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大稻埕迪化街商家觀光發展認知及參與態度之研究

為了解決台北市大同區甘谷街26號的問題，作者張鈺玫 這樣論述：

大稻埕曾是台灣最大的貿易中心和文化重鎮，位在其中的迪化街之歷史古蹟和商業活動最具有文化價值和發展潛力。近年來的迪化街觀光活動越來越有名氣，多數的歷史建築被保存下來，成為現在的老街風貌，其中南北貨商店、蔘藥店、布行為迪化街主要之傳統產業，透過訪談了解傳統產業商家看法，可避免在觀光發展中破壞傳統產業的發展。 本研究透過訪談方式探討迪化街三大傳統產業商家對迪化街觀光發展的認知及參與態度：觀光發展認知方面了解現階段迪化街觀光對經濟、社會文化實質環境造成的影響；參與態度方面探討商家對於迪化街活動的參與認知、參與意願與參與能力。分析三大產業商家對迪化街觀光發展認知與參與態度，讓日後迪化街的觀光發展

更符合商家需求。 研究結果顯示，迪化街的歷史性、老街、古蹟、觀光活動與傳統產業是迪化街觀光發展的優勢。交通不便、停車位不足、觀光客不會購買傳統產業商品與建物翻新時間過久為迪化街發展觀光之困難。經濟影響認知方面，商家認為現階段觀光發展對收入影響不大，因為現階段以日本觀光客居多，而日本觀光多購買南北貨，對蔘藥與布業影響較小。社會文化影響認知方面，商家認為觀光發展對文化與傳統技術的傳承無幫助，觀光客會來迪化街看古蹟參與活動，但對於傳統產業的傳承則無幫助。實質環境方面，商家認為觀光發展會對迪化街造成環境髒亂、停車位不足、交通阻塞與噪音等問題，但因為活動時間短且商家都支付管理費交由主辦單位維持秩序

與環境，因此尚不至於造成困擾。參與認知方面，由於迪化街小型活動較多，商家多半無法了解所有小型活動內容及主辦單位。參與意願方面，商家都會幫忙向客人宣傳觀光活動或是在店面穢騅獢C一年之中僅年貨大街對迪化街影響最大，商家都會參與也會配合延長營業時間，但除年貨大街以外活動則完全照商家原來營業時間營業。參與能力方面，年貨大街期間，每間商店都必須繳交使用費，部分商家也常贊助抽獎禮品及活動材料等，但商家人力不足較難提供人力贊助。 根據研究結論可發現，受訪的十位傳統產業商家中，多數商家對於觀光發展呈現較消極的參與態度，由於蔘藥業與布業較難在觀光活動中增加收入，加上蔘藥業又占多數，導致研究結果發現多數的

商家對於觀光發展態度較消極。當觀光活動為迪化街帶來人潮卻沒有增加買氣時，僅會造成商家困擾，導致商家較不易有積極的參與態度，對於觀光活動的推廣與宣傳也相對困難。

高雄縣「大樹公」信仰之研究

為了解決台北市大同區甘谷街26號的問題，作者蘇瑞展 這樣論述：

世界上許多民族均存在對大樹的崇拜，特別是對於精靈所依附的巨大樹木；台灣承襲漢民族對「神樹」、「聖樹」的崇拜，早期先民移墾台灣時，亦一併將此對樹的崇拜習俗移植台灣。台灣地形起伏大，多山地分佈，氣候溫溼多雨，適於林木生長，長久以來與林木相互依存的人們，對樹即產生崇拜心理。 高雄縣東北部山地區地勢較高，依次向西南部平原區降低，部分地區尚保留較多的林木，至今仍保留對大樹的祭祀活動，且「龍樹尊王」的分佈，為本縣所獨有。本文以高雄縣為主要研究場域，以實察方式蒐集各地大樹公信仰相關資料，佐以地方相關文獻資料，參照比對以形成論述，進而歸納結論。 全文概分為四個主要部分探討，首先由遠古時代的自然崇

拜，進而整理出原始社會中的樹神崇拜，繼而探索台灣大樹公崇拜的淵源及歷史源流，並探討台灣幾處著名大樹公相關事蹟。 第二部分則以實察所得結果，將大樹公型制依「原型」、「神位型」、「神像型」區分，分別紀錄高雄縣的大樹公概況，並分析其分佈情形。高雄縣的大樹公，筆者目前發現有一百三十六處，其位置多位於高屏溪下游西岸，且多為榕樹大樹公，與高雄縣的開發密切相關。 第三部分為高雄縣大樹公信仰的探討，分別就大樹公的神格做探討，並探究「龍樹尊王」與大樹公的淵源，釐清「樹大有神」的觀念及地方差異，探析大樹公相關的鄉野傳說。 第四部分為高雄縣大樹公信仰與民俗，探討大樹公信仰與拜契文化，並藉由民間盛行

的「大家樂」賭博遊戲，探究在功利主義的社會風氣下，大樹公信仰的興衰。最後，則探討與大樹公相關的民俗及其意涵。 大樹公信仰自古至今維持不墜，相關的事蹟依然為人們所傳頌，祭祀的活動依然維持不斷，隨歲月源遠而流長。