台灣人歷史的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦王育德寫的 台灣:苦悶的歷史 和卜大中等的 本土原味,台灣心聲:笨湖精彩一生都 可以從中找到所需的評價。
另外網站:::國內第一套最完整有趣的台灣歷史入門書:::【台灣放輕鬆】也說明:台灣人 從1920年代起邁入「自覺的年代」,非武裝革命前仆後繼,以爭取民權、以抗議政府施政不當、以啟蒙社會。這股風潮一直持續到戰後以迄現今,《在野臺灣人》所介紹的,便 ...
這兩本書分別來自前衛 和前衛所出版 。
國立臺灣大學 台灣文學研究所 梅家玲所指導 馬翊航的 生產.禁制.遺緒:論台灣文學中的戰爭書寫(1949-2015) (2016),提出台灣人歷史關鍵因素是什麼,來自於戰爭書寫、準戰爭體制、二戰經驗、反共小說、八二三砲戰。
而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系碩博士班 王右君所指導 詹閔旭的 認同與恥辱:華語語系脈絡下的當代台灣文學生產 (2012),提出因為有 華語語系文學、情感、恥辱、自我反思、在地化、弱勢跨國主義的重點而找出了 台灣人歷史的解答。
最後網站台湾历史則補充:台湾 有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”(台湾),吴人沈某(此字打不出来)的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。
台灣:苦悶的歷史
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為了解決台灣人歷史 的問題,作者王育德 這樣論述:
★第一本站在台灣人立場,以台灣史觀濃縮概述的台灣島史 ★戒嚴時期的島內禁書,讓海外台灣人「一面哭一面讀」的真史 所謂台灣人歷史,就是台灣人在追求自己的自由和幸福而奮鬥的過程 對台灣人來說,歷史真相經常是曖昧難辨的,因為大部份出自殖民統治者或和歌德派觀點的台灣史都充滿著神話、謊話和廢話。而第二次世界大戰終戰之後的台灣黑暗時代,天不清、月不明,神不寧、氣不爽,「苦悶」正是台灣良心知識份子的典型寫照。 就在那個白色恐怖的禁忌時期,流亡日本的王育德先生以生命為賭注,奮力完成了這部石破天驚的台灣史名著。本書是頭一次站在台灣人立場,以完全的台灣史觀濃縮概述台灣千年來的脈絡軌跡,深入分
析各時代的特色和真實,不僅依循歷史視野追溯台灣的特殊性,並且也為台灣獨立提出了有力的論證。 本書於1964年先以日文版在東京問世(弘文堂出版),立即成為日本台灣研究界鳳毛麟角的參考工具書之一,十五年間賣了四萬本以上。漢譯本於70年代同樣先問世於日本,再流傳美、加各地的台灣僑界,無數台灣熱血青年是「一面哭一面讀」,有些是初識台灣母親的「真史」,有些則是澈悟原來他們所知的台灣史竟是被歪曲乖張的歷史。因其震撼力超強,大大撞擊了中國統派和鷹派「台灣是中國神聖不可分割的一部份」的思維邏輯,中國共產黨痛罵它是「品質惡劣的壞書」,國民黨更乾脆把它列為禁書。
台灣人歷史進入發燒排行的影片
本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者:陳逸宏
內容簡介:
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香,
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏,
用三十載光陰與數以萬計的影像,
為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
影像與故事交織的庶民信仰紀行,
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介:攝影.口述/陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親(台北市攝影學會成員)的耳濡目染之下,第一次開始接觸底片相機,從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像,床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會,都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年,主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品,都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後,或許是歲月的洗禮,或許是神明的召喚,他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎,亦舉辦過多次攝影個展,經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室(EyeShot Photo Studio)負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類.首獎」。
作者粉絲頁: 陳逸宏的逸想視界 The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁: 一葦文思 Gate Books
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生產.禁制.遺緒:論台灣文學中的戰爭書寫(1949-2015)
為了解決台灣人歷史 的問題,作者馬翊航 這樣論述:
台灣文學中與戰爭主題相關的文學作品多不勝數,台灣文學史的發展遷變,也與台灣的戰爭歷史經驗互為表裡。本文試圖以「生產.禁制.遺緒」為出發點,重新討論1949年之後的台灣文學,在「準戰爭體制」與多重戰爭歷史經驗的匯合下,戰爭書寫的複雜面貌。「生產」與「禁制」的概念,協助本文切入國民政府遷台之後,「準戰爭體制」與文學生態之間的互動關係。包含國家以戰爭、軍事治理為由,對文學生態的動員與管制,也涉及主流戰爭意識與認知框架下,戰爭記憶的建構、壓抑與排除;「遺緒」的概念,則有助我們理解台灣作家是在何種書寫資源(或限制)下,以其美學選擇回應其所承繼的戰爭記憶、歷史債務,進而形成不斷連鎖、延伸、變異的現象。本
文主要以1949年之後,與戰爭主題相關的小說作品為分析對象。從反共小說、殖民地時期的二戰經驗書寫、八二三砲戰的相關作品,到晚近長篇小說對戰爭記憶的對話與超越,都與戰爭背後「生產」、「禁制」、「遺緒」的現象,有著密切的互動關係。這些問題包含了反共小說在主流戰爭敘事生產下,內蘊的「不安」性格;殖民地時期戰爭記憶的禁忌與重構;金門戰地「禁制」與「神聖」帶來的衝突與轉化;以及90年代後戰爭書寫中,複雜的哀悼敘事工程。本文的論述,突破過往圍繞單一族群、戰爭經驗的研究,使得處在多重戰爭經驗下的台灣戰爭書寫,有了彼此聯繫、互動,再生產的可能。
本土原味,台灣心聲:笨湖精彩一生
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為了解決台灣人歷史 的問題,作者卜大中等 這樣論述:
100%本土原味,抓妖、嗆聲、說真話, 檢驗所有政治人物,走透台灣基層,跟人民借膽,向總統府發聲! 一個台灣意識的代言人,台語論政的引航者,全球關注的本土媒體人, 除了汪笨湖,你想不到第二人。 汪笨湖,本名王瑞振,為知名鄉土文學作家、媒體工作者、名主持人,也是本土政論先驅者。他壯闊的一生,始於少年時期對文學的敏感以及對政治的早慧。退伍後,雖因《票據法》入獄,卻在獄中寫出多部膾炙人口的文學作品,被改編為黃金八點檔連續劇與電影。 因緣際會下,汪笨湖進入影視媒體圈,成為幕後專業,但政論節目《台灣心聲》才是他真正的舞台,從棚內走出戶外,他聆聽底層的心聲與怒吼,讓人民作主發言,最終成為全球注
目的「汪笨湖現象」,捲起媒體風雲…… 本書由名政論家金恆煒、知名媒體人彭文正與旅美華裔評論人曹長青共同主編,輯錄六十多位新聞界與《台灣心聲》相關來賓,文化界、學界、宗教界、政界等各方人士的懷想、追悼文章,全面回顧作家汪笨湖為台灣本土文學、文化留下的瑰麗資產;紀錄媒體人汪笨湖以親切生動的台語,從棚內走到廟口,致力於台灣媒體本土化的建設與奉獻;見證政論家汪笨湖以獨到、銳利的政治評論,堅持正義,鼓吹台灣意識的俠義身影。 編者簡介 金恆煒 名政論家、《當代》雜誌創辦人、前總統府國策顧問,現任凱達格蘭學校校長。畢業於台灣輔仁大學歷史系,原籍中國浙江。早年獲派中國時報系駐美國編採,後擔任
副刊主編、副總編輯等職。1986年創辦《當代》雜誌擔任總編輯,致力引進歐美思潮,成為當時台灣知識界重要且進步的知性刊物,對於台灣新文化的形塑與思想水平之提昇影響甚鉅。其尖銳筆鋒刺入台灣歷史、政治、文化、教育等諸多層面,倡議民主與自由,追尋台灣本土的認同價值。 著有《我的正義法庭》、《民主內戰的必要》、《解構「他,馬的」:爆破「黨國」最後的「神話」》等書。 彭文正 知名媒體工作者與新聞學者,美國威斯康辛大學(University of Wisconsin- Madison)公共政策與管理學碩士,新聞與大眾傳播學博士。曾任台大新聞所副教授,現為《政經看民視》節目主持人。 曹長青
美籍華裔獨立評論家。1982年畢業於黑龍江大學中文系。早期從事詩歌創作和詩歌理論研究,後進入新聞界,曾任《深圳青年報》副總編輯,該報因大膽敢言被中國政府關閉。 1988 年赴美後,曾在哥倫比亞大學東亞所和夏威夷東西方中心進行新聞研究,後專職寫作,為多家報刊專欄作家和電視電台評論員;現居紐約,擔任美國之音、自由亞洲電台評論員,主持新聞及文化評論網站《長青論壇》。 著有《理性的歧途:東西方知識分子的困境》、《美國價值》、《獨立的價值》、《中國大陸知識分子論西藏》(主編)、《詩的技巧》(合著)、《中國現代主義詩群大觀》(合著)。 代序 汪笨湖的台灣心聲 曹長青
▍輯一 新聞界及《台灣心聲》節目來賓 汪笨湖就是地氣 卜大中 笨湖兄,請你安息! 郭倍宏 凋零為了復活 吳錦發 芭樂和橘子 彭文正 汪大哥是台灣認同大樹的植樹人 周玉蔻 笨湖一生璀璨 江 霞 一轉身,卻是後會無期 廖筱君 汪笨湖最怕的兩個人 黃越綏 汪笨湖的吹鼓吹 張文翊 台灣人不會忘記的正港台灣心聲! 簡余晏 熱情的笨湖兄 Jenny Tsai 悼笨湖 魚 夫 曾經登過高峰 曾經破浪滄海 楊憲宏 文化戰士汪笨湖 盧世祥 想起人生老師汪笨湖 張銘祐 為時代留下傳奇篇章 陳永興 紀念啟動台灣心聲的「汪笨湖現象」 黃育芯 汪笨湖的人生是精彩豐富的 邱國禎 汪笨湖的獨步台灣 金恆煒 汪笨湖現象衝擊台
灣傳媒 曹長青 ▍輯二 文化界人士 風中的名字──列傳一遊俠:汪笨湖 李敏勇 你曾經帶來春天 曾貴海 土地裡的根 金 萱 那活在咱心中的義人 陳銘堯 獻給你 陳銘堯 悼念笨湖兄! 王明哲 他捲起一股媒體超級旋風 彭錦陽 敬悼那帶我跨出鍵盤第一步的汪笨湖 管仁健 回憶笨湖仙仔的一些事 葉柏祥 懷念《台灣心聲》電視主持人 曹 純 悼念笨湖兄 范立達 台灣人的一代豪傑之士──汪笨湖 林衡哲 想起汪笨湖,想起《那根所有權》 鄭秉泓 ▍輯三 學界人士 他的「善變」基於是非之心 李筱峰 台灣俠客汪笨湖 郭正典 懷念笨湖先生 陳昭姿、郭長豐 蠟燭兩頭燃燒的奉獻 李雪玟 汪笨湖的勇氣及正義 洪國治 成性存
存 道義之門 王泰澤 笨湖仙戶外開講風靡台灣 黃育旗 讓人心疼懷念的笨湖仙 張葉森 悼笨湖先生 梁文韜 ▍輯四 宗教界人士 追思我們所敬愛的民主鬥士汪笨湖先生 高俊明、高李麗珍牧師 追思汪笨湖,力求公義和平 羅榮光牧師 ▍輯五 政界人士 追思台灣草地狀元笨湖仙 陳水扁 找第二個汪笨湖實在不易 彭明敏 立心台灣竭盡所能 游錫堃 汪笨湖──台灣意識的宣傳大將! 蘇嘉全 紀念愛台灣有好報的汪笨湖 柯文哲 番薯不怕落土爛,只求枝葉代代傳 賴清德 汪笨湖最令我感動的…… 陳 菊 追思汪笨湖 吳澧培 遙祭笨湖兄 謝志偉 心事誰人知 楊黃美幸 我懷念他的本土味台語 許世楷 堅定台灣立場 發揚台灣心聲 陳
其邁 衝撞台灣人歷史宿命的時代菁英汪笨湖 許添財 笨湖兄 您的事工已經滿盈 城仲模 永遠的台灣精神──汪笨湖 顏純左 與汪笨湖的機緣 史 明 政治要平民化生活化的啟示者 徐國勇 帶領我進入政治評論領域的導師 王定宇 笨湖仙一生替台灣訴心聲 高志鵬 草根文學家和基層實踐者汪笨湖 黃偉哲 堅持本土精神,一生高風亮節 林俊憲 台灣精神的代名詞是「汪笨湖」 王世堅 汪笨湖與跟鐵牛三輪車少年 許忠信 憶笨湖兄 江志銘 有情有義的汪笨湖 鄭新助 後記 悼念笨湖活動中的感恩與遺憾 曹長青 附錄 給李登輝前總統的信 曹長青 代序 汪笨湖的台灣心聲 曹長青 想到汪笨湖,就想到綠林好漢,或者草莽英
雄。他身上有一 種罕見的俠氣。詩人李敏勇稱汪笨湖是「遊俠」,說他的名字 「雕刻在風中」,很傳神。 十多年前初次見到汪笨湖,就感到他與眾不同:身高馬大,魁梧壯實,開口就豪情萬丈。你說他是鄉村的老大,士林的保鑣,什麼道的大哥,也都像。他的言談舉止,有一種要仗義執言、替人打抱不平的俠客勁頭。 如果他生在中國的皇朝時代,沒準就是一個張角、黃巢,或者李自成,率眾造反,要把皇帝拉下馬。但汪笨湖終究做不成黃巾軍,也無法李自成,因為他跟那些草莽們不同。他識字、看書、還寫作,是文化人、作家,在豪爽大氣的背後,更有一份細膩的柔情。俠骨柔情是一種很高的境界,更是一種文明。 台灣人曾是世界上很勇敢的
族群。當年那些先輩們冒著十船 九沉的風險,渡海到台灣。那時沒有天氣預報,船的質量也很差, 在狂風巨浪中,敢橫跨一百公里海峽到台灣,憑這膽量就是英雄!今天不要說九沉,就是有一沉,人們都不敢冒那個險了。所以,當年那些渡海到台灣島的人,大概都是些吃了豹子膽的梟雄。 但隨著各種殖民統治,包括日據時代,尤其是蔣介石國民黨的戒嚴法和綠島,導致台灣人的血性與方剛退化,漸漸被改造得不方也不剛,大多成為唯唯諾諾的順民。大氣沒有了,豪爽消失了,俠客們被關進綠島。一場228,幾乎殺光台灣本土菁英,更把一個族群的肝膽摘掉了。 在這樣的政治文化氛圍中,仍能冒出一個頗有豪氣俠義的汪 笨湖,實可謂異數。異數的汪
笨湖創造了多項第一。他是台灣有 史以來第一個在獄中寫出幾十萬字小說、並被拍成電視劇、風靡一時的作家。 當年在《中國時報》編輯副刊的金恆煒、張文翊夫婦都在悼念文章中提到,汪笨湖的第一篇小說,是從監獄寄給他們的,寫 得很有本土氣息,更有原創的張力。小說發表出來,卻無法寄稿 費,因作者沒有留地址。汪笨湖的小說變成「單行道」,只是從 監獄寄出。而且他一寫就上百萬字,最後還拍成電視劇,在晚上黃金檔播出。 出版這本「汪笨湖紀念文集」的前衛出版社社長林文欽說,他最想出的是汪笨湖的小說集,在他心目中,汪笨湖是個重要的本土文學家,一位有才氣、有成就的小說家。他的作品,很像是李自成與李白在監獄中合寫的
,有草根的經驗,有草莽的血性,有奔放的豪情,有原創的才氣;俚語方言,人情世故,得心應手 地融會貫通在一起,文字很笨湖! 汪笨湖的另一個第一,當然是他主持的《台灣心聲》政論節目,曾引起一陣汪笨湖旋風。《台灣心聲》顧名思義,是吶喊出台灣人民的聲音。這個只存在了三年的台灣話政論節目,對啟迪民智,尤其是替台灣人發聲、抗衡台北泛藍勢力的媒體壟斷,起 不可估量的作用。 《望春風》出版社總編輯林衡哲說,陳水扁能夠當選總統,諾貝爾獎得主李遠哲的支持非常關鍵;能夠連任,有兩大助力,第一是「228百萬人手牽手護台灣」牽出綠營士氣,其次是汪笨湖《台灣心聲》震撼出更多底層民眾的投票激情。 李遠哲的「
向上提升、還是向下沉淪」說,當時毋庸置疑是 重要推動力。但汪笨湖的政論節目與「228手牽手」能相比嗎?我覺得這個類比並不過分。媒體那種「潤物細無聲」的無形力量是不可估量的。正如去年的美國大選,如果沒有福克斯電視台的政論節目一路為川普的競選搖旗吶喊,川普的當選也是難以想像的。《台灣心聲》開播了一千場,多半時間都是高收視率,曾多次拿下政論節目收視率第一的成績。當時國際大媒體,像美國《華盛頓郵報》、《時代》週刊,日本《朝日新聞》、朝日電視台等,都曾採訪汪笨湖,稱他的節目「開台灣媒體本土化之風」,已形成「汪笨湖現象」。陳水扁競選時的大將,前行政院長游錫堃也認為《台灣心聲》是「本土政權連任的重大助力」。
《台灣心聲》是在南部高雄製作的,首次對北部,尤其是對台北「中國城」主導的政論輿情構成了衝擊。不僅平衡了北部的 媒體生態,更重要的是,汪笨湖開創了用台語講解全球大事、政治新聞的先例。對南部那些聽不太懂捲舌北京話的鄉下台灣人來說,真是天旱遇到及時雨般的解渴!那些鄉下的歐吉桑、歐巴桑,通過汪笨湖那流利、本土、帶著親切鄉情的台灣話(還時常穿插俚語典故)而明白了世界在發生什麼。對台灣的本土化來說,這是一個空前的突破,也是促使本地人覺醒的重要貢獻。 我不懂台語,但有很高段數的人說,汪笨湖用台灣話,什麼世界大事都能講,講得自然、流暢,還充滿激情!台灣人經歷了在自己的土地上講台語要被罰款的時代之
後,汪笨湖在全國電視上用台語講解世界大事,這不僅創造了一個記錄,也著實讓講台語的台灣人聽著過癮了一把。 汪笨湖的「戶外開講、廟前直播」更具獨創性,是以前電視政論所不曾見過的。我曾多次參加他的「戶外開講」節目,看著台下黑壓壓幾千甚至上萬(高潮時超過兩萬)的現場觀眾,汪笨湖在人群中間,手持麥克風,像極了詩人李敏勇讚譽的「遊俠」,以他渾厚、底氣十足的聲音,挑動起全場觀眾的情緒,讓每個來賓都心潮澎湃,彷彿置身於大歷史之中,你的命運與台灣緊密相連! 從形式上說,那種戶外開講,是很難掌控的群眾場面,觀眾多、又是現場直播,不能有半點差錯。汪笨湖不拿提綱草稿,單槍匹馬,拿著一只麥克風,像唐吉訶德一
般,遊走在人群中間,振振有詞,口若懸河,激情奔放,互動熱絡。那真是一種本事,一個天賦,或者說是一個大眾媒體的天才! 他經常安排現場觀眾提問,我目睹了這樣驚奇的場面:那些台灣鄉親,不是提問,而是發言痛斥國民黨的專制統治!那些發自心底的烈火般控訴,燃燒了整個會場!後來不讓鄉親拿話筒了,因為他們拿住就不放,死死攥住,要一直講下去,他們終於有了說話的機會!最後由節目組人員攥著話筒讓鄉親講話,但鄉親們講了就不想走,還要繼續講,最後得找人把他們抬下去,那期間他們還在掙扎著講⋯⋯ 那場面讓人看著想流淚。 六十年,一個甲子,台灣人在自己的土地上做二等公民,沒有講話的機會,甚至講自己的語言也要被罰款
。終於,在汪笨湖的《台灣心聲》上,他們有了講幾句話的機會,而且是現場直播、向全國的台灣人民講話的機會,他們感慨,他們激動,他們不能自制,胸中憋著千言萬語,要說出來,說給那些心底有良知、有同情、有回音壁的人們……那是我這輩子親眼目睹的最震撼的場面之一,那種激情,那種衝擊,那種血淚控訴的火爆場面,至今仍歷歷在目!而這機會來自汪笨湖,他掀動了一湖之水,台灣沸騰了! 當然,跟我們每個人一樣,汪笨湖也會出錯。人無完人,水至清則無魚。如果要求完美,那我們在人生的道路上就很難有朋友,在理念奮鬥的征途上就很難有戰友。汪笨湖勇於認錯、追求真理的心胸與大氣,也是在中國文化薰陶出的文人中鮮少見到的。大家都知道,
笨湖曾經追隨李登輝而打扁。這裡有理念因素,因李登輝卸任後成立「台聯」,主張「制憲正名建國」,更是台獨的方向。而陳水扁上任就宣稱「四不一沒有」,讓對綠營新政府頗具期待的汪笨湖很不滿。 在陳水扁卸任被起訴的最初階段,汪笨湖不僅接受了李登輝的觀點,也跟很多台灣人一樣,受泛藍媒體鋪天蓋地宣傳攻勢的影響,沒有看清主導該案的政治因素和背後的嚴重司法不公,所以也是痛罵陳水扁。但在認清了國民黨馬英九政治追殺陳水扁的事實之後,他又挺身而出,強力為陳前總統的司法人權奮力吶喊,發出不平之聲。歷史學家李筱峰先生在悼念文章中特別提到這段,他說,有人認為汪笨湖「善變」,「我倒認為是他勇於修正自己,他的變,是基於一種
是非之心。」 汪笨湖的大氣,還表現在他對朋友不同意見的包容。在紅衫軍倒扁時,李登輝前總統在家裡宴請調查扁案的陳瑞仁檢察官(嚴重司法違規)、跟倒扁總指揮施明德密會、發表各種批扁(甚至反台獨)言論。我當時發表長文(並製作演講視頻)痛批我曾力挺過的李登輝。那些文字和視頻可能是綠營中對李前總統批評最嚴厲的。汪笨湖那時還跟隨李登輝,情同父子,但他並沒有像李前總統周圍的某些人那樣跟我翻臉,甚至都沒有跟我爭論和勸阻,他尊重我的看法。我回台灣時,我們依舊像以往一樣見面,他雖然轉達了李前總統對我的不滿,但仍然是真誠、親切地以朋友相待。笨湖兄這種「大氣」在文人中也是不多見的。 汪笨湖的大氣還體現在敢於
公開認錯。李筱峰在文章中提到,他有次上汪笨湖的節目,期間談到陳菊市長時,汪笨湖口中「出現了一些人身攻擊的情緒字眼」。中場休息時,李筱峰抗議說:「你用這種字眼形容阿菊仔,不應該,有失風度,我希望你下半場一開始就要道歉,否則我以後不再上你的節目!」結果汪笨湖立刻認錯,並在下場節目中「對著鏡頭鞠躬認錯,向觀眾及阿菊姐致歉,承認自己做了糟糕的示範!」李筱峰讚歎說,汪笨湖「如此認錯改變,是『近乎勇』的表現。」 中國人最壞的毛病之一是「死不認錯」。而在汪笨湖這裡,他知錯能認,並勇於糾正。他後來力挺陳水扁的司法人權,不惜得罪反扁的李登輝和電視台老闆等,在電視節目中一集一集不停地講,也是一種變相的公開認
錯、糾正。對人與事觀察入裡的黃越綏大姐在追思文章中說,「汪笨湖的優點是明理且事後能冷靜沉思。」 對我個人來說,當年每次到台灣,笨湖兄都邀請我上他的節目。雖然他是台語為主,但他總是特地照顧我講華語,也幾次給我專訪,一起交流、探討對中國和台灣政治的看法。最令我感佩的是,在節目上,在沒有任何準備的情況下,他可以像相聲演員那樣跟你配合,丟球、找段子讓你發揮。他甚至奇想,要安排我到南部學台語以便上他的台語政論節目。可惜我的台語還沒學(當時就知難而退),他的節目就被關了。 再回台灣,笨湖就開始關心我是否能上其他人的節目。在他自己都鬱鬱不得志、才華無處施展的情況下,仍很認真地關注我有沒有講話的機會
。而且在他自己都要靠賣水果維生的情況下,還如兄弟般關心我的生活,甚至問到有沒有醫療保險等。那種溫馨的關愛之情,暖人心窩,一直讓我十分感動。2006年我父親去世時,笨湖是在網上看到報導,特地發來電郵,讓我節哀。一個看似很粗獷的男人,卻有很心細的一面。 去年5月我在彭文正先生的《正晶限時批》節目上,談到有國民黨人到幾家電視台警告,說我是「外國人」,上節目是「非法打工」,企圖阻止我在台灣上節目時,不由自主地談到我因反共、支持台獨被中共列入黑名單,二十多年不能回家,父親去世也無法送最後一程的悲慟和永遠的遺憾。笨湖看到這段電視,潸然落淚,與我同哭。我當時並不知道,是這次在編輯「汪笨湖紀念文集」時,
才在他的臉書上看到。笨湖兄這種俠骨柔情實令人動容。黃越綏大姐也看出這一層,她說,「體碩高大的他,看似霸氣十足卻又慈悲並念舊。」 《政經看民視》去年8月開播,我當時在台灣參加節目,笨湖兄更是三天兩頭來電話鼓勵、加油,告訴我收視率如何如何,然後再痛罵一頓跟我講歪理的國民黨人。每個人都喜歡自己思想和性情的共鳴者,笨湖兄對我的理解和支持一直令我心存感激。 笨湖走了。再回台灣,那裡景色依舊,但沒有了笨湖,再也聽不到他那底氣十足更親如兄弟般的喊聲,「長青呵⋯⋯」,再也看不到他侃侃而談時的神采飛揚,再也感受不到他那匹夫救國重擔一肩挑的氣勢,再也等不到他在節目上的那句口頭禪「重點來囉」,那種傷感真
是難以名狀! 《蘋果日報》總主筆卜大中說,汪笨湖是接地氣的,他就是地氣!太到位了,笨湖兄,你就是地氣,你的《台灣心聲》就是地氣,地氣就是真正的重點。 汪笨湖是朋友,更是戰友。在任何一戰的征途上,都會有戰友倒下;但也一定會有人接著去完成那多少人傾盡心血卻未竟的事業,那是為我們自己的自由和做人的尊嚴而戰。 ──2017 年 3 月 20 日於美國 (作者為旅美中國異議作家) 汪笨湖就是地氣 /卜大中 台灣政壇近年來流行講「接地氣」,就是政治和選舉要接上基層鄉土的所有插座,才可能勝選。造句:接地氣──國民黨因為沒接地氣,以致於在最近的兩次重大選舉中慘敗。 我和笨湖兄只是點頭之交,
在公共場合見到互相微笑握個手,從不曾私下見面交談,所以我不敢號稱我是他的朋友。因為不熟又不能裝熟(很想),所以無法寫到他的內心幽微之處。好在他是公眾人物,可藉由他的公眾活動找出他的理念、思想、立場等外殼的模樣;至於殼子裡面的人格特質、精神樣貌、心靈圖譜就不是我能力所及,讀者可以看他的至親好友所寫的追思文章。 笨湖兄整個人都散發出一種鄉土的氣質,而這個氣質在台灣 民主化之後變成主流氣質。以往威權時代的主流氣質是外省人那種揉合自以為的儒家、黨國體制、道統法統、一口標準「國語」、自視為高級外省人,主要是軍公教統治階級的思維,他們穿的是京戲戲服,唱的是帝王將相的宮廷故事、傳的是舊封建加小農意識的社會
中所想像的忠孝節義。 笨湖兄是顛覆這套論述系統最厲害的人物。他和其他台灣本土菁英聯手從邊緣攻陷中心,把台灣本土意識樹立成新中心、新認同、新趨勢、新流行,深刻地影響到青少年一代,出現整代的 「天然獨」,完成極為困難的「典範轉移」使命。 笨湖兄是繼承李登輝本土意識優先的推廣者,本身處於新舊過渡的關節點:政治上從舊的威權政治轉向民主政治;經濟上從大量生產和代工的舊窠臼,轉往數位電子的新科技和客製化生產方式;社會上從集體化僵固的封建結構,轉變成多元、個體化的靈活彈性結構;文化上從硬到軟、從一元到多元、從大中國主義到台灣本土主義……都可以看到笨湖努力奔走呼號的身影。電 視、廣播、報章、雜誌、演說、座
談,只要能傳達出去的他都不放過。摧毀舊體制他固然沒太多作為(時機的緣分未到),但催生新體制和新意識,他的功勞可大了。 國民黨距離地氣太遠,高高在上,脫離社會,終於崩盤。他們不懂民主社會「所有政治都是地方政治」這句話的智慧,當然更沒有心念去就教笨湖一類的人以得到對社會基層的認識與知識。 如何接地氣?笨湖的言行思想就是地氣,更精確地說:「笨湖本人就是地氣。」(作者為台灣《蘋果日報》總主筆) ※ ※ ※
認同與恥辱:華語語系脈絡下的當代台灣文學生產
為了解決台灣人歷史 的問題,作者詹閔旭 這樣論述:
目前在中文研究領域談到恥辱時,多放在大中華民族主義脈絡,聚焦於新中國與東亞病夫的辯證。然而,隨著晚近華人地區有別於大中華意識的在地意識日漸攀升,恥辱衍生出新的內涵,本論文稱之為華語語系恥辱。恥辱是一種感受到自身不足、缺陷、挫敗的情感狀態,因此本論文主張,恥辱讓我們將注意力從外在移往自我內在,是自我意識到自我的經驗,重新思考「我是誰」。當華人重新思考自身與中華認同/中華文化/中華性之間以往被視為理所當然的血緣、族裔、文化與情感連結,即經歷了本論文所定義的華語語系恥辱。這股重新探索自我認同的趨勢特別反映在當代台灣的鄉土文學、離散文學、歷史小說、家族書寫等文類上。值得注意的是,「恥辱」在本論文的定
義並非依循傳統字面上的負面意涵,而是討論恥辱如何成為一種深具反思效應的正面情感,讓主體得以打開自身有別於以往的面向。這本論文以當代台灣場域內的文學與文化生產為分析對象,檢視華語語系恥辱的運作與其涉及的相關課題。第一章梳理華語語系恥辱如何提供一種有別於目前東亞病夫論述的觀點,幫助我們理解台灣在地意識興起後的當代文學生產。第二章以施叔青的小說《行過洛津》為個案,主張恥辱感所隱含的自我否定、自我批判如何帶領我們重新思考主體想像,形塑一種極具自我反思意涵的「驅地想像」,以此將回應耳熟能詳的「在地想像」論述。第三章以在台馬華作家黃錦樹的小說《刻背/Dari Pulau Ke Pulau由島至島》為個案,
探討恥辱如何連結不同華語語系文學生產,從比較觀點檢視跨國脈絡下「在地性」大異其趣的內涵。此外,本章也企圖檢視以文化異質性為內涵的華語語系研究,背後可能隱藏什麼樣的挑戰。第四章以高行健編導、台灣文建會製作的戲劇《八月雪》為案例,思考台灣官方如何仰仗高行健的諾貝爾文學獎知名度,實踐從地方走向世界的道路,本章希冀能開展恥辱與認可政治的論述空間。奠基在前述章節對華語語系恥辱的演繹,第五章則回過頭思考華語語系世界的大中華民族主義。本章將比較白先勇崑曲作品青春版《牡丹亭》和陳映真的小說《忠孝公園》,這兩個作品是21世紀華人朝向新中國回航的具體例子,引領讀者探索中華民族主義與華語語系恥辱之間的辯證。第六章將
統合各章論述重點,主張以充滿自我反思與自我批判為取徑的華語語系恥辱,有助於跳脫台灣文學以弱勢抵抗為主流的論述,從而開闢出以自我反思為動能的文學研究取徑。
台灣人歷史的網路口碑排行榜
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#1.陳耀昌:台灣歷史多少年? - 財訊
我每次演講台灣史,為了加深聽眾的印象,常常喜歡藉史明先生的大作《台灣人400年史》作文章:「這本書的書名不正確,至少應改為『台灣漢人400年史』。 於 www.wealth.com.tw -
#2.致遠大學台灣歷史與文化授課大綱
澎湖在元代時曾設官治理,因此在地理分佈上澎湖較早歸入中國的區域範圍,並歸入於福建的一個地方。 1624年荷蘭人入據臺灣後,「臺灣」一詞的空間定位從此包括臺灣本島及 ... 於 ecourse.nutn.edu.tw -
#3.:::國內第一套最完整有趣的台灣歷史入門書:::【台灣放輕鬆】
台灣人 從1920年代起邁入「自覺的年代」,非武裝革命前仆後繼,以爭取民權、以抗議政府施政不當、以啟蒙社會。這股風潮一直持續到戰後以迄現今,《在野臺灣人》所介紹的,便 ... 於 www.ylib.com -
#4.台湾历史
台湾 有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”(台湾),吴人沈某(此字打不出来)的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。 於 www.mfa.gov.cn -
#5.公共電視台_台灣人民的歷史
他們在當時的台灣海域,互相競逐商業利益,不惜兵戎相見。除了中國沿海的海盜集團外,分別還有葡萄牙人以澳門、西班牙人以菲律賓馬尼拉作為根據地。在此同時,日本商人 ... 於 web.pts.org.tw -
#6.重構歷史改造台灣:李登輝埋下的傷痕痛苦將由台灣人承擔
今天台灣的年輕族群可能很難想象,被他們視為台獨精神領袖的李登輝,當年竟然是高舉「中國人」身份的本省籍政治精英旗手。如果回顧這段歷史,更能明白不久 ... 於 www.hk01.com -
#7.台灣歷史沿革 - 雲海旅行社
17 世纪前期,荷兰人进驻安平 ( 今台南 ) ,建立据点,开始在台湾进行传教、贸易及各项生产活动,并招募大陆沿海地区的汉人来台垦殖, 开启台湾多族群历史的开端。其后,在 ... 於 www.yunhaitour.com.tw -
#8.「抱歉,台灣不是中國的」,我在日本民宿向中國青年講台灣歷史
台灣 的歷史課本是這樣說,鄭成功趕跑了荷蘭人,清代的施琅平定了鄭成功,於是台灣就歸在清代的版塊下,從有頭髮變成了綁辮子的國家,又是一個朝代的遷徙。 於 www.thenewslens.com -
#9.台灣的歷史 - 中國政府網
1971年和1974年,兩次在台南縣左鎮鄉發現了迄今為止台灣最早的人類化石,被命名為“左鎮人”。考古學家認為,“左鎮人”是在3萬年前從大陸到台灣的,與福建 ... 於 big5.www.gov.cn -
#10.台灣獨曆2021: 台灣歷史上的今天| 誠品線上
作者, Mock Mayson/ 主編. 出版社, 紅螞蟻圖書有限公司. 商品描述, 台灣獨曆2021: 台灣歷史上的今天:,每一天,你都要知道自己過的是什麼日子台灣人當知台灣史,歷史 ... 於 www.eslite.com -
#11.認知台灣歷史,
3個多月前曾有報導指出,紐西蘭學者利用DNA分析研究,發現紐西蘭原住民毛利人等,太平洋玻里尼西亞各族的祖先可能是來自台灣,這個報導立刻受到注意,其所引起的熱烈討論也 ... 於 web2.nmns.edu.tw -
#12.閱讀台灣歷史地層《亮光的起點》、《成為真正的人》
王雨卿,這是台灣鮮少人認識的名字,生卒於日治時期,從小家境困苦,但他憑著自學,成為台南師範學校的博物科助手,並通過日本文部省中等教師檢定考試,取得博物科和生理 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#13.台湾历史- 来自维基导游的旅行指南
而荷兰及西班牙则分别在台湾西南部及西北部进行殖民统治。之后荷兰人将西班牙人赶走,统治台湾西部的大部分。1661年4月,郑成功以“大明招讨大将军” ... 於 zh.m.wikivoyage.org -
#14.圖解台灣史
平埔族是6~7千年前從南洋飄來,和高山族混血,兩大族成為今日台灣人的祖先。 ... 中國歷史大都以「台灣人祖先都是隨鄭成功來台」來抹殺台灣歷史。 於 www.taiwannation.com.tw -
#15.從全球化視野看台灣歷史定位與未來外交策略
2000 年5 月20 日成為中華民國第一位女性副總統後,她即致力於「人. 權、民主、和平、愛心、高科技」柔性國力的發揚;呂副總統為台灣推展. 「柔性外交」,向國際菁英呼籲「 ... 於 www.tisanet.org -
#17.而台灣是全世界唯一歌頌殖民統治的國家
... 的國家,日本歷史承認統治台灣50年期間,殺害超過40萬台灣人,日本殖民韓國35 ... 現在台灣人對曾奴化台灣,殺害台灣人的日本人卑躬屈膝,磕頭喊"皇恩浩盪",卻對 ... 於 cofacts.tw -
#18.台灣歷史人物
一百一十七年前,日軍犯台,佔據南台灣六個月,而這改變了中日近代史徹底翻轉數千 ... 移墾先民的冒險、勇敢、刻苦,不僅為後代台灣人留下一頁值得記載的歷史,也贏得 ... 於 www.lib.ncu.edu.tw -
#19.台灣人為何對腳下土地缺乏認同?歷史教師深根聯盟
世界史對台灣人的意義是什麼?台灣人如何詮釋世界史?由一群反對黨國式歷史教學的高中歷史教師所組成的「歷史教師深根聯盟」發言人黃惠貞日前在一場 ... 於 musou.watchout.tw -
#20.大中國歷史教育遺毒,台灣人小心啊! - 思想坦克
引用歷史典故,臧否當今時事,是評論政治、社會現象的常用策略;但少有人反向而行,以晚近時事省思歷史事件 ... 大中國歷史教育遺毒,台灣人小心啊! 於 voicettank.org -
#21.生在台灣的我們,夠瞭解台灣的歷史嗎? - 女人迷
除了學校教育基本學科,一定要了解自己的家鄉家族生長地的歷史。接近大自然這萬年之書,學習了解不同的群體,對人對事抱有同理心,最重要的是要懂得 ... 於 womany.net -
#22.從中國歷史看台灣本土化爭論| 費景漢 - 遠見雜誌
當前台灣有一個「本土化」的爭論,牽扯到性質迥然不同的兩個問題。一個是「台獨問題」,另一個是「政治經濟權力從外省人轉移給台灣人」的問題。 於 www.gvm.com.tw -
#23.台灣人的過去與未來→歷史 - tym3667的部落格
原住民系台灣人︰五千年的腳印(但無文字記載) 漢人系台灣人︰800年前到平湖400年前到台灣本島荷蘭時代:1624--1661年佔台38年1萬餘甲人口約10萬人鄭氏. 於 tym3667.pixnet.net -
#24.歷史的失憶台灣人的悲哀 - 《海峽評論》374期
李登輝認為要認識台灣歷史,只要看一本《台灣論》漫畫就夠了,李敏勇自動 ... 因而控訴「戰後的國民黨統治,每每以消除日本殖民統治遺毒對待台灣人 ... 於 haixia-info.com -
#25.台湾历史的集体记忆与民众的复杂心态 - CORE
一般台湾民众对. 这段历史的传统看法是:“荷西窃据台湾”,荷兰人、西班牙人曾经占领台湾,最后被郑成功“驱. 逐”,并收复了台湾。但是,现在有些人则极力歌颂荷兰殖民统治的历史“ ... 於 core.ac.uk -
#26.台湾人如何看待自己的历史? - 楼小明的回答- 知乎
我不是台灣人,是來台灣的大陸交流生。在我看來,台灣人審視起自己的歷史,大概會覺得自己像迷茫的孤兒一… 於 www.zhihu.com -
#27.630 台灣「日本情結」的歷史諸相:一個政治經濟學的視角
这次事件引人注目的是,《智子之心》是在台湾的电视频道播出,毋需经过任何中国的审批机制;所以很显然地,这次的下架行为也带有慈济大爱台自我阉割的成分 ... 於 matters.news -
#28.歷經35 年觀察,一個日本人眼中的台灣
反映著移民和外來政權來來去去的複雜歷史,似乎每一個台灣人心中都有欲說還休的真實人生故事。我親耳聽過一些,也看著他們的表情猜測、想像過更多。於是 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#29.台灣文化特色
李筱峰:近三、四百年來的台灣歷史與文化所呈現的特色 第一:統治者變換頻繁 十七世紀初以來,台灣歷經許多政權的統治,從一六二四年起,荷蘭人統治台灣三十八年,其間 ... 於 lyy228.weebly.com -
#30.台灣旅遊局陸客網‧認識台灣‧人文歷史
大約是從7000年前起,南島語系原住民的祖先先後、陸續的漂流到台灣來,成為目前所知台灣最早的居民,而臺灣也是南島語系民族分佈的最北端。 16世紀,西洋人航行到遠東地區 ... 於 www.taiwanlook.net -
#31.臺灣歷史發展的特色
自一九四五年,從中國大陸遷來的人,我們稱之為外省人,或者說是新的移民。這些人也開拓臺灣。所以,從原住民到漢人,各個族群陸續來到臺灣,都付出心血,使臺灣成為今日的 ... 於 163.28.10.78 -
#32.臺灣發展史統整圖表
「__牛稠子__文化」的_墾丁__類型,是台灣目前所見最早的稻米栽種紀錄。 中部. 「__牛罵頭__文化」。 ... 歷史意義. 三國. 三世紀. 孫權. 曾派官兵「浮海求_夷洲_」。 於 w3.yfms.tyc.edu.tw -
#33.台灣歷史 - 中文百科知識
此外,也有部分文化可能是今日原住民的祖先,例如十三行文化人可能是凱達格蘭族的祖先,不過目前的考古證據還不能完全確定台灣原住民與新石器時代文化間的一一對應關係。 於 www.easyatm.com.tw -
#34.台灣人的苦悶歷史-追求自由與幸福之奮鬥過程 - 芋傳媒
歷史 和政治之間. 我從小愛好歷史。使我對歷史產生興趣的是小學時代的安田實老師。 安田老師是九州鹿兒島人 ... 於 taronews.tw -
#35.台灣歷史人物之鐵血詩人吳濁流先生
之後又撰寫《無花果》、《台灣連翹》等,探索戰後台灣人的心靈傷痕。在1946年任職《民報》記者。九月開始出版《胡志明》(原名為胡太明)為日本小說《亞細亞的孤兒》 ... 於 www.fgu.edu.tw -
#36.【何豪毅專欄】三次「我是台灣人也是中國人」的歷史意義
【何豪毅專欄】三次「我是台灣人也是中國人」的歷史. 何豪毅/資深政治記者. 新任國民黨主席江啟臣日前在接受前任黨主席洪秀柱《護憲保台》網路節目 ... 於 cnews.com.tw -
#37.逆轉的東亞史:給台灣人重上一堂東亞歷史課(套書,全五冊)
逆轉的東亞史:給台灣人重上一堂東亞歷史課(套書,全五冊) - 亞洲史地/文化, 劉仲敬, 9789860763041. 於 24h.pchome.com.tw -
#38.就要了解本土歷史!《台灣人的故事》撿拾課本遺漏的那些精彩
國高中課綱的歷史多為政治史、軍事史之類的「大歷史」,許多人物故事沒有篇幅容納,特別是對台灣民主意識有貢獻者,可能是政治、教育或時代環境等因素,使 ... 於 vstory.flyingv.cc -
#39.台灣「剋主命」?歷史上控制台灣政權都沒好下場 - 中時新聞網
訂閱中時新聞網 ; 謝長廷到底跟日本說啥?藍女戰神逼問出3大關鍵網:想騙死台灣人 · 政治 ; 蔡政府開放萊豬後林濁水嘆:台灣人可憐啊 · 政治 ; 台灣金融風險 ... 於 www.chinatimes.com -
#40.台灣在歷史上被哪些侵略者占領過!你知道嗎? - 每日頭條
1626年至1642年西班牙殖民者也曾侵占北台灣,後被荷蘭人驅逐。 ... 3、被日本 ... 於 kknews.cc -
#41.历史_中国台湾网
据古文献记载,中国大陆军民东渡台湾,垦拓、经营台湾岛,最早可追溯到1700多年前的三国时代。公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”(台湾),吴人沈莹所著《临海 ... 於 www.taiwan.cn -
#42.【島嶼邊緣】那些國民黨不敢開口的歷史 - 想想論壇
台灣 是充滿多元歷史與多元文化的婆娑之島,台灣的歷任總統中,有人出生時是中國人,有人出生時是日本人,有人出生時是台灣人,也有人出生時是英國香港 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#43.[歷史回想].日本殖民統治下,台灣教育制度的回顧 - Tony的 ...
這是因為日本人為了加強理蕃事業,使原住民能歸順日本政府,因此總督府相當重視對原住民的教化,當時設置的「蕃童教育所」與「蕃人公學校」,都是由官方 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#44.台灣歷史上的民變/林呈蓉
以大甲西社為中心,外加大肚社、沙轆社、牛罵頭社、樸仔籬、吞霄社、阿里史社等十餘社原住民兩千餘人,由於不堪清廷官憲的剝削與漢族移民的侵墾,乃群起反撲,整個動亂為期 ... 於 www.twcenter.org.tw -
#45.台灣人的台灣史 - 台灣海外網
十幾年前閱讀到一篇報導說吳鳳捨身成仁是一個虛構的事件,而吳鳳這位我從小學教科書上得知的偉人竟然是被人扭曲下的產品。這位在歷史上並非重要的人物為何有人要將他 ... 於 www.taiwanus.net -
#46.台獨史觀的自圓其說- 臺灣人四百年史 - 豆瓣
臺灣人四百年史的书评。1.第一、史明並不是歷史學家,也沒有經過歷史學的專業訓練,這本書充其量只是他個人政治傾向下的產物… 2.史明所謂的“台灣人”是 ... 於 m.douban.com -
#47.台灣新歷史 - 樹德家商圖書館
從三國時期就有台灣的記載,不過那時候是叫夷洲,之後都有類似夷洲的記載。台灣早期的族群有原住民和傳說的矮黑人以及史前人,最後連漢人都陸陸續續得搬來台灣。 西元一六 ... 於 lib.shute.kh.edu.tw -
#48.第二章台灣國家認同歷史之回顧
行動,吳叡人提出三個觀察:. 首先,這意味著在現代化中國民族主義興起之前,台灣早就已經脫離了中國而併入日本之中。 其次,這個悲劇預告了台灣人在往後的50 年日治殖民 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#49.1949,一個不受世界關注的歷史年分 - 報橘
一六六一年鄭成功趕走荷蘭人,歐洲海權在台灣的擴充行動戛然中止,漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。一八九五年日人據台,台灣很快的淪為新興 ... 於 buzzorange.com -
#50.《台灣人四百年史》是一部歷史書,由台灣獨立運動家史明所 ...
史明站在被統治殖民的立場來書寫臺灣的發展歷史,以臺灣人的觀點出發,觀照臺灣四百年來的開拓與建設以及被統治的過程,進一步探索臺灣民族的歷史發展,並 ... 於 subeng1109.pixnet.net -
#51.穿越跨世紀的台灣歷史
一九一九年起改派文人擔總督,台人因教育較普及民智漸開,乃不斷發起文化、政治、勞農結社抗爭運動,至一九三五年遂有半地方自治的選舉,台人也初嚐自治之味。作為殖民地的 ... 於 taup.yam.org.tw -
#52.台灣認同的歷史發展與問題:
伴隨著在日本帝國統治下近代建設的展開,台灣人作為「共同. 體」的一體感才有了進一步發展的可能。 參、日治時期nation形成要件的兩個面向. 日治時期在台灣的殖民統治,在 ... 於 www.taiwanncf.org.tw -
#53.台湾人是什么人?关于台湾的族群问题-历史频道 - 搜狐
但由于特殊的历史原因,和政治背景方面的考量,又应当把台湾的族群认同放入社会学与政治学的意义上来重新讨论。因此台湾的族群分类形成了“原住民”、“闽南人”、“客家人”与“ ... 於 m.sohu.com -
#54.逆轉的東亞史:給台灣人重上一堂東亞歷史課(全5冊) 電子書
在Kobo 閱讀劉仲敬的《逆轉的東亞史:給台灣人重上一堂東亞歷史課(全5冊)》。「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史, 不過更換了一副你的眼鏡! 於 www.kobo.com -
#55.台灣的日本觀解析(1987-):族群與歷史交錯下的複雜系統現象
不久即發生二二八. 事件(1947),大量捕殺的知識分子都是受過日本殖民體制下高等教. 育的人。自此以後,社會上是否該保留日語文的使用之類的討論即. 未曾再出現。讓台籍知識 ... 於 idv.sinica.edu.tw -
#56.三個字形容台灣歷史特色:多元化 - Medium
專家認為比較有可能是原住民祖先的是後來的大坌坑文化。 台灣在史前時代就有很多航海的民族居住,台灣原住民的祖先渡海來台,有部分的人又到菲律賓再 ... 於 medium.com -
#57.手繪圖解歷史:台灣+中國 - Momo 購物
延續至今的多元原住民部落、大航海時代歐洲人爭搶之地、清帝國的一省、日本殖民地、國民政府接管到民主開放的現代;現在的台灣,是兼容並蓄的台灣! 鑑古知今,歷史不能被 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#58.台灣的歷史
歷史 時代的台灣,這個島上活動. 的人群,驟然多元化,除已有原住民、少數來台走私貿易的海盜、漁夫. 外,出現遠自歐美各地的西方人士,近鄰的漢人、日本人勢力也大量湧. 入 ... 於 www.wun-ching.com.tw -
#59.台灣的真正歷史
隨後1626年西班牙也佔領台灣北部,但於1642年旋被荷蘭驅逐,台灣島遂由荷蘭獨佔。 1636年滿州人在滿州成立大清王朝。1644年明朝敗於國內的革命軍,皇帝 ... 於 www.taiwancon.com -
#60.【歷史今日】鄭成功文武治台灣傳承中華文化| 大紀元
今天是鄭成功收復台灣353年紀念日。鄭成功,這位西方人眼中的國姓爺,明室賜封的延平郡王,民間信仰廟宇中祭拜的開台聖王,是中國歷史上少有的奇才, ... 於 www.epochtimes.com -
#61.中評社:《日據時期台灣歷史圖文展》巡迴第40站在嘉義登場。
活動以“烈士歸鄉‧乘願再起‧義魂歸來‧聚首相迎”為題,象徵歷史上台灣人反殖民抵抗精神與祖國意識的回歸。 新港烈士張志忠(1910-1954),本名張梗。 於 cni.org.tw -
#62.台灣歷史發展的特色- 炎憲1947 - Google Sites
在一九四五年之後,從中國大陸遷台的人,一般俗稱為外省人,或者說是新移民,他們也開拓台灣。所以,從原住民到漢人,各個陸續來到台灣的族群,都曾在這塊 ... 於 sites.google.com -
#63.自由開講》不可遺忘的歷史記憶:多數台灣人的戰爭經驗
黃彥傑日前李前總統於日本媒體上撰文指出台灣在二戰時期與日本為同一國,其實這本身不必提出任何的質疑,戰時的台灣,除了少數如李友邦、史明等人去了 ... 於 talk.ltn.com.tw -
#64.關於台灣歷史的二三事:潘智仁論「台灣人」 | 方格子
台灣 漢人的祖源問題,近來成為人們關注的焦點。扣掉來自中國各地的外省族群,1945年二戰結束前,就已定居在台灣的漢人,大多數人的祖先究竟是閩粵移民 ... 於 vocus.cc -
#65.台灣歷史各時期語言政策之分析比較 - 白話字台語文網站
在語言政策上,就是採取「台灣人學日語,日本人學台語」輿論的設計。 殖民政府對日語的推行及對漢文、台語的態度,主要表現在初等教育制度的制定上。明治 ... 於 ip194097.ntcu.edu.tw -
#66.台灣:苦悶的歷史| 王育德著 - 聚珍臺灣
對台灣人來說,歷史真相經常是曖昧難辨的,因為大部份出自殖民統治者或和歌德派觀點的台灣史都充滿著神話、謊話和廢話。而第二次世界大戰終戰之後的台灣黑暗時代,天不 ... 於 www.gjtaiwan.com -
#67.觀點投書:別再用去脈絡化的歷史唬爛台灣人! - 風傳媒
近期,朱立倫的「1949國民黨論」遭到綠營側翼跟政治人物的群起圍剿,說明朱立倫肯定踩到民進黨痛點,否則綠營不會傾巢而出。[啟動LINE推播]每日重大 ... 於 www.storm.mg -
#68.第三章歷史上台灣的地緣政治
可見荷蘭人只是利用台灣優越的地理位置,作為其海外殖民帝國的延伸,並未教. 化台灣的先民,使得台灣社會未獲得任何先進技術和文化。台灣此時由荷蘭佔. 領,其政權主體為 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#69.原住民族的歷史重建
最早征服台灣的殖民者是荷蘭人,他們給西拉雅人帶來西方文明,包括宗教、以及文字;雖然彼此的定位不脫主僕關係,除了經濟支配外,還要配合軍事徵召,不過,平埔族至少有父 ... 於 faculty.ndhu.edu.tw -
#70.台灣與中國大陸:兩岸關係的跌宕歷史- BBC News 中文
之後台灣短暫地經歷了一段由荷蘭人殖民統治的時期(1624—1661年),然後,台灣在1683至1895年間由清朝政府統治。 從17世紀起,中國大陸開始有大量移民移居 ... 於 www.bbc.com -
#71.清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法,尋找台灣的飲食文化史
台灣 成為美食王國,不是沒有道理! 《蚵仔煎的身世》作者曹銘宗╳台灣史專家翁佳音, 這回話說從頭,帶你瞭解台灣人吃東西的歷史 美食王國是怎樣吃出來的? 於 www.cite.com.tw -
#72.前言:因為他們我們擁抱台灣歷史的迷人和趣味| 文化+ - 中央社
有一群人顯然看出了台灣的問題,也思考著歷史敘事的新方向。事情總是如此的,很少人喜歡讀歷史,但大家都愛聽故事。關於台灣的故事,還有太多未 ... 於 www.cna.com.tw -
#73.歷史答問~台灣史與中國史 - 單兆榮(丹楓小筑)
1.荷治時期移居台灣的漢人是合法的嗎?除了海禁時期,明朝並沒有嚴格禁止居民移民?但我去查了一本書上又寫:「荷蘭人並不情願漢人來臺。」荷人的態度有因為什麼事件而 ... 於 sunnyshan45.pixnet.net -
#74.歷史課本說台灣清治時期「有唐山公,沒唐山嬤」其實是錯誤的
喬治柯爾挺身幫助台灣人卻遭驅逐出境). 問題是,康熙二十二年、西元一六八三年收治臺灣後,果真曾經不准男子攜眷來臺嗎? 最近有歷史考證推翻了這種 ... 於 www.upmedia.mg -
#75.台灣人史的浮現與掙扎:史明及其歷史書寫的發展軌跡
一方面,史明其人跨越戰前、戰後接近百年的生命經驗,恰好經歷日本殖民統治下台灣人接受現代歷史教育的過程;另一方面,其戰後被迫流亡海外,卻在勞動 ... 於 socio123.pixnet.net -
#76.狂飆一夢:台灣民主化與沒有歷史的人 - 博客來
書名:狂飆一夢:台灣民主化與沒有歷史的人,語言:繁體中文,ISBN:9789574371396,頁數:376,出版社:前衛,出版日期:2020/02/05,類別:社會科學. 於 www.books.com.tw -
#77.從基地到龍珠—自歷史視角解析台灣地位之變遷
日本戰敗. 後幾乎在台灣的所有的日本人都被遣送回國,所剩餘者只有極少數與華人通婚的. 日本人而已。 3. 在台灣的荷蘭人. 大航海時代雖然荷蘭、葡萄牙、西班牙等國從事於 ... 於 cge.knu.edu.tw -
#78.從歷史認識台灣(上) | 時代精神
1980年代之後,隨著政治民主化的腳步,台灣人的自我認同不斷增強,重建台灣史知識成了很重要的工作。在台灣史研究上默默耕耘大半輩子的曹永和教授,在1990 ... 於 zgeist.wordpress.com -
#79.【方遠觀點】台灣與沒有歷史的人
恥政、死政、「殖民地肯定論」的鬼話,這些台灣前輩眼中的日本殖民統治本相,無不成了「美好的年代」。這就是「台灣與沒有歷史的人」的悲哀。 xxx 台灣首 ... 於 chaiwanbenpost.net -
#80.台灣人談歷史:講爽的- julian2021 的部落格
1.那些嫁給外省人的台灣女人,都是家境不好的:她們不知道,她們這種說法,連日本皇民都一起被罵了. · 2.台灣人吃番薯稀飯,是因為,台灣光復後,國民黨將 ... 於 blog.udn.com -
#81.台灣歷史年表 - 老醫之家
距今一萬五千年到五萬年前,台東長濱八仙洞一帶已有人在活動、留下了長濱文化遺址;距今兩萬年前,台南左鎮菜寮溪一帶,留下了台灣最早的人類化石「左鎮人 ... 於 olddoc.tmu.edu.tw -
#82.專論》台灣人是龍的傳人?來看歷史上台灣與世界各國的互動
台灣 除了中國移民以外,還有數千年前就來到台灣的「南島語系」的原住民,根據台大血液科教授林媽利的研究,台灣人有大約85% 的人混有原住民血統。 於 newtalk.tw -
#83.『風車』台灣歷史全知道*新版* | 蝦皮購物
商品介紹穿越時光的隧道,尋找台灣人篳路藍縷的歷史足跡! 台灣島是如何誕生的?台灣的史前文化遺跡有哪些?在早期,台灣原住民總共有幾族? 各個原住民族群之間又有 ... 於 shopee.tw -
#84.創造台灣觀點,讀歷史的一萬種可能 故事:寫給所有人的歷史
「故事」社群經理何昱泓說,因為不同視角會有不同詮釋,好比日本人寫的台灣史,就和台灣人寫的台灣史不一樣。不只台灣史,他們更希望台灣研究者能用 ... 於 www.fountain.org.tw -
#85.臺灣人- 维基百科,自由的百科全书
臺灣人,係由多種民族和原居台灣的臺灣原住民族所構成,依時期有17世紀左右漢族移民的閩南裔和客家裔,戰後時期移民的外省裔,以及各年代移民的臺灣新住民等民族及族群 ... 於 zh.wikipedia.org -
#86.台灣意識應建構在國人對歷史背景的確切認知
然而,好戲還不斷上演。中華民國的忠心「捍衛者」仍不死心,拒不接受國際現實。當退出聯合國後,這批人仍舊高舉著這支「招魂幡」遊走國際社會。 於 www.wufi.org.tw -
#87.【好文精選】屬於台灣人的博物館:台灣歷史博物館 - 民報
位在台南市安南區的國立台灣歷史博物館,是國內唯一以台灣歷史作為詮釋之公立博物館,期許成為全體台灣人的博物館。 國立台灣歷史博物館(簡稱台史博) ... 於 www.peoplenews.tw -
#88.台灣人不保釣理所當然,台灣歷史教育跟您想像不一樣@ 灼灼 ...
國民黨到現在對此教材還是無感給寶傑兄的公開信-台灣人不保釣理所當然, ... 台灣目前國中小學歷史教育課程大體上是以日本先進文明用現代化建設台灣,而蔣中正則等同 ... 於 blog.xuite.net -
#89.日本殖民統治下台灣的「法律暴力」及其歷史評價*
於日治中期,台灣人政治異議者開始運用. 明治憲政體制所承認的臣民基本權利,謀求改善殖民地法律暴力之道,但統. 治當局仍根據當時的國家法律來壓制,不過像台灣議會請願 ... 於 ntur.lib.ntu.edu.tw -
#90.台灣歷史年表
荷蘭人和明朝官方達成協議,同意把設置於澎湖的要塞和砲台毀壞,而於1624年轉移至台灣島,明朝且不干涉荷蘭對台灣的佔領。 於 www.wikiwand.com -
#91.台灣日本關係~ 日本人真的不知道台灣的歷史! - 台灣通
日本語 (日語). 【 台灣日本 關係/ 新高山/ 台北城/ 日治 / 台灣歷史 】. (中文翻譯=Peggy). 身為日本人的我,真的非常驚訝! 很多日本人真的完全 ... 於 ethnolab.tw -
#92.認識台灣歷史篇 - 法律貼文懶人包
認識台灣歷史篇-日本殖民統治時代.1895年清朝割讓台灣與日本,日本殖民統治台灣51年。1945.|.至今.中華民國在台灣.1945年日本投降,台灣歸還中國。| 法律貼文懶人包. 於 law.businesstagtw.com -
#93.除了左鎮人,還有哪些古代人們在台灣生活過?
原載於泛科學長久以來,大家對最早的台灣人印象,大概就是「兩、三萬年前」 ... 台灣的古代人,在人類歷史舞台上的角色為何,以及他們對台灣的意義。 於 neanderthaldna.pixnet.net -
#94.認識台灣(歷史篇) 2-14-1998
台灣 自古以來屬於原住民; 4-11-1998 TSS_ASU “認識台灣原住民” ... 1544年(一說1557年) 葡萄牙人經台灣島外海, ... 水深, 這是歷史上, 歐洲人到達台灣本島最. 於 www.srcs.nctu.edu.tw -
#95.認識台灣歷史篇
台灣 成為漢人、日本人、荷蘭人、西班牙人的競爭地 ... 1895年清朝割讓台灣與日本,日本殖民統治台灣51年。 ... 4 意義:鄭成功建立台灣歷史上第一個漢人政權. 於 user.nksh.tp.edu.tw -
#96.西方對台灣人的描繪
西方人的異境觀早在古希臘時代時,便將遙遠的印度、中國、衣索比亞等地人想像成一群“似獸的人”。將原住民與食人族的等同想像,在西方歷史中仍一直持續著,例如他們常將美洲 ... 於 elearning.nmth.gov.tw -
#97.什麼叫「台灣人」? 要在台灣住多久,才能算「台灣人」? | 主題
歷史 無法回頭,我們唯有放大視野,從全球化的大歷史,移民人口大遷徙的過程,尋找當前「台灣人」形成的歷史,才能找到問題的根源。總體來看,台灣經歷 ... 於 bookzone.cwgv.com.tw -
#98.蔡正元- 誰是台灣人? 這要看歷史的時間點而定! 在1621年 ...
誰是台灣人? 這要看歷史的時間點而定! 在1621年之前台灣這塊土地上只住有現在原住民的祖先雖然有現在中國人、日本人的祖先曾宣稱到過、看過、待過台灣但基本上吹牛多 ... 於 fr-fr.facebook.com -
#99.中共不是祖國?蔡正元歷史分析「中國確定是多數台灣人的祖國」
中共不是祖國?蔡正元歷史分析「中國確定是多數台灣人的祖國」 ... 藝人歐陽娜娜受邀出演大陸雙十一國慶節目,與其他港陸歌手一起演唱愛國歌曲《我的祖國》 ... 於 www.ettoday.net