台北市圖資下載的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

以科技接受模式探討遠距教學教師及學生之接受度-以南部國小為例

為了解決台北市圖資下載的問題，作者林毅帆 這樣論述：

　　自2019年末，嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）開始蔓延，全世界包括台灣都經過居家隔離與各種檢疫措施的經驗。在臺灣，這挑戰了國小教育所習慣的現場教學與互動模式，因為教師無法到校任教，學生無法到校上課，而遠距教學的模式，卻未必能引起國小教師的使用意願。因此，研究者以科技接受模式為理論基礎，旨在了解國小教師與學生對於遠距教學之接受程度。研究者採用問卷調查法，以便利抽樣的方式，共回收586份有效問卷。研究結果如下：　　1. 教師部分：不同「性別」之教師，僅有在接受程度上具有顯著差異。男性教師較女性教師更能接受遠距教學模式。　　2. 學生部分：不同「性別」之學生，僅有在內容品質、互動品質的

感受程度上具有顯著差異。女性學生較男性學生更容易對遠距教學當中的互動品質和內容品質有良好的感受。不同「年級別」之學生對接受模式內之變項均有顯著差異，六年級的學生較四年級的學生，在系統品質、內容品質、互動品質、知覺易用性、知覺有用性，以及接受程度都有較高程度的表現　　3. 變項部分：系統品質、內容品質、互動品質對知覺有用性和知覺易用性有顯著影響；知覺易用性對知覺有用有顯著影響；知覺有用性和知覺易用性對接受程度有顯著影響。　　研究者也根據研究結論，提出相對應的研究建議，供未來各教育單位建置或推廣遠距教學時的參考。

戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）

為了解決台北市圖資下載的問題，作者簡妙如 這樣論述：

　　本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。　　中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃

開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。　　戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。　　另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關

於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。