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臺北市立大學 歷史與地理學系 徐榮崇所指導 黃柏晴的 牯嶺街的地方變遷與地方再現 (2017),提出台北地下街攤位關鍵因素是什麼,來自於牯嶺街、地方變遷、地方再現。

而第二篇論文中原大學 建築研究所 殷寶寧、蔣雅君所指導 陳宇玨的 台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程:以中華商場為例 (2015),提出因為有 中華商場、建築現代化、Docomomo Taiwan、現代建築、都市變遷、都市保存的重點而找出了 台北地下街攤位的解答。

最後網站台北車站地下街導覽,大家都在找解答 訂房優惠報報則補充:台北 車站地下街導覽,大家都在找解答第1頁。2015年9月26日—九年前搭捷運以來,回台中的家時必停留在台北車站,原本就有台鐵和北捷,陸續又蓋好高鐵和北轉,讓整個台北 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台北地下街攤位,大家也想知道這些:

台北地下街攤位進入發燒排行的影片

店名:福洱商行
電話:02 2517-0908
地址:台北市中山區伊通街52巷8號
營業時間:am07:00 - pm16:00
公休日:FB粉絲團公告
FB粉絲團:https://m.facebook.com/forcuisine/
關於:
全新的台灣品牌,希望能屏除一般人對於早餐與手搖飲品質上的既定印象,帶給顧客有品質又可口的好味道。
攤位名:三條通魷魚羹
電話:02 2542-5771
地址:台北市中山區中山北路一段53巷口(中山地下街5號出口 往長安西路方向/臺北車站M2出口 往天津街方向 步行約6~7分鐘)
營業時間:am06:30 - pm18:30
公休日:星期日
#Meck大叔#福洱商行#三條通魷魚羹

牯嶺街的地方變遷與地方再現

為了解決台北地下街攤位的問題,作者黃柏晴 這樣論述:

地方是人文地理學中一個重要的研究議題,尤其在文化轉向後更是受到重視,同時再現除了可視為敘述地方的一種方式外,再現本身也與文化有密切的關係。研究中選擇了台北市內具有悠久發展歷史的牯嶺街作為研究對象,主要探討的內容包含:一、牯嶺街地方發展及變遷的過程;二、牯嶺街的地方再現內涵;三、牯嶺街再現的政治以及與地方的關係。並主要利用了文本的整理與分析輔以訪談研究來進一步探討牯嶺街的變化與變化背後的權力作用。研究中發現牯嶺街再現出的地方記憶與想像中多受到當地的文化發展影響與塑造,其中這些牯嶺街的地方意象充分的展現於地方再現的影像裡頭。同時,地方的記憶與想像也與地方認同有非常大的關係,它們能形塑大眾對於一個

地方的認同感,且這種認同感會依不同的人、事、物而不同,因此可稱為多重的認同感。而在面臨全球化與都市更新的發展下,這些重要的牯嶺街地方意象也正遭受到嚴峻的考驗,因以文化為導向的都市更新政策盛行,使牯嶺街周遭出現許多地景地貌的變化,亦影響了對於牯嶺街的地方再現敘述。不僅如此,再現本身亦可能影響著地方發展,因再現牽涉到了權力機制的影響,使再現呈現的地方樣貌與意象發生改變。此外,未來可預期將會有一些都市更新政策關於牯嶺街周圍地區,使這些地方的改變仍將繼續,這也表示再現出的記憶與想像仍將持續變化,值得我們持續關注。

台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程:以中華商場為例

為了解決台北地下街攤位的問題,作者陳宇玨 這樣論述:

中華商場位於台北市中華路上,在1961年4月落成,1992年10月拆除。中華商場承載著許多台北人共同記憶,但其建物本身是否沒有保存價值而遭到拆除?本文試圖以中華商場為例,探討現代建築對於都市發展及建築現代化的意義。本文第三章梳理商場興建到拆除的過程,從清代城牆、日治時期三線道、戰後國民政府遷台的臨時棚攤、1961年改建為鋼筋混凝土、簡潔方正量體的現代化建築,到1992年中華商場拆除後闢建的林蔭大道,反映了不同時空下的政治、經濟、技術、空間思維與決策過程,所促成的空間重塑。第四章則從現代建築的角度切入,探討其設計者趙楓不同作品(1960-1968)的建築實踐,以及對中華商場的建築形式分析。此外

,也從商業、衛生機能的面向,探討建築與生活形式的沿續。第五章與國際現代建築保存運動(Docomomo)對照,論證中華商場符合現代建築保存的評估標準。本文對中華商場的探討,可與戰後台灣現代建築的學術界對話。戰後第一代大陸籍建築師在1960年代民生建築需求下,有其解決社會問題的關懷,是否將其建築內涵視為對西方機能主義的表面模仿,本文認為應以在地環境下現代建築的探索與創造來重新審視,而有不一樣的答案。對於中華商場被冠上「台北盲腸」「都市之瘤」等責難,除了需回到興建時的物質條件,本文認為不應將其視為是不現代的羞恥,進而看到參與者曾經的努力和斡旋,才能重新肯定自身的歷史感與主體性。最後,回到中華商場案例

中,其建築的價值無法被看見的問題,是現代建築共同面臨的重大危機,也是本文欲指出的重要問題。