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台大大一女舍的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王正方寫的 調笑如昔一少年 和國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧的 文協一百點：臺灣真有力地景指南都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自印刻 和蔚藍文化所出版 。
國立清華大學 中國文學系 羅仕龍所指導 陳韻如的 漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究 （2021），提出台大大一女舍關鍵因素是什麼，來自於廖鴻基、海洋文學、海洋書寫、海洋教育。
而第二篇論文國立臺北教育大學 教育經營與管理學系文教法律碩士班 徐筱菁所指導 吳秉濂的 論校園中利用臉部辨識系統時學生人格權之保障 （2021），提出因為有 生物特徵辨識、校園使用生物特徵辨識技術個人資料保護指引、個人資料保護、學生人格權、臉部辨識系統、隱私權的重點而找出了 台大大一女舍的解答。
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調笑如昔一少年
為了解決台大大一女舍 的問題，作者王正方 這樣論述：
時代兀自動盪， 少年青春的煩惱、迷惘與夢想， 依舊在彼此追逐調笑的步伐之間 灑落一地的璀燦與斑斕。 人物個個有稜有角，過目難忘。這本書文如其人，寫得興高采烈，……把人生一齣悲喜劇導得五彩繽紛。——白先勇 一九四八年，《國語日報》於台北創刊，少年王正方跟著父親的腳步來到台灣，是避亂，也是播種。在父親創辦的報社裡，年少的他睹見了形形色色的人物風流，在高壓的社會氛圍下，依稀拿捏出時代的形狀。 從小他們就和文學名家何凡、林海音一家是至交故舊；上了學，他和白先勇、蔣孝文當同窗；乃至於日後與名噪一時的作家江南做朋友……那個時代很大很大，但是在巨大的世潮中，卻有怎麼也沖不散的青
春記憶和人情溫暖。 這是知名導演王正方青澀歲月的回首與追記，從來台以後的求學歷程、生活體驗，還有成長過程中種種有趣、叛逆、遺憾、乃至於迷惘的回憶與笑料。那段物質上著實艱難而困苦的日子，在他詼諧而細膩的筆調下，軟化了苦悶，留下更多大時代裡的生命細節，讀來令人感覺恍如昨日。 本書特色 知名導演王正方個人回憶錄，一一呈現其人生各階段精采而動盪的生命歷程，後續私訪中國的經歷持續撰寫中。
漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究
為了解決台大大一女舍 的問題，作者陳韻如 這樣論述：
臺灣海洋文學作家廖鴻基，其生活與著作皆不離海洋。在其每部作品中，皆可見其海洋哲思。不只是海與陸，離與返、寬廣與狹仄、小與大、遠與近、水面與水下、深淺浮沉，以至於山、岸與河口，都有其繁複辯證。而人與海洋生物、群己之間甚至是父女關係，都在海洋中獲得新的視野與相處。本文以「人」與「海」的關係為軸心發散，從空間、彼我以及文類與策略等面向深入討論。「漂流」與「突圍」，是廖鴻基的書寫中頻頻出現的語彙，「漂流」是心靈意識，也是其書寫中恆常出現的議題與元素；「突圍」則是海洋原鄉帶給他的動能與結果，也是梳理廖鴻基幾十本作品後可發現其逐漸推進的幾項書寫特色。「圍」，過去是人世帶給他的羈絆囿限，海洋的誘引使其入海
，突破陸地生活的圍困；雖然海上船舶亦具囿限性，卻也因為海洋，使其突破對於海洋的單一視角，由近而遠、由海面而海下、再由海返陸，看見並記錄海洋的繽紛，並賦予船舶更多象徵性與積極意義。而就其書寫文類及策略來說，可看出廖鴻基近年作品的開展與嘗試，無論是海洋文學選集、長篇小說或海洋寓言，又或是海洋書寫與海洋教育的並行。持續的行動與書寫，為臺灣海洋文學譜寫更深廣的題材與風貌，亦打造出一處極具其獨特風格的無域之海。
文協一百點：臺灣真有力地景指南
為了解決台大大一女舍 的問題，作者國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧 這樣論述：
本書呈現百年前文協在臺灣進行的啟蒙文化活動100個相關景點， 藉由回望臺灣的過去，思索百年後臺灣文化的當下與未來。 國家級博物館聯合選址。知識型真文青專業撰文。 臺灣文化協會於1921年成立。文協人的腦袋有各種文明之夢，散開到全臺灣的北中南東，熱情展開啟蒙。一百年後，這本書蒐羅的100個景點，歷史故事已是笑與淚的傳奇。 1921年10月17日，臺灣文化協會成立， 在臺灣島嶼各角落，掀起一波以小搏大的文化啟蒙運動。 在臺灣文化協會百年紀念之際，許多當時的「地景」已物換星移，甚至消失在歷史的洪流之中。從目前本書所舉出現存的「百景」出發，目的是
希望讀者能藉由實際走讀，了解曾經發生過的「故事」，不僅「望文生義」，更可以透過「地景」來思考臺灣文化協會在各地如何生根、茁壯，將其精神持續傳遞給後人，這不止是百年的追求，而是永恆的堅持。 「文協的地景，可能就在你的周遭、騎個U-Bike就可抵達；也可能遠在偏遠小鎮，但依然值得造訪。你可以想像手中捧著這本書，輕裝就可出門，進入書裡的故事按圖索驥找到一百點，並且發現每個地景都像時空膠囊，豐富的人事時地物都能封存，也等待有緣的你去解碼、去探索，在臺北文化書局、臺中中央書局這些著名的場景，看到與歷史重逢的喜悅。」——文化部長 李永得 「察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、
書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。 文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。」——國立台灣文學館館長 蘇碩斌 專文導讀 陳文松（國立成功大學歷史學系 系主任） 張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）
論校園中利用臉部辨識系統時學生人格權之保障
為了解決台大大一女舍 的問題，作者吳秉濂 這樣論述：
本研究旨在探討在如今科技及資訊發達之時代，國內各級學校在校園內開始利用臉部辨識系統時，難免產生校內師長及學生感覺到人格權遭侵害之疑慮，而在各級學校利用臉部辨識系統所衍生之公共利益及人格權侵害如何來衡平，正是本研究亟欲探究之重點。本研究重心置於三個主要問題意識：首先，是何謂臉部辨識系統，此一系統之運作方式及特性、優點、缺點為何？為何會侵害到校內師生的人格權？產生侵害之型態為何?其次，探討人格權的界定及保障範圍為何？觀察目前現有的憲法、民法、刑法、個資料保護法、教育部及有關臉部辨識之規定，及各級學校之現有規定能否保障校內師生的人格權？最後，倘若上揭法律及規定均無法落實人格權的保障，是否能
採修改或調整現行法律，俾妥為因應，或訂定臉部辨識系統利用儲存專法，以期對於校內師生之人格權能有完善保障？預期研究成果為：（1）了解現行憲法、民法、刑法、個人資料保護法、教育部規範在此刻臉部辨識系統科技逐漸於校園內利用之當下，對於個人的人格權保障有無不足之處。（2）探究現行各級學校之規定中，在法制、規定等方面有無可以修正及改進之處。（3）對於目前現有法律及規定，提出實務上可修改、執行之建議，以落實校內師生人格權保障。本研究期待能藉由此項研究來拓展校園內利用臉部辨識系統與人格權保障之相關法制之調整、修正、訂定專法等面向來提供建議，俾各級學校在校內利用臉部辨識系統能在合乎法律規範下來踐行，並發掘在現
有法律、規定等有關各項機制下之各級學校運作實況，並藉此提供我國關心臉部辨識系統侵害到個人人格權之論者，於目前實證及法制研究之基礎下，進一步提升關於臉部辨識系統等新興科技之人格權保護走向法制化時之論述深度，作為研議未來可能改革方向之參酌。