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國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃舒楣所指導 廖翊筌的 快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產 (2018),提出台北市停車場抽籤關鍵因素是什麼,來自於移動性、橋下市場、攤販治理。

而第二篇論文國立東華大學 藝術創意產業學系 邱淑宜所指導 劉百佳的 「是誰的文化?是誰的地方?」空間活化的原真性之探討-以花蓮鐵道文化園區為例 (2014),提出因為有 花蓮鐵道文化園區、空間活化、原真性、空間感的重點而找出了 台北市停車場抽籤的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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本集節目內容:
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◆總統准辭檢調約談翁啟惠 限制出境不變怕落跑?馬總統:沒有退回院長名單條件 無視遴選瑕疵?馬任期剩6天選中研院長 燙手山芋?越俎代庖?
◆馬英九:政治追殺已開始 暗示520啟動報復?馬英九嗆離開總統府非離開台灣 清白站得住腳?柯建銘、獨派告發馬英九限制出境 非關蔡英文?
◆市民出動棉被躺椅排隊搶停車月票 柯政怪現狀? 民眾徹夜排隊搶月票 柯文哲解決之道只有漲? 柯P堅持停車月票不准抽籤 有努力才有機會?
◆綠議員諷爛路坐車像搖波霸奶茶 柯P新政食言?柯文哲選前搭機車巡馬路 作秀有餘執行沒力? 昔嗆路平專案路不平 柯文哲治市路更爛?
◆綠委轟流鼻血照嚇死人 誤把蛙人當成娃娃兵?國防部:訓練不流鼻血戰場會流血 打臉綠委?國防部副部長示範軟Q動作 駁將領應酬文化?

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快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決台北市停車場抽籤的問題,作者廖翊筌 這樣論述:

本文探討「橋下市場」的空間生產,藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程,分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例,透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談,結合新聞與網路資料,獲得以下發現:首先,台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策,從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷,到1970年代橋下市場的形成,呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題,如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度,來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」,此三種特性更補充了既有觀點之不足,說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次,本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點,說明橋下市場的空間生產過程與變遷,反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治,都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度,來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性,藉由生產橋下市場並移置攤販進入,以此騰空街市所處的都市空間,都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動,並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速,導致了橋下市場的限制,但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後,橋下市場的空間實作,呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質,承載了不同的移動實作,包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟,甚至支持著非營利組織的社會實踐;藉由梳理不同的空間實作,以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象,並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。

「是誰的文化?是誰的地方?」空間活化的原真性之探討-以花蓮鐵道文化園區為例

為了解決台北市停車場抽籤的問題,作者劉百佳 這樣論述:

「鐵道部花蓮港出張所」到「花蓮鐵道文化園區」,歷經一世紀的轉變,全盛時期為台灣東部交通的樞紐,曾遭廢棄成為雜草叢生都市開發之瘤。2002年出張所等陸續登錄為歷史建物,搭上了「閒置空間再利用」的風潮,歷經8年的修復工程,在2011年正式啟用重新出發。本研究基於Zukin(1996)「誰的文化?誰的城市?」的理論,並使用深度訪談、參與式觀察與文本資料分析等研究方法,探討花蓮鐵道文化園區再生的過程中,是誰擁有空間使用的主導權?在何種情況哪一類文創工作者可以進駐園區使用館舍空間?誰的文化被強調?最後園區的空間成為誰的地方?本研究發現從園區修復初期,文化局廣泛徵詢學者專家來定位園區發展方向,但是欠缺社

區連結,似乎產生文化霸權的再現;多項文化政策在園區執行,各顯神通後「藝術」拔得頭籌,間接發生文化排他性。2013年為園區管理的分水嶺,委外團隊取得空間管理營運權利,推動文創產業和原住民文化,之後再將部分館舍直接轉租給文創業者,原有免費公共空間轉變為私人消費性空間,當消費文化成為園區的主軸,再次發生文化的排擠現象。另一方面,當官方強行植入「喝飲品,聽演唱」的文青生活品味,園區從日式懷舊的氛圍,搖身一變成為喧嘩的商業演出場域,園區和社區未能融合共生,兩造漸行漸遠,原本預期的藝文菁英文化、社區居民的常民文化以及鐵道迷的鐵道文化其實並未在此立基生根,反被以獲利為目的的商業文化所取代,鐵道、地方的元素和

園區發生斷裂,本研究不禁要反思園區究竟形塑了「誰的地方」?