住宅的倡議推展，應架構在歷史給定的社會條件基礎上，亦是樂觀以外當有的清醒。個人認為，應可緊扣以下原則基調： 　　一、就社會溝通面，訴求合作住宅作為一種住宅消費者運動，即爭取除了「向建商買房」外的其它住宅消費選擇？進而思考有無可能跳脫單純消費者角色，參與住宅的規劃

、興辦、營運管理等。主婦聯盟消費合作社的發展經驗不就正是這樣一步步走出來的，其提供了一個值得參考對照的想像。 　　二、對體制溝通面，強調合作住宅於住宅政策架構下的自我賦權與社會創新定位，即如同前述，不僅只是居住空間，而是突出其因應如高齡少子、人際疏離等社會問題的自我修復潛力與價值，絕非政府財政補貼與行政管理的新增負擔，以利在僵化社會體制重圍中獲得較多的善意與彈性。 　　三、就推動執行面，採用一種相對較寬鬆的合作住宅認定，重點是「合作」過程與運作，如參與、共享、互助，就產權形式與運營主體上，或先不用過度拘泥是個別產權或集體共有，是自住或是出租，是合作社亦或是其他的組織型態，以利在這片為住宅商

品化宰制的土地上，連結更多的可能伙伴與資源。 　　住宅，不應僅是單純的消費或是投資財貨，它也可以是實現社會合作、共享生活價值的空間。我深信，合作住宅推展，能為台灣開啟居住文化革命與社會創新活水！我期盼，《合作住宅指南》一書，能為台灣合作住宅砌上第一塊磚！ 彭揚凱 OURs都市改革組織祕書長 中文版序 思辨合作住宅之於住居、地方再生和民主化的意義 　　基於以下原因，讓我們重新回顧了二Ｏ一二年催生英文版和德文版的《合作住宅指南》一書的三個初衷。因為這本書的出版，我們得以： 　　一、討論百家爭鳴的「合作住宅」理論和實踐方法； 　　二、省思自組住宅（self-organized ho

using）如何作為一種文化過程，將各地的傳統住宅形態跟如雨後春筍般興起的住宅革新做一整合，以因應當前浮現的諸多挑戰； 　　三、檢視社區主導的住宅，如何在社會和文化層面作為基層的民主單元，人們又是如何藉其展現認同，追求「家」（at home）的歸屬感。 　　1. 　　關於合作住宅，至今仍然沒有一個放諸四海皆準的學術定義。我認為合作住宅必須具備相當程度的自我組織、社區主導和永續精神。比方說，合作住宅在一九九Ｏ年代於美國之普及，僅是狹義地指涉某種舒適、低密度，且由私人持有的中產階級住宅模型。相較之下，我想談的是國際間越來越蓬勃多樣的住居方法，它們都強調集體共有、社會融合和可及性。 　　與過

往相比，當今的都會人口異質性更大，住宅（包括合作住宅）不就是應該為他們提供更多可能性嗎？ 　　合作住宅一直積極發展人們渴求的新住宅範型，這些需求來自家庭、工作結構和生活方式的轉變。而合作住宅之所以有機會展露頭角，正是因為投機的房產開發商和政府官員都無法推動這些人們渴望的革新。 　　2. 　　我同時要強調的是將住宅視為永續發展基礎的地區與文化視角。這代表一個迷人且成功的合作住宅，其必須奠基於當地的住宅傳統。 　　關於社區住宅和公共空間有哪些在地特殊的實踐方式？不過，即使在乎傳統格局，也得大膽地另闢蹊徑，以新型態的住宅來回應時局的變化。我們周遭的社會和生態情況越來越嚴峻，改變已箭在弦上。就

假設我們不只要維持現狀，還要進一步深化民主文化吧！這表示人們必須更加投入關鍵的決策： 　　我們究竟希望怎樣居住與生活？諸如車子、洗衣機、廚房、工具、花園，我們願意分享到什麼程度，而非自己擁有一切？我們可以怎麼合作，來打造更包容、更具社會關懷且平價的住宅？要怎麼發展住宅和鄰里街區，讓身邊的環境變得更好？ 　　由公民社會主導的住宅展現了動員人群和資源的潛力，鼓勵、容許社區去探索及表達他們所需的革新。跟永續都市發展這個更大的課題一樣，住宅也應該被優先理解成一種文化層面的挑戰。我們必須從一個特定地方的人群開始，幫助他們認知己身的利益可以如何具有建設性，還有他們該如何善用空間來打造一個家。相較之下，

當代主流的住宅和都市發展策略多始於利益競逐，竭盡所能地網羅各種科技與物質，最後人們便只是庸碌於消費買賣。 　　3. 　　都市民主運動長年訴求公眾應有「城市權」（right to the city）和「住宅權」（right to housing），在某些城市，社區組織行動進一步促成了民主化。從這個角度看來，合作住宅可被視為「民主學院」（schools of democracy），提供人們各種機會，發展溝通和集體決策的技能。其中，人們學到如何組織會議、如何透過團體工作的過程順水推舟達成協議。 　　為讓論點更臻完善，我加上文化的「表達權」（right to expression），這意味著所有

人都該能夠透過他們的居住環境來表達自己是誰，而不獨厚手握資源的中上階級。合作住宅對應的正是普世人類的渴望，來形塑、管理我們的家園與地方環境，並與之產生連結。 　　出版這本書很費工夫，但所有人都從中受益良多。我們始終感激德國柏林創造性永續協會id22和Jovis出版團隊；所有貢獻其中的專家、行動者和社區。此刻，我們也要誠摯感謝我們充滿雄心壯志的台灣夥伴，尤其是位在台北的OURs專業者都市改革組織，願意承擔起挑戰，將本書翻譯成中文並推廣給大眾。我們很榮幸能夠協助跟本書的出版相關的行動：幫助人們自行尋找他們住得起且帶來滿足、由社區主導並永續長遠的住宅。 麥可・拉馮德（Michael LaFo

nd） 巴塞爾的熊菲斯街（Bärenfelserstrasse）是個利用妥善的公共空間，四十年來都備受讚譽。這裡的街區發展之所以成功，一部分要歸因於一九八四年一位叫作蕾吉娜‧博塞特（Regine Bossert）的女士，她買下了熊菲斯街三十四號（Bärenfelserstrasse 34），想要以活化這棟一九六〇年代的老房子的方式，作為一種文化資產的投資。蕾吉娜不畏挑戰，將建築從典型的「生財工具」轉化得更有意義。這棟建物設計於繁榮的一九六九年，有六層樓、十五間單人房、兩間雙人房、九間三人房。完工前曾作為辦公室使用，到了一九七四年才終於恢復住宅功能。租金持續飛漲，居民換過一輪又一輪，最

後房間就空了下來。一九八四年大樓易主，加上原物業管理單位的試用期滿，租戶們一致決定要自主管理，也獲得了屋主的同意。起初，決策以共識決的方式產生，但這種方式造成了很多爭端。經過一番調整，最後在一九九四年改成委員會的形式，由屋主、屋主的顧問，以及兩位長期租戶組成四人委員會。二〇一二年屋主過世，便由剩下三位委員會成員來決定新的住客。 從一開始，蕾吉娜就花了許多心力在改善有感的居住條件，所以將一間單人房改造成公共空間，並且「凍結」租金。外觀上也可以看出差別，建物外牆長滿了美麗的植物，住戶們也將公共區域和花園整理得疏落有致。同時也慢慢合併了幾間公寓，讓家庭型住戶也能有足夠的居住空間。之前，這棟建物主要的

住戶都是沒有小孩的單身族，現在則已經有多代共住在一個屋簷下。此外，這裡的房間都不會空太久，也很少會有租戶異動。 二〇一〇年，建物產權被移轉給艾迪瑪麗昂基金會（Edith Maryon Foundation），以利於此住宅的長期存續。最後一波的租金調整是在一九九〇年，之後就「凍結」。由於貸款的利息降低，能夠彌補因通膨增加的支出。過去十一年，原本百分之四點六的抵押淨值回升，除此之外，日常維護、增值投資和修繕都有足夠的資金，不需要再額外借貸。 三十四號只是兩百五十公尺長的熊菲斯街住宅群裡的其中一戶。跟周遭的街道相比，這裡非常不同：孩子們在街上玩、時不時有慶典、長者和年輕人能在舒服的長椅上相會；這份鄰

里感既非義務，也不是規定。