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25座二戰紀念碑教我們的事：我們是定義歷史的人，還是歷史的囚徒?

為了解決台北東山高中評價的問題，作者KeithLowe 這樣論述：

我們是定義歷史的人，還是歷史的囚徒？ ★扣合108課綱，培養歷史素養最佳讀物★ 　　從波蘭奧斯威辛集中營到日本廣島原爆屋頂， 　　從菲律賓麥克阿瑟登陸紀念碑到義大利墨索里尼之墓…… 　　人們豎立紀念碑是向英雄致敬，還是緬懷惡人？ 　　是為走向新生，還是直視暴力？ 　　各國紀念二戰的方式，為何都截然不同？ 　　紀念是為了總結過去的傷痛，還是打造新的神話？ 　　最會說故事的二戰史學家，揭露舉世的記憶錯誤，看見爭議歷史的多方觀點 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　第二次世界大戰結束後，世界各國紛紛豎立了紀念碑，從俄羅斯到德國，從廣島到南京，形形色色的紀念碑散落各地，以總

結、緬懷並傳承七十多年來的經驗與傷痛。然而，各國紀念二戰的方式，為何都截然不同？這些紀念碑反映出人們的價值觀，但每個社會都可能自欺欺人，紀念是為了總結過去的傷痛，還是打造新的神話？ 　　在《25座二戰紀念碑教我們的事》中，齊斯．洛韋檢視各國在二戰期間的經歷與人民對戰爭的態度，勾勒出人們與紀念碑及其象徵之間的關係。他指出，人們透過豎立紀念碑，以紀念過去之名，實則是在重建對過往傷痛的主導權、刻劃善惡之間的界線，甚至描繪對新時代的期許與想望。書中細細探討： 　　◆戰爭都結束七十年了，為什麼俄國如今還熱衷於建造新的戰勝紀念碑？ 　　◆美國人敬重他們的戰爭英雄，甚至奉其為聖人，為什麼這對歐洲人來說很

難理解？ 　　◆即使唾棄墨索里尼政權，為什麼他葬身的小鎮如今仍把他的墳墓當成聖地保護？ 　　◆日本是二戰戰敗國，但也需為死者哀悼，為什麼供奉軍人的靖國神社始終爭議不斷？ 　　◆奧斯威辛集中營如今已成為大屠殺的象徵，為什麼此地對世人的意義如此與眾不同? 　　◆發生在廣島與長崎的原爆震撼了全世界，為什麼日本在災後卻從未責難轟炸者？ 　　◆聯合國總部處處洋溢世界和平的願景，為什麼這對聯合國來說似乎越來越遙不可及？ 　　歷史是身分認同的基礎，當人們用花崗岩和青銅建造紀念碑時，就是在把價值觀與國族情感全部投射在紀念碑上。然而，儘管世界從來不停止變化，人類蓋的紀念碑卻永遠囚禁於某個時間點。這導致紀念碑雖

然訴說了幾十年、甚至數百年前的回憶，卻不見得總是能代表人們當下所珍視的價值觀。 　　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆　◆ 　　本書關注二戰紀念碑的獨特之處，說明這類紀念碑之所以特別被重視、極少面臨遭拆除的命運，就在於人們對二戰英雄、烈士、狂人，乃至對戰爭中的末日意象與戰後復甦的理解，並非各自獨立，而是相輔相成。書中分為五大部分，分別從不同角度檢視二戰紀念碑的意義： 　　◎第一部「英雄」 　　介紹幾座名氣最大的戰爭英雄紀念碑，例如菲律賓的麥克阿瑟將軍登陸紀念碑、波蘭的「四名沉睡者」紀念碑。同時會告訴你為什麼它們在所有二戰紀念碑裡最受人詬病，因而有跡象顯示它們最有可能被

推倒或拆除。 　　◎第二部「烈士」 　　探討世人憑弔二戰殉難者的紀念碑，說明這類紀念碑除了讓人們理解充滿苦難的過去、重新振作，同時也可能誘導人們沉溺於過去，反而導致國內外更多衝突的發生。例如南京大屠殺紀念館，自落成以來就引發中日之間爭議不斷。 　　◎第三部「怪物」 　　細數那些為了銘記二戰中幾樁重大惡行而打造的場址，進一步探討建立與參觀這類場所的重要性與爭議。在本書敘述的所有紀念碑當中，這類紀念碑拋出了幾乎無法解決的道德難題。例如，希特勒自盡的地下堡壘，該如何處理才能不致變成一座神龕。 　　◎第四部「浩劫」 　　敘述那些為了銘記二戰所帶來的毀滅性破壞與災難的紀念碑，例如日本廣島的原爆圓頂

屋、法國格拉納河畔的奧拉杜小鎮。這類紀念碑除了提醒人們戰爭的殘酷代價，也訴說人們面對生命中難以承受的傷痛時，如何向外界解釋自身的經歷，以及傳達「歷史絕不能重演」的訊息。 　　◎第五部「重生」 　　闡述二戰後所建立的數個象徵新時代與和平來臨的紀念碑，例如聯合國安理會議事廳的壁畫、以色列的猶太大屠殺紀念館的陽台。這類紀念碑大多以非傳統的姿態出現，在凝聚人心之際，也象徵了我們難以企及、卻也無法輕易放棄的理念。 　　世人對於二戰的集體記憶，在本書中有著各種詮釋，而本書帶給我們的挑戰，正是關於紀念行為的複雜性、歷史與記憶之間的界線，也幫助我們進一步探問當今社會上許多強大象徵所標誌的意義——畢竟，如果

沒有狂人的殘暴行徑，英雄不會受到如此尊崇；如果沒有無辜烈士的死傷，宛如怪物的狂人不會更顯可怕；如果不曾面對無所不催的末日景象，人們就不會對重生抱持強烈渴望；如果重生不可能發生，那麼英雄主義就不具意義。 　　近年來，世界各地有許多紀念碑與雕像遭到拆除。它們象徵過時的思想、有爭議的榜樣，因而在人們接二連三的抗議與反抗之下，逐漸在人們眼前消失。在強調歷史正義與轉型正義的浪潮之下，有些物件遭到摧毀、一切痕跡都被抹去，有些則比較幸運，被集中移放到雕塑公園中展示，讓欲了解過去的人們有著力之處。然而，如果我們曾經讚許銘刻於紀念碑的價值，今天卻期待能掙脫其束縛──那麼，我們究竟是定義歷史的人，還是歷史的囚徒

？本書將與讀者一同思索這個問題。 得獎紀錄 　　★《泰唔士報》2020年最佳好書 　　★《旁觀者》雜誌2020年度選書 　　★《星期日郵報》2020年度選書 　　★《週日泰唔士報》2020年最佳好書 　　★《每日郵報》五星評價 　　★國外媒體讚譽、亞馬遜網路書店讀者4.5分高分評價 齊聲推薦 　　王志弘｜台大建築與城鄉發展所教授 　　王盛弘｜聯合報副刊副主任、作家 　　宋怡慧｜新北市丹鳳高中圖書館主任 　　李明璁｜社會學家、作家 　　阿潑｜轉角國際專欄作者、《憂鬱的邊界》作者 　　黃春木｜台北市立建國高級中學歷史科教師 　　黃惠貞｜歷史教師深根聯盟發言人 　　楊斯棓｜醫師、《人生路引》

作者 　　蔡依橙｜「陪你看國際新聞」創辦人 　　盧郁佳｜作家 　　──深度尋訪．一致推薦 盛情推薦 　　「本書可以視為一本以二戰為主題的深度旅遊書，然而又不僅是旅遊的獵奇。作者洛韋像一位資深導遊般侃侃而談每個紀念物背後的故事，讓讀者在「原來是這樣啊！」的驚嘆之外，同時感受到歷史的重擊。這種在腦門、在心靈上形成的思想風暴，也叫我們忍不住去想『生而為人，所求為何？』的大哉問。我去過作者所列的二十五座紀念碑的其中七處，書中所言讓我覺得彷彿再次親臨現場，記起當時的感動和深思：只有真誠面對歷史，包括對自己（的政治意識形態）有利的和不利的，理解紀念碑彰顯和掩蔽的，我們才理解了今日，也才可能培養出面對未

來的能力。」──黃惠貞，歷史教師深根聯盟發言人 　　「《25座二戰紀念碑教我們的事》一書，教我們品碑文。碑文的主角，有豪氣萬千的英雄，有以身殉難的烈士，也有殺人如麻的殘暴狂人。有些碑文凸顯戰爭給人強烈的末世感，有些則著墨戰後如新芽萌發的重生想望。讀著本書，我想起閃靈樂團〈暮沉武德殿〉的歌詞：『厝崩橋㽎眾生掣，霆雷爍爁天烏陰，砲火銃聲獨裁者，邪氣屍臭魔神仔。』也想到另一本書《不屈服的島：台灣民主地圖完結卷》，作者余杰深刻描寫了二十五處台灣民主化歷程重要景點，讓我們得以更全面地理解當前的民主。透過本書的二十五座碑文，我們對二戰的狂人或英雄，末日與重生，咀嚼之餘，也重新省思。」──楊斯棓，醫師、《

人生路引》作者 海外好評 　　「本書令人嘆服……思緒縝密、引人深省，有時也充滿爭議。無論你贊成替先人立像，還是要推倒這些雕像，都該好好讀一下洛韋這本內容敏感、驚世駭俗的奇書。」──馬克斯．赫斯汀（Max Hastings），英國知名歷史學家及記者 　　「這本書正好趕上時代潮流，巧妙結合歷史、藝術評論和旅行見聞……洛韋深切感受每處遺址或善或惡的道德力量，是引領我們參觀書中各紀念碑的最佳導遊。」──《泰晤士報》（The Times） 　　「令人信服且十分有力……洛韋著眼於不同國家紀念二戰那場血腥衝突的方式，關注它為我們仍生活其中的世界所打造的局面。《25二戰紀念碑教我們的事》這本書所做的、

甚至處理得極好的，就在於它解釋了為什麼國家內有一群人首先建造了紀念碑，而他們後來又是如何因應政治與國際關係的變化，重新理解與處置這些紀念碑。」──《華爾街日報》（Wall Street Journal） 　　「本書題材取捨合理公正，讓人重新理解一些不平凡的戰爭故事，同時提供饒富趣味的見解，透視不同國家如何記憶或是否認有關國族身分認同、戰爭的榮耀及恐怖等問題……這是關於第二次世界大戰最令人激賞的著作之一。」──《旁觀者》雜誌（The Spectator） 　　「洛韋所選的案例頗有獨到之處，或許對某些團體來說並不討喜……他深入洞察紀念碑與紀念館，揭露人們從表面難以覺察的一切。」──《科克斯書評

》（Kirkus Review）

圖解詩經(國家圖書館珍藏，清代最美圖繪本《詩經圖譜慧解》新編版，重量級經典首度問世!)

為了解決台北東山高中評價的問題，作者高儕鶴 這樣論述：

罕見傳世《詩經》圖繪珍本，國家圖書館珍藏善本 重量級經典繪本，首度問世！   收錄91幅彩圖，描摹《詩經》中的生活與情感，極具珍賞與收藏價值！ 特邀前東海大學中文系教授呂珍玉導讀及釋義，重現圖文意境 以最溫柔的深情，描繪最動人的情感！   　　˙坊間詢問度最高的《詩經》版本，清代精緻繪本終於出版！ 　　˙重新復刻國家圖書館珍藏手抄本，並採用裸背線裝，還原古籍最真實的樣貌！   　　本書源於國家圖書館珍藏之清代彩繪本《詩經圖譜慧解》，是清康熙年間高儕鶴的親筆手稿，其將305篇加以注解，並親繪圖譜90餘幅，為多年積累而來的心血力作。高儕鶴在著書期間，歷經無數次重寫

、重校、重錄、重摹，現行版本仍有過半尚未著色，可知非最後定本，足見其撰述的審慎態度。 　　 　　而高氏手抄本今除國圖珍藏外，僅見於北京中國國家圖館，在此之前多為複印版本，圖繪影印模糊，且未收錄釋義，對於高氏為何作此書、書寫背景等，皆一無所知，更見此本的清晰精美。而本書中，作者根據詩句意象繪圖，不論墨描或彩繪，凡山水、松石、花鳥皆秀逸精緻，筆觸淡雅，充分呈現文人畫風。   　　˙《詩經》如同百科全書，讀詩即可一窺古人生活面貌 　　《詩經》是最早的詩歌總集，當中包括了五百多年間不同作者、不同體裁、不同題材的作品，可分為史詩、祭祀詩、宴飲詩、政治詩、農事詩、行役詩、思婦詩、愛情詩、

婚姻詩和親情詩等多個類型，如實反映周人生活和思想。   　　為幫助讀者閱讀，特邀長期研究《詩經》的呂珍玉教授為本書導讀及釋義，俾彰顯高書以畫闡詩風華，並以現代出版技術重新包裝，賦予傳世珍寶全新面貌。   本書特色   　　1.以現代技術重新包裝，裝幀則採用裸背線裝，極具收藏價值。 　　2.收錄90餘幅手繪彩圖，畫工精細淡雅，堪稱「古代的大人繪本」。 　　3.為配合內容，特邀知名學者釋義圖文，重現圖中詩意。   國內名家一致推薦   　　（依姓氏筆劃排列） 　　車行健｜國立政治大學中文系教授 　　宋怡慧｜丹鳳高中圖書館主任、作家 　　祁立峰

｜《讀古文撞到鄉民》作者 　　林明進｜建國中學退休國文老師、作家 　　洪國樑｜國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授 　　陳美桂｜北一女中教師 　　陳怡嘉｜女王的教室國文老師 　　莊雅州｜國立中正大學退休教授 　　張輝誠｜學思達創辦人 　　敏鎬的黑特事務所｜《人生自古誰不廢》作者 　 好評推薦   　　高儕鶴窮盡畢生之力撰述繪製《詩經圖譜慧解》，精誠之至，炯然如日，使此書成為傳世至寶。東海大學呂珍玉教授長期致力於《詩經》的現代化工程，運用流暢清晰的文筆，對此書進行了詳盡的介紹與精確的解說，精彩再現了《詩經圖譜慧解》的風華。──車行健，國立政治大學中文

系教授   　　一部沉埋已久，幾成孤本，圖文並茂，慧解《詩經》之作，將受到廣大知音共愛之，何其令人欣慰慶幸！──呂珍玉，本書審訂者、前東海大學中文系教授   　　三百年前，長洲生員高儕鶴的春天雖然姍姍來遲，卻讓人充滿期待。三百年後的一個春日，呂珍玉教授的精心釋義，將其生命重新點亮。誠邀您做為一位深愛者，細細品讀文字，摩挲《詩經》精神世界之圖景，遙體高氏摹形寫照之苦心。──洪國樑，國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授   　　《詩經》的抒情美學、言志傳統，一直是讀書人的靈魂經典；而再從清代士人的圖譜雅解，呈現藝術化的博物圖誌，空間意象定格於時間中，草木蟲魚，山水人物，

羅縷畢現的生活風味，具在讀詩覽畫的情韻中，是一種經典「新閱讀」的美好體驗！──陳美桂，北一女中教師   　　太愛這本書的編排了，國畫總能在細節處讓人靜靜體會，而這本書精美的「圖解」更能身歷其境《詩經》的淳厚美好。 ──陳怡嘉，女王的教室國文老師   　　《圖解詩經》一書保留高書圖繪，刊落繁富文字，只取簡明扼要的圖解、釋義，展卷之際，左圖右詩，詩情畫意，可以賞心悅目，涵泳體會，進而透過雅俗咸宜、廣為流傳的方式，使《詩經》的閱讀蔚然成風，豈非美事一樁？──莊雅州，國立中正大學退休教授   　　讀詩，佐以彩圖，如迎春風，有桃紅柳綠相伴，如品佳茗，有青山綠水相隨。甚美矣。──張

輝誠，學思達創辦人

農村中高齡者參與食農體驗課程學習歷程之研究— 以大內區環湖樂齡學習中心為例

為了解決台北東山高中評價的問題，作者嚴秀鳳 這樣論述：

本研究旨在探討農村中高齡者參與食農體驗課程之學習歷程，以台南市大內區環湖樂齡學習中心食農體驗課程之六位中高齡學員為研究對象，透過半結構訪談法進行深度訪談，藉此探討其參與食農體驗課程的動機、學習經驗及參與後改變。經分析後獲得以下結論：一、農村中高齡者參與食農體驗課程的動機包括：在家無聊、朋友的邀請及對主題有興趣，想藉由參與食農體驗課程學習做蔬果料理的技巧與方法；最初參與的障礙包括：與家務有衝突、不擅手做有些心理壓力；而持續參與食農體驗課程的主因為同儕互動佳，另一則為課程豐富多元，想獲得蔬果料理新知識。二、農村中高齡者參與食農體驗課程中，學員對師生互動關係的評價為：亦師亦友、互動良好；同儕互動關

係良好、相處愉快，共同目標情感凝聚。學員對教師教學內容與方式的評價為：老師教學態度認真和藹、教學方法多元專業、教學內容豐富實用；學員在過程中的學習障礙包括：在家缺乏實作動機、樂齡學習中心或家中設備不足。三、農村中高齡者參與食農體驗課程後生理層面的改變包括：學到健康飲食知識，並能運用於日常生活中。心理層面的改變包括：心情愉悅、精神煥發。人際關係層面的改變包括了與親朋好友、同儕及家人有更多話題與互動，人際關係明顯提升。本研究根據上述結果進行討論，並就實務面、政策面、未來研究面提出相關建議。