台南火車站青年旅館的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

重翻照相簿子【博客來獨家鋼印簽名版】

為了解決台南火車站青年旅館的問題，作者陳輝龍 這樣論述：

三十年後的歸來，我們重翻照相簿子 　　1986年，陳輝龍從四百卷黑白底片，上萬張膠卷中挑選岀來的六十幀作品，舉辦了人生第一次攝影展，《照相簿子》，1992年出版同名攝影集：偽家人的家族照、荒凉的海灘、溪谷、少年、蒼苦的老者，礦工、廟宇、野臺戲、小火車站、夏日午後的公園、充滿魔幻氣味又懷舊的影像，令人驚艷，就此成為藏家傳說。三十年後，走來了從1980年回來的少年，重新編輯了影像，選入73幀作品，延展了上世紀八○到九○年代的記憶，加入回視人生的敘事，轉動停格的時間，重現時代消失的風景和少年的自己，奏起了影像與文字的交響詩，是為《重翻照相簿子》。 　　是陌生人，也是親人。輝龍懷著這樣的心情

，背負照相機，帶著孩子般的笑，與偶爾相逢的人攀談，拍下照片，並收進他的《照相簿子》裡去了。在南横摩天，布農族的獵人向輝龍談起他昔日輝煌的狩獵，並向攝影鏡頭展示他被山豬觸瞎的獨眼。玉米田邊，退休的布農族獵人因此也成了輝龍的親人——收進屬於家族記憶的《照相簿子》裡去。——奚淞 　　輝龍的《照相簿子》以看來寫實的圖像，結合著若即若離的文字，所營造的效果便恰恰是達達到超現實運動中對文字與圖象的態度，他的這本《照相簿子》也因此不只是「攝影」，而更是藝術家運用不同媒體完成的另一種形式的作品罷。有趣的是，輝龍從圖像到文字到生活的態度，都沾染著不可擺脫的五○年代的頹廢、叛逆、苦悶的調子。詹姆斯狄恩式的冷漠與

靦覥，鮑伯狄倫的流浪與失落，卡繆的深重的憂鬱與自苦，混合著芥川對生命絕決的態度，川端的耽美：從照堂到輝龍，那從日本的憂傷到西方戰後的迷失，似乎都在這台灣小小島上混合成一種文化的異質，在敏感的青年身上一再散發著夢魘似的幻象。  ——蔣勳 　　三十年後，《照相簿子》轉身成為《重翻照相簿子》，從當年自1981年到1986年之間所拍攝的照片挑選編輯而成的集子，再往前向後，時序跨度為1980至1990年，恰好是一個斷代。這個十年，台灣經歷了政治上最風起雲湧的變動，上一世代的回歸現實與鄉土運動仍持續作用，是嚮往自由解放，也是追尋主體與民主的時代，更是報禁解除前後的紙本媒體興盛年代，造就了許多專職攝影記者

與街頭攝影的時代。陳輝龍在這時期歷任許多紙媒攝影或編輯工作，《照相簿子》的影像大多累積於這些工作之間。陳輝龍的照片與八○年代的紀實攝影共享類似的主題與氣質，並繼承著七○年代報導攝影者的影響。——陳佳琦

台南火車站青年旅館進入發燒排行的影片

無障礙環境設施整備之研究-以斗六市為研究案例

為了解決台南火車站青年旅館的問題，作者陳彥廷 這樣論述：

隨著社會進步，無障礙環境也隨著時代備受關注，身心障礙者的自主權也就隨之提升，就連鄉下環境也隨著時間慢慢堆砌人文素養、社區再造與重建而總人口695,195(雲林縣戶政，2016.11)，匯集許多老年人口與身心障礙者，老年人口為118,468人(雲林縣戶政，2016.11)；雲林地區縣地區，領有身心障礙手冊人數為50,509人(雲林縣戶政，2016.11)，突顯了無障礙環境與友善環境的重要性，實際上斗六地區無障礙環境許多地方明顯不足，很多是因為舊建築，如：廟宇、平房、古厝。還有民眾已習慣現有生活，沒有極力推廣突顯了無障礙環境與友善環境的重要性。本研究使用了次級資料收集法、個案研究法、深入訪談法，

多面向獲取諸多學者專家對無障礙環境之改善、建議，彙整資料後擬定訪談內容，並邀請雲林縣勘檢委員、校園特殊障礙推行委員、雲林地區使用者進行訪談；期間亦用自身研究APP發明「主動式警告系統」的經驗強化研究之內容。最後結論出，雲林縣首當其衝的應先改善人行道設施的不足，以及交通上增設低底盤公車，並加強宣導無障礙觀念讓雲林地區的民眾有更多的認識，也建議障礙者在環境不足的情況下，輪椅後加裝輔助燈具，增加警示效果，讓後方來車能夠注意到身心障礙者的方向，也透過自己的長才創造社會價值。

如果那是一種鄉愁叫台南

為了解決台南火車站青年旅館的問題，作者米果 這樣論述：

台南可以吃可以玩，可以發懶可以散步，台南可以是一種鄉愁── 　　不管是在台南住了三代以上的家族，或是在台南出生成長而後移居他鄉，還是嫁到台南，在台南工作，在台南當兵，在台南讀書，或短暫住過幾年，或男朋友女朋友恰好是台南人，或某一年之後就在台南租屋買屋入籍，對這些廣義的台南人或台南周邊人口來說，一年之內起碼要被諮詢好幾次：台南哪裡好玩？哪裡好吃？ 　　其實隨便搪塞一本旅遊導覽或雜誌資訊誌也行，　　可是這樣輕率簡直對不起台南各寺各廟的眾神明，　　三言兩語或兩天一夜就要把台南以All You Can Eat的模式推銷出去，隱約還是感覺不夠誠意…… 　　每次到台南都是幸福的，就像本書作者米果一樣：　　

我們窩在高中常去的「迦南」吃冰吃鍋燒麵，或去「莉莉」吃水果盤，去「沙卡里巴」吃鱔魚麵，去中正路喝「雙全」紅茶，去以前常常買參考書的博愛路南一書局跟信用文具店，有時候也去書店文具店對面喝老牌楊桃湯。 　　每次要離開台南、回台北前的心情都是鬱悶的：　　想起自己又要重新回到那個曬內衣內褲一整個禮拜也還留著濕氣淚漬的城市，剎那間，好想蹲下來大哭一場。 　　除了吃喝遊逛台南之外，在本書中，米果細細溫暖地寫下了她對台南的鄉愁，陪讀者一起看見──　　老台南城好美：蕃仔火會社的城外舊時光、東門地下道與軍訓裙不相干的青春逆襲……　　老台南人好酷：旗袍姨嬤月牙白、老台南人的生意脾氣、那些高中老師教我的事……　　台

南食物真有味：屬於炒米粉的魔幻時刻、夠義氣的虱目魚、夠誠意的太陽城紅豆牛奶霜…… 　　文學耆老葉石濤曾說：台南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方。　　如果你也喜歡台南，那麼，就像米果說的：以結婚為前提，和台南交往吧！ 作者簡介 米果 　　台南出身。曾經是產物保險核保人，財經雜誌編輯，短暫的網路媒體從業員。 　　曾榮獲府城文學獎小說類首獎、書寫府城散文類二獎、皇冠百萬小說獎決選入圍、時報文學獎小說類評審獎、林榮三文學獎小說類二獎。 　　已出版《慾望街右轉》《極地天堂》《只想一個人，不行嗎？》《朝顏時光》等十餘本書 　　個人部落格：【私．生活意見】 blog.roodo.com/

chensumi　　Facebook：【米果大會堂】www.facebook.com/mimikoteam 00【自序：以結婚為前提，和台南交往吧！】 第一部【記憶倒轉……南都夜曲】1-1【台南女兒的歲月鄉愁】 第二部【台南．城內城外．我的家】2-1【眷村出生的非眷村小孩】2-2【青年路紡織廠童年】2-3【東門城內的長巷歲月】2-4【蕃仔火會社的城外舊時光】2-5【東門城外之三王爺與蔣總統】2-6【東門地下道與軍訓裙不相干的青春逆襲】2-7【我是這樣的台南小孩】 第三部【台南．人】3-1【逆光發酵的府城熱情】3-2【阿公】3-3【惜物惜情的念舊基因】3-4【行李箱的人生滋味】3-5【四姑】3

-6【旗袍姨嬤月牙白】3-7【美麗啟蒙的裁縫試衣間】 3-8【老台南人的生意脾氣】3-9【台南的老房子人情味】3-10【那些高中老師教我的事】3-11【歸鄉的年味】  3-12【如果那是一種鄉愁叫台南】 第四部【台南．味道】4-1【懷念的手作年菜滋味】4-2【母親的潤餅菜】4-3【非鹹蛋黃不可的阿好肉粽】4-4【屬於炒米粉的魔幻時刻】4-5【新建國戲院與紅豆牛奶霜，想像還有侯孝賢】4-6【嗜魚的台南人以及夠義氣的虱目魚】4-7【消失的記憶美味】   4-8【譬如這種時候台南人好尷尬】4-9【與台南相熟的N+1種方法】 以結婚為前提，和台南交往吧！ 　　只要是台南人，不管是那種在台南住了三代以

上的家族，或是在台南出生成長而後移居他鄉，還是嫁到台南，在台南工作，在台南當兵，在台南讀書，或短暫住過幾年，或男友女友恰好是台南人，或某一年之後就在台南租屋買屋入籍，對這些廣義的台南人或台南周邊人口來說，一年之內起碼要被諮詢好幾次，台南哪裡好玩，哪裡好吃。 　　身為這些想要短期衝刺就把台南好吃好玩好悠閒的滋味一次嚐盡的後援部隊，有時候也要煩惱錯誤的指引，會不會導致朋友們從此討厭台南。畢竟是自己喜愛的地方，有深情有牽掛，免不了內心湧現難以言喻的壓力。其實隨便搪塞一本旅遊導覽或雜誌資訊誌也行，可是這樣輕率簡直對不起台南各寺各廟的眾神明，三言兩語或兩天一夜就要把台南採取All You Can Eat

的模式推銷出去，隱約還是感覺不夠誠意。 　　我自己反覆煩惱了很長一段時間，某次在準備一場網路聚會（Punch Party）的三十分鐘演說時，索性就一次將自己內心想要介紹給外地朋友的台南交往密笈整理出來，也就在那圖文整理成投影片的過程中，那個三分靦腆三分守舊外加四分低調卻還是抖不掉某種自豪成分的台南人性格，安安靜靜，就上身了。若說那是台南人的老靈魂也不為過，某種被附身的高濃度使命感，就那樣坐在體內的中心點，最靠近心臟的位子，不斷耳提面命，剎那間，總算懂了。要跟這個城市產生感情的方式，根本不是倉促短暫的一夜情，而是以「結婚為前提」的長久交往才是啊！ 　　那時，心內立即浮現出生在府城台南的文壇耆老葉

石濤的身影，有幾年讀著葉老的書，城內那些巷弄的時空磁場隨即倒轉，葉老說，「台南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方」，每次自己發出小小聲音，反覆讀頌這段話，心胸就緩緩敞開來，猶如台南夏天盛開的鳳凰花那樣，再也沒有比這段話更能說出這個城市的優雅面容了。 　　應該是一種私心吧，對於那些短暫衝刺的美食教戰密笈，總覺得對這個靜好的城市不成敬意，起碼應該醞釀那種深邃長久的交情，而不是走馬看花吃吃喝喝的一夜情，畢竟，台南有整個台灣歷史的縮影，你應該知道熱蘭遮城與普羅民遮城的歷史地位，而不是匆促地去吃一碗蚵仔煎或棺材板；妳可以走出車站月台就開始調整語言頻道，聽聽韻尾優美的府城腔調，即使去銀行

辦事情也能夠台語一路暢通；你應該去民權路走一走，那裡從明鄭時期就已經是台灣最早有商業行為的大街，有最早的律師事務所，最早的氣象觀測站，所謂戒嚴時期的黨外第一街，據說鄭和下西洋時，曾經繞道此地大井頭取水，而今那大井頭就躺在柏油路面，成為歷史的印記…… 　　譬如我們常常開玩笑說，台南即使被稱為「台獨基本教義派的城市」，卻有在地職棒球團名為「統一」；九點過後，看棒球轉播的收視人口多過談話性節目；很多店家老闆喜歡一邊做生意一邊唱卡拉OK；即使穿短褲穿拖鞋也可以去逛百貨公司，或上身穿得很潮，腳上一雙夾腳拖鞋也OK；那些穿著有破洞的無袖汗衫坐在亭仔腳吃麵的阿伯，有可能是很有錢的阿舍…… 　　再偏僻的小巷內

，也會出現幾百年的廟宇，而那些坐在廟口下棋聊天的阿公，只要開口幾乎都是歷史的活字典；且廟會祭典頻率之高，多數台南人早就習慣等紅燈的時候，旁邊站著七爺八爺媽祖關聖帝君或三太子…… 　　除非是颱風天，否則這個城市不太需要大傘，連午後雷陣雨都乾脆，嘩啦啦一陣爽快，隨即撤退。記得抵達台南，踏上月台，不要被所有人整齊的脫外套舉動嚇一跳，因為這個城市熱情乾爽，而且很堅強，不愛哭。 　　台南也有不可思議的反骨與念舊，號稱國際連鎖事業最難攻打的一級戰區，譬如星巴克與三皇三家打得難分難解；早期的麥當勞曾經敗給89漢堡；美而美比不上勝利早餐店；養老乃瀧拚不過沙卡里巴「赤崁」老店；五星級名廚打不贏阿霞飯店；十年老店

只是「細漢仔」，百年老店才是「老大」…… 　　台南還有超強的棒球基因，早年的郭泰源、莊勝雄、謝長亨；闖蕩美國職棒的陳金鋒、王建民、郭泓志、胡金龍、林哲瑄；挑戰日本職棒的林恩宇和鄭凱文；還有年年出英雄的熱血高校野球傳統強隊南英小將…… 　　跟台南交往之前，先讀些書，譬如葉石濤的《紅鞋子》《賺食世家》、譬如蕭麗紅的《桂花巷》、譬如蔡素芬的《鹽田兒女》、或者蘇偉貞的《租書店的女兒》……小說或敘事散文能給的，是一種深植內心的情緒，比那些地圖導覽還要來得深邃與飽滿。 　　走吧，出發了。去那個適合作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方。先把那些馱在肩上的身段與節奏，一腳踢開；找一個非假日，穿一雙好走的鞋，

找一間老街的小旅館住幾晚；或找一位台南人當嚮導，如果可以的話，乾脆住在他們家裡；如果可以，請借一部腳踏車，騎起來會嘎嘎叫的最好，要不然就閒暇的散步也很棒；如果是開車前來，請關掉車上的衛星導航系統，因為台南的路是「長在嘴上」…… 　　跟著台南人的作息步調：早睡、早起，一定要睡午覺，一定要吃早餐…… 　　切記切記，每個台南人的心中，都有一張不容挑戰的美食地圖；旅遊指南與觀光團常去的店家，不一定是最棒的；不用瓷碗的店家就失格；到了台南還只是想著台北永康街昂貴的芒果冰就遜掉了；夏天吃挫冰，冬天吃桂圓米糕糜；沒吃到薑糖醬油大蕃茄，等於沒來過台南；而在台南吃米糕與肉粽，千萬不能要求店家給妳紅吱吱的甜辣醬，

那不是台南人吃米糕與肉粽的規矩…… 　　找一家老餅舖吃傳統台式糕餅；一定要吃台南滷麵；一定要嚐嚐北部很少見的水煮珍珠玉米；一定要去菜市場，譬如大菜市、水仙宮市場、鴨母寮菜市、東菜市和崇誨空軍市場；一定要去逛夜市，大東、武聖、花園，去撈金魚、打彈珠、吃雞蛋冰，找玻璃牛奶瓶…… 　　夏天記得來看鳳凰花，如蕭麗紅在《千江有水千江月》描述的：「從窗戶望出去，都是火紅紅、燒開來的鳳凰花……」 　　一定要去全美戲院朝聖，那是李安導演的青春和所有台南學子的新天堂樂園；一定要去台南舊都廳改建的台灣文學館；不要錯過小巷弄的老房子和大馬路旁邊的古樓，因為台南是一個對老房子有感情的地方；一定要去昔日「末廣町」，今天

的中正路瞧一瞧「林百貨」和對面的「勸業銀行台南支店」也就是今天的土地銀行…… 　　我常常覺得，一個城市如果沒有記憶，那就是死了，而一個城市要有記憶，老房子的身世就絕對不能草率被怪手剷平。應該是媽祖保佑，台南有一批年輕世代號召成立了老房子事務所，讓新行業進入老房子的靈魂，因而有了重生的機會。譬如南門路的「草祭水又書店 」和「窄門咖啡」與「奉茶」；大菜市的「謝宅一號店」與保安路的「謝宅三號店」；衛民街的「鹿早茶屋」；民生路的「破屋」與青年路鐵支路旁邊的「Kinks」；長榮路的「A Room」咖啡；台南人做16歲的七娘媽亭也有「甘單咖啡」；甚至躲在東寧路小巷內的「咖啡是實」…… 　　我很貪心，像個嘮

叨的帶路人，唯恐閃失，漏掉什麼，倘若這樣，就愧對這個城市曾經如此耐心餵養我的諸多美好。 　　然後你也許就清楚了，這個「一言難盡」的城市，這個每走幾步路就想要坐下來吃點東西，許多店家即使與你不熟識，還是跟你招呼「來坐」。倘若你有機會走進一條小巷弄，一個村落，看見那些阿叔阿嬸阿公阿嬤，他們不只招呼你「來坐」，還問你「呷飽未」，你說不定在內心想著，到底是怎樣的歷史基因，讓這個城市那般從容不迫。 　　我其實不愛那些行銷字眼，說這裡有「王城氣度」，說這裡是「沒落的貴族」，但明明台南人的氣度或即使有某種隱性的驕傲，向來都掩藏得好好的。有時候不熟的人來了，就只是微笑，倘若對方有脾氣，那也只是微笑，內心決定不

得罪，但也決定不深交就是了，沒必要爭辯。可是捍衛的城池那樣明確，不管是實體的或是內心的，一旦被激怒了，台南人又是那般反骨，不妥協。你說這樣子也未免太抽象了，但我身為台南的女兒，約莫能解釋的就是如此了。那些無法言喻的情感，如非在這裡住上三代，好像也說不出個所以然，但嘴裡說得那樣華麗多彩，還不如內心彼此理解就好。 　　反正，我喜歡這樣的，安安靜靜，恬恬淡淡，有脾氣，卻不尖銳的台南。 　　來吧，歡迎來到這個適合作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方，請以結婚為前提，和台南交往吧！ 《如果那是一種鄉愁叫台南》確定離家北上讀書的那個夏天，放榜之後就以那種翅膀長硬了的囂張氣勢撐過整個八月，等到九月開學前

夕，當時台南仍是豔陽高照，僅僅收拾簡單衣物，姊姊幫忙扛了一床棉被，我們就站在台南火車站第一月台，往後站方向望去，看著成大那棟黃色外牆的學生宿舍，當時並不知道，自此之後竟然成為遊子。那時從第一月台望向後站的剎那間，彷彿也揮別南部乾爽的氣候，被迫忍受北部一旦因雨鬧起脾氣，洗滌過後的衣物起碼要那樣濕濕冷冷留在陽台衣架上，短則三天，長則一個禮拜，連帶著衣物的主人也成為黴菌，過著潮濕的培養皿生活。那些原本飽滿南台灣暖陽的衣服纖維，或是衣物主人與生俱來倚賴陽光行光合作用的基因，從此被迫歷練成孤單應戰潮濕的一身硬骨頭。每每收衣摺衣時，發現那些衣物摸起來總有雨水濕氣的淚漬，然後不爭氣地思念起台南豔陽，衣服有陽

光香氣變成一種不切實際的奢望。唉，倘若那不是鄉愁，還是什麼呢？往後就過著離鄉返鄉的移動生活了，自強號、國光號、統聯、和欣……之中有幾年甚至有三家國內航空業者彼此低價廝殺的選擇，爾後就有高鐵將南北距離與時間感一併徹底短縮的速度革命，顛覆了返鄉路遙的藉口。哪個遊子不是這樣子成長過來的……變老、世故、膽怯、做不了捨棄台北生活的決定。那南下台鐵列車一旦過了台南二中與小東路隧道口（可我們一直說那裡叫做蹦康），看見成大宿舍建築在瞳孔中心點逐漸放大，或國光號下了永康交流道，開始往市區一帶走走停停，整個人就越往椅背深處陷進去，關於這個生養自己的城市所滋潤的養分迅速從頭頂灌進來。靈魂像甦醒的露水，這南北奔波並沒

有時差，但確定要褪去一層皮，走路的速度自然變慢，語言自動調整，台南腔就盡量放送。午睡是一定要的，早餐盡量澎湃才行，夜市當然不要錯過。一旦想起家裡的餐桌必然有虱目魚或土魠魚，整個人彷彿電腦系統升級那樣，精神起來。原本在島嶼北端穿的厚衣，沾著雨水的大傘，這時候都顯得多餘了。早先幾年，搭火車客運飛機，或近幾年搭高鐵，一旦走出車門或機艙，雙腳一踩到月台或停機坪，就迫不及待褪去厚重外衣。爾後即使北部下著大雨，也盡量帶著那種可以收起來的小折傘，免得到了台南，那無法藏在手提行李的自動大傘顯得突兀，渾身彆扭。走進家門，那些在北部城市晚睡晚起的習性都自動修整為早睡早起模式，必然是大清早就騎著腳踏車穿過十數年來都

沒有重新鋪整柏油路面的東門地下道，那些固定會讓車輪彈跳起來的小坑洞仍舊固執地留在原地，但是圓環頂的月桃葉花生素粽當然是要吃的，花生粉必然要兩包，醬料加量，芫荽也要蓋得滿滿的。老闆娘問說，要不要豆醬湯？自己猛然想起，豆醬湯的說法，其實也是鄉愁。偶爾跟班去菜市場，母親跟那些賣菜賣魚賣肉賣衣服賣水果的老闆老闆娘說，這女兒在台北工作，那些賣菜賣魚賣肉賣衣服賣水果的老闆老闆娘就會答腔說，台北的魚不好吃喔，台北的青菜比較貴喔，台北的衣服很漂亮吧，台北可能沒有珍珠玉米喔……但是自己心裡其實很想對他們說，就連虱目魚到了台北都有鄉愁呢！或者就穿著短褲拖鞋騎腳踏車去跟同學敘舊，他們或許留在台南，或許跟自己一樣去了

他鄉，然後我們窩在高中常去的「迦南」吃冰吃鍋燒麵，或去「莉莉」吃水果盤，去「沙卡里巴」吃鱔魚麵，去中正路喝「雙全」紅茶，去以前常常買參考書的博愛路南一書局跟信用文具店，有時候也去書店文具店對面喝老牌楊桃湯。對於異鄉的吃食多所抱怨，對於博愛路在某一年變成北門路也頗不滿。我們突然就回到那個穿著白衣黑裙的年紀，喜歡搶話，互相揶揄也不覺得失禮。講起高中某某老師某某教官某某同學，突然覺得那樣的青春好動人。匆促過了週休或年節假期，開始整理行李準備北上的那時，喉頭滿滿的，低頭不太說話。母親就開始打包一整尾煎過的虱目魚，好幾條珍珠玉米，或那些提起來簡直要壓垮肩膀的水果。我說，這些東西台北買得到啦，母親說，亂講

，哪有台南的好吃。最後又重複返鄉當時的路線，只是頭尾倒序，火車駛離第一月台，成大宿舍拋在車窗後；或國光號行經中山公園，在台南二中校門前方轉彎；或者近幾年，看著高鐵月台那個拉著行李箱的統一肉燥麵廣告，看著台南豔陽，想起自己又要重新回到那個曬內衣內褲一整個禮拜也還留著濕氣淚漬的城市，剎那間，好想蹲下來大哭一場。

台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析

為了解決台南火車站青年旅館的問題，作者黃培潔 這樣論述：

本研究旨在探索台灣社會工作專業制度建構的過程，放置在歷史脈絡下進行權力結構分析，採取批判典範路徑，以社會建構論為研究之方法論，透過批判論述方法來描述、詮釋與解釋所蒐集到的資料。試圖透過對歷史過程因素的了解、實際狀況發展的歸納分析，以爬梳出台灣社工專業建制化的過程，並以此為基礎，論證專業如何建制、專業建制的正當性以及專業化是否等於證照化這三個議題。在文獻整理的階段，本研究認為台灣社會工作專業發展可區分為社會工作師法立法前、立法後及修法前三階段，這三個階段各自擁有該階段的發展特質，也擁有多元的介入力量及運作策略。在探討各階段專業發展過程時，需涵括社會事件及社會結構部份、需區辨出權力主體及權力客體

並盡力描繪當中諸多之關係、亦不能忽略觀察決定社會重要議題當中權力關係運作的決策與非決策元素。第四章針對三個階段的社會工作專業發展進行文本及過程分析，歸結出各階段發展重點：立法前追求專業化，立法後辨識建制化，修法前確保專業化。追求專業化是由學術界提出專業化的必要性開始，專業化途徑為「納入國家體制以維護並確認社會工作的專業性」，使得台灣社會工作專業的發展與國家產生密不可分的關係。立法後辨識建制化階段，則因對專業證照為主的立場不同，而發展出兩條不同的路徑，此不同路線的兩方，在本階段沒有出現相互對話的機會，而是運用不同的方式及行動，各自表述。在辨識建制化階段，產生出主流與邊緣等多方面的論述，這些的論述

加上政府、學者及專業團體三方權力交互運作後，產出專業化不足的聲音，開啟確保專業化的序幕，出現社工師法修法行動。修法行動除展現社工群體間無法辯證討論、無法平行對話的事實，也呈現另一個專業權力掌控者-主流專業團體。最終，三階段的歷史文本中所勾勒出的專業化發展過程現象包含：社工師法與專業發展的共構關係，國家與專業間權力替換的交錯關係、社工專業中的內部對立關係。第五章運用Lukes三面向的權力作為社會分析架構去描繪、詮釋以及解釋：社工專業化發展中決策的權力、非決策的權力、型塑並決定什麼是社會重要議題且形成決策的權力。以立法院公報作為決策權力的分析文本、以社工社群內部論述及行動作為非決策權力之分析內容、

以報紙內容進行社會分析。之後，交叉比對三個文本分析結果，討論社會重要議題且形成決策的權力過程，進一步，去解釋權力的運作方式、權力的結構及分配策略、政治權力與專業發展的關係，從而爬梳出存在於台灣社會工作專業建制化中，既重疊又斷裂權力圖像。本研究研究結果發現，台灣社會工作專業過程是圍繞著生存議題而建構的，使得台灣社會工作專業建制的過程中存在著權力關係，其中核心參與者為：政府、學術菁英、主流專業組織。在專業建制過程中，社會事件的影響力，不是一種直接的權力，但卻促使社工專業必須去面對社會問題，發展專業解決社會問題的機制及有效的工作方法。整體而言，台灣社會工作專業建制化的發展，從未跳脫尋求國家認可的思維

及框架，國家角色也從未在爭取專業建制化的論述過程中缺席，甚至社工群體將社會工作專業制度，視為國家應當進行的社會政策之一。從追求專業化、辨識建制化及確保專業化的三階段發展中，更可清楚的看到國家在當中所被賦予及被給出的位置。雖然在三階段中出現不同的發策略及路徑，來執行社工專業的建制化，但對話的對象仍不脫國家、學術菁英及主流專業組織。這樣的意識形態及行動選擇，是來自於歷史脈絡，也來自於現實困境，其產出結果的確讓社會工作擁有專業的位置，但也實質的宣告著，透過納入國家相關考試及審查制度所建構出社會工作專業，必然與國家保持著密不可分的關係，於是以國家證照化所發展出的社工專業化，兩者間形成一種糾結暫時無解的

困境。所選擇的研究取向使得研究者採在一個事後諸葛的位置，在這趟研究旅程中，研究者持續的面對進出研究場域的壓抑、失語及解套過程。透過反思發現，參與社會工作師法立法及修法的團體及人士，在過程當中所出現的壟斷或是附庸行為，呈現的是一種脫離現實、麻木不仁與喪失思考能力的狀態，在此狀況之下所產出的社工專業建制化過程，無形之中變成一種平庸性的邪惡，再加上不做為及沉默者的參與，於是造成目前社工領域不安、紛爭、對立甚至絕望的現況。在這個現況下，曾參與社會工作專業制度發展的人們，必須關注的是實際作為下所產出結果，不論如何反覆的辯證或陳述，都不能用集體的無辜或是共識，來擺脫自身在這個過程中的真實存在、角色位置及該

負的責任。而那些拒絕對此過程回應的參與者、喪失自主的從眾者以及盲目的實踐者，都必須嚴肅的看待自身在社工專業建制化中的參與行動，就是因為這些行動，現今的台灣社會工作專業才如此被產出。在台灣的發展過程分析中發現，證照化不必然是呈現專業化最好的選項，至於是否有更好的選項？除不斷重新思考社會工作的本質、初衷及專業的走向之外，就只能在後續的歷史、發展過程及結果中，去尋獲答案。