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另外網站大葉大學首頁也說明：大葉大學除了強化基礎通識與專業學科之教學輔導外，更透過師徒制、大葉四肯書院、社團活動、服務課程等潛在學習，培養具備「肯學、肯做、肯付出、肯負責」特質的大葉生 ...
這兩本書分別來自生命潛能 和貓頭鷹所出版 。
國立成功大學 台灣文學系 游勝冠所指導 許倍榕的 日治時期台灣的「文學」概念演變 （2014），提出台大研究生宿舍申請關鍵因素是什麼，來自於文學、審美、文學史、文學性、藝術教育。
最後網站成功大學住宿- 2023則補充：註3: 所有住宿新生(除本籍研究生)入學第1年度上學期須提前一週進住，住宿費以19週計算。. 住宿申請規定. 1. 2. 學生可以選擇校內或校外宿舍，由於校內外的床位有限，且 ...
神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗
為了解決台大研究生宿舍申請 的問題，作者威廉．理察茲 這樣論述：
賈伯斯、諾貝爾獎得主都使用過──LSD啟靈藥到底是什麼？ 美國蘋果公司創辦人賈伯斯（Steve Jobs）：「服用LSD是一場深刻的體驗，LSD是我生命中最重要的東西之一。LSD讓我了解到，人生中沒有什麼事情是絕對的。 因為LSD，我更清楚什麼是真正重要的事──像是創造出偉大的事物，而不是賺錢，LSD讓我能盡量把事物放到人類歷史與意識的洪流中重新檢視。」 ★亞馬遜讀者4.7顆星高度評價 ★殿堂級醫學中心──約翰霍普金斯醫學中心心理學家威廉．理察茲橫跨「科學」與「靈性」雄心之作！ ★英國《獨立報》、美國《出版者周刊》主流報導 ★啟靈藥對生理、意識和啟示性宗教
體驗的統合探索 早在西元前就開始被使用的各式啟靈藥物，因其強烈又深刻的精神活化效用而被人們用作聖餐禮。其相關研究經歷了二十世紀中期的狂熱期後，因政治風向而進入沉眠。但這些研究都再再證明，只要有專業人士謹慎地協助使用啟靈藥物，便可在精神醫學、靈性成長、宗教、教育、創意等面向帶來莫大的益處。 本書作者威廉．理察茲為專業臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。因其親身體驗過啟靈藥帶來的深刻又具啟發性的經驗，在職業生涯早期便投入了啟靈藥物的研究。其研究發現，啟靈藥物引發的經驗與經典宗教文本所描述的「神祕意識」有高度相似性，包含靈視、原型、超越時間與空間的觀點、合一意識等，經驗了這些現
象之人往往會有巨大的心理面向轉變。 威廉最終根據扎實的實驗資料，提出了這樣的想法：「我們彼此之間都互相連結著，或許也與萬有連結著；人類的合一、蓋亞、因陀羅網都真實不虛。」 「人子啊，讓自己沐浴在物質的海洋中吧；投身到這個海洋的最深、最暴烈之處；在海流中掙扎，飲用它的水。因為多年以前，在你先於意識的存在時，這個海洋曾是你的搖籃；正是那海洋將你朝著神高高拱起。」──耶穌會古生物學家德日進 本書特色 ◇作者浸淫於宗教與哲學文獻數十年，並特別聚焦於神祕主義和其他「非尋常」意識狀態的相關研究，也透過敘事清晰的個人啟靈藥物體驗，提出若在適當的環境中，並帶著意圖，就能觸發神祕經驗及靈視經
驗。 ◇將神祕意識的層次分為四大類，包含直覺式知識、合一意識、時間與空間的新觀點、靈視與原型。並列舉大量跨文化性質的實例，以佐證其觀點， ◇提出啟靈藥物如何幫助人們面對死亡、焦慮等存在主義式的議題，不僅改變了人們對於死亡的恐懼、挖掘出心身症痛苦的益處，也能協助人們整合宗教經驗與生活等。 ◇建言未來啟靈藥物可能的運用面向：心理治療、研究意識與大腦的交互關係。亦可在哲學、音樂、文學等創意領域發揮其「超越」表像世界的功效。至於宗教面向，則有助人們更深入認識先知與預言、理解耶穌原型、宗教探源等。 全球學界齊聲讚賞 艾佛．布朗（Ivor Browne），都柏林大學精神病學名譽教
授 拉爾夫．胡德（Ralph W. Hood），田納西大學宗教研究特聘教授 威廉．巴納德（William Barnard），南衛理公會大學宗教研究教授 托斯登．派西（Torsten Passie），德國漢諾威醫學院精神病學教授 查爾斯．格羅布（Charles Grob），加州大學洛杉磯分校精神病學教授 詹姆斯．法迪曼（James Fadiman），加州索菲亞大學（前身為加州超個人心理學學院）創辦人 陳美華 台灣宗教學會理事長 蔡怡佳 輔仁大學宗教學系教授 羅永清 東華大學族群關係與文化學系教授 專業推薦
日治時期台灣的「文學」概念演變
為了解決台大研究生宿舍申請 的問題，作者許倍榕 這樣論述：
本論文探討的，是日本殖民統治時期（1895～1945）台灣社會的「文學」概念變化。由「概念」角度切入，是希望在分析特定文人及著作的文學論、文學觀念之外，也觸及更廣的範圍，即一般而言「文學」是什麼？為什麼？因此將觀察對象擴及言論界與學校教育，探討其中存在哪些概念型塑的要素與過程，曾產生哪些規範或顛覆，而這些關於「文學」的認識，其生成的歷史、政治因素為何。希望由此尋求一個描述文學近代化過程的方法，再思考西歐語言藝術影響下的「近代文學」論述及史觀，分析台灣特有的歷史與文化思想特徵。並且留意統治階層的政治運作，探討寫作與審美的兩面性──作為一種解放力量，同時也是到達主體深層的有效統治。 從
英語、漢語、日語裡，我們看到現代意涵「文學」的形成過程，與人的解放、民族獨立、國家獨立、近代國家體制的整備等緊密相繫。19世紀末淪為日本殖民地的台灣，亦無法脫離這樣的進程，但有其獨自衍生的問題與呈現的活力。日治初期媒體很早就出現西方語言藝術的「文學」概念，約莫1907年台灣漢人知識階層所談的「文學」，開始在傳統的「學問、文章」意涵上產生擴增與變形，形成一種廣狹義並存與調和的概念。但受制殖民地的統治政策，新式學術內含的人本思想與公理世界觀，尚無法生根茁壯並動搖既有秩序。直到1920年前後，新的政治想像才匯聚成帶有挑戰體制意義的文化行動，此思想動態也引燃了新舊文學之爭。 1920年代這種言論環
境的出現，除了由下而上的變革衝動，也與日本在台約三十年的統治策略變化有關。考察當時殖民地的統治階層，1910年代，作為「藝術」領域的「文學」被放入體制教育內，其實與殖民者開始思索更細緻的德育有關。從培養「高尚情操、品味」及灌輸式的鑑賞觀點，到配合時代風潮納入「自由表現」的教育，台灣人學童逐步接受在日本本土被作為培育「忠君愛國的臣民＋文明國的自主之民」的「文學」教育，被期許成為一個「自發」認同與配合國家的「自由個體」。觀察1920年代已降的公學校教育，可以看到官方「文學」是一個具有高度包容力與調節性的概念，其關注所有人類課題，鼓勵一種「超越」的觀點與處世態度。這種教育試圖培育「無害」的自由個體，
通過審美活動，養成人的自發性道德約束，引導學生成為現行秩序最堅定的維護者。 從這個強調「自由個體」、「自由表現」的「文學」裡，我們可以看到「文學」作為一種到達主體深層的有效統治，但也看到其蘊含解放能量的另一面。從當時在台日人的「文學界」形成，我們看到文人對「近代」矛盾的懷疑與批判。進而在自由主義、民本主義興起的時代，部分知識人開始試圖修補「文學」與現實社會漸行漸遠的藝術觀。1920年代後半左翼運動潮流裡，更能看到對既有美學標準、優劣階序的批判言論。然而在台日人這種激進的政治思想與脫逸官方意識型態的「文學」，約莫1930年代中期就被壓抑下來。相對於此，仍有基本權利問題未克服的台灣人，無法那麼
快遁離到「純粹」或「輕快」的藝術路線。 在台灣漢人社會裡，以對抗傳統秩序與殖民體制之姿躍起的「新文學」，從一開始就是兼及作者課題（個體的表現自由）與讀者課題（實現人人都能自由表現的公平社會）的概念。但不能忽略的是，台灣人對於「文學」近代化的認識與經驗，最日常的影響，是來自殖民者的語言、教育及言論機關。因此在這個具解放理想的運動裡，始終存在通過審美，被自然而然內化的統治階級意識形態。這種兩面性，明顯呈現在1930年代台灣人對於「文學」、「文學性」的思索與辯論裡。 不過，這種公開的「文學」概念競爭，到戰爭期不復存在。除了言論壓抑，此時期國家通過大規模「審美化」的操作，試圖喚起民眾自發支持戰
爭。文學也作為精神動員工具，被國家納入一元組織。但面對「國家（日本）中心」的官方期待，部分台灣人作家時而出現「聚焦錯誤」的傾向，以不犯規的言語，強調文學的普遍通則。此舉引來的撻伐與中傷，顯示某種與國家政策產生衝突與拉扯的力量，存在於這些文學論的事實，同時也看到在戰爭期，作家的「表現自由」之最後防線所在。由此來看，戰爭期驗示了所謂文學自律說的多面性，亦即相對於民間反對運動，或相對於國家操作，兩種性質迥異的立場，這是我們今天談論「文學」概念與文學自主性時，不能忽略的重要對照。 本研究除了具體呈現「文學」概念的歷史可變性，也希望重新思考圍繞「文學」、「文學性」等用語的規範，及其內含的主流與非主流
的價值觀。並對幾個既有的文學史敘述模式提出商榷，例如廣義文學（寫作）與狹義文學（語言藝術）實非對立、「舊→新」的關係，在承載新的世界觀、反抗體制力量上（例如要求言論自由、表現自由），它們都曾扮演激進或反動的角色。由此重新思考「文學」近代化過程，「語言藝術」的出現，並非這個過程的全部，而它也不是一個可以被單面視為解放、進步的象徵。此外，「形式╱內容」、「技巧╱思想」、「文學性╱社會性」、「文學性╱ 政治性」這類對立結構也應該被解放。而重新思考各種文化行動、文字表現，其實際服務的對象是誰？是否曾在什麼環節上，突破了「陳規」，抵制統治階層的干涉與壓抑，提出新的價值。
切開左右腦：葛詹尼加的腦科學人生
為了解決台大研究生宿舍申請 的問題，作者MichaelS.Gazzaniga 這樣論述：
◎《大腦、演化、人》、《我們真的有自由意志嗎？》暢銷作家葛詹尼加最新力作 ◎美國亞馬遜2015年十大選書 ◎紐約時報2015年度暢銷書 ◎腦神經科學家、暢銷作家《大腦簡史》謝伯讓教授翻譯審定 葛詹尼加切開左右腦後，大腦的研究才劃開了一個里程碑 於二十世紀中，葛詹尼加發現將連結左右腦的胼胝體切開後，於一連串的實驗中發現，人類的左右腦可以各自產生不同的心智運動，並且獨自判斷，此一系列的研究即稱為裂腦研究。左右腦各自有心智的發現震驚腦神經科學界，也展開對人類大腦探索的新次元：心智從何產生，腦內如何溝通。葛詹尼加也至此被譽稱為「認知神經科學之父」。 費曼先生、斯佩里、量子化
學創始人鮑林…… 葛詹尼加的科學人生就是一段偉大的科學史 本書為葛詹尼加親筆撰寫，有別於以往他的科普書籍專門討論一個問題，這本書即以他個人自傳的方式，呈現他開啟裂腦研究這門領域的種種過程，處在頂尖的環境中，身邊無時無刻不環繞著有趣的人事物，既是在進行科學研究，更多的是在享受這個人生。書中，你可以看到費曼拜訪他的派對，主動大方承諾可以讓葛詹尼加切開他的左右腦，前提是不可以影響到他做物理研究；你可以看到他與知名喜劇演員史提夫‧艾倫一時興起在體育館主辦公開的政治辯論；你還可以看到他與多位當代科學名家(諾貝爾獎座在書中數也數不完)交互激盪的過程……這不僅是他一生的紀錄，也是大腦研究科學史的
見證。 葛詹尼加為恩師斯佩里打下奪得諾貝爾醫學獎的實驗基礎 於此書中，葛詹尼加回顧了他在腦神經科學領域中充滿熱情且持續探索的一生，尤其是他在學術界中每一步的累積，用了幾乎半世紀的時光去理解被分開來的兩個半腦如何互相溝通及交互作用。從芝加哥達茅斯學院的「動物之家」瘋狂宿舍開始，之後前往加州理工學院跟隨大腦科學大師斯佩里開始進行左右腦研究，獨自發展出切斷胼胝體方法，並且實際於第一個癲癇患者身上測試。其研究成果成為奪得諾貝爾獎的契機，也開展了葛詹尼加自主獨立，離開斯佩理的研究之路…… 學界聯合推薦 ◎李宏鎰／《遇見「過動兒」，請轉個彎》作者、台灣應用心理學會理事長、
◎李嗣涔／台大前校長 ◎徐百川／博士、中研院生醫所研究員 ◎高閬仙／陽明大學生命科學系教授兼副校長 ◎謝淑蘭／國立成功大學心理學系特聘教授兼系主任 國際媒體一致讚譽 「我這輩子都想知道大腦如何運作，以及為什麼有時該動腦筋時就不動。《切開左右腦》是一個有趣、平易近人的故事，不只告訴你左右腦怎麼運作，也是關於一群絕頂聰明又怪得很可愛的神經科學家怎麼想辦法找出答案的故事。」—《康納脫口秀》主持人歐布萊恩 「一般人想像的『科學進步』，常常是靠一群被我們當成跟『大腦皮質』沒兩樣的科學家，持續不懈、不帶感情地篩選理論，追尋真相所達成。葛詹尼加本人是神經科學界的先驅，他幫我們
矯正了這個看法。透過親身的經驗，他揭露了自我、政治、嫉妒、羨慕、慾望以及其他所有在人類知識進步過程中的滔天大罪。如果你關心科學、歷史、人腦，以及人心，那你就不能錯過這本書。」—《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）共同製作人暨編劇卡普蘭 「這是關於科學研究如何和這位傑出科學家的生活密切交織的故事。科學家葛詹尼加不只創造出一個新的探索領域，而且還剛好住在過達特茅斯學院聲名遠播的那間『狂歡動物屋』。本書以優美的文筆，描述一場精彩刺激的冒險。」—《迷戀音樂的腦》（This Is Your Brain on Music）與《有組織的大腦》（The Organized Mind
）作者列維廷 「這是關於一個天才的個人故事。他在裂腦症這種至今依舊無邊無際、令人費解的人腦未知領域當中做出了少見的重大發現，並因此聲名大噪。」—《刺激的吸毒考驗》（The Electric Kool-Aid Acid Test）與《太空英雄》（The Right Stuff）作者沃爾夫