台灣人荷蘭血統的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

你不可能是漢族：百年民族魔咒大破解

為了解決台灣人荷蘭血統的問題，作者吳銳 這樣論述：

「你才是漢族，你全家都是漢族！」 台灣人已不認同自己是中華民族，那他們有可能逃脫漢族的魔咒嗎？ ★新疑古派史學家，無情破解史上最大迷思★ 文化上的漢人披上國族的外衣＝漢族？ 事實上，「漢族」這個名字不過百年而已，比你的家族記憶還要短！ ★如果沒有漢族，那麼，你到底是誰？★ 　　■中國如何定義漢族？ 　　不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？ 　　關於中華人民共和國的民族政策實際運作，實情是所有不被官方承認的少數民族都被迫消失，遺忘原有的身分認同，而以「民族融合之名」，被迫歸類到漢族之下。這也是為什麼中國的少數民族從1953年人口普查的400多族，被有計劃降低至現今的55族。權力

結合知識的壓迫，造就當代中國的一切民族問題。 　　不能被歸類為少數民族的中國人，為什麼理所當然被歸類為「漢族」呢？本書從中國少數民族「穿青人的消失」說起，以「穿青人的消失」作為經典案例，不僅體現中國少數民族的噩夢，更清楚呈現出加諸在所有中國人民身上的民族魔咒。作者吳銳認為，這個魔咒起源自百年前的辛亥革命時刻，由當時企圖推翻滿清的革命黨人所建構出來的「皇漢民族」論述。 　　■以革命的名義偽造祖先？ 　　來自巴比倫的黃帝，竟然被清末革命黨人捧為漢族始祖！ 　　時間回溯至百年前的清末民初時期，那是一個傳統秩序崩解、充滿混亂的時代。革命黨人為了實踐推翻滿清的理想，結合當時流行的民族主義，進行各種

政治宣傳。革命黨人認定滿洲人是劣等民族，便宣傳漢族是高等民族，是黃種人裡的高等民族。既然漢族是黃種人，能不能找到一個與「黃」字沾邊的祖宗呢？ 　　此時著名的法國東方學者拉庫伯里（Terrien de Lacouperie），提出「黃帝來自巴比倫」（又稱「西來說」），傳入東亞後，讓革命黨人如獲至寶，迅速將之引入國內，風靡一時。「黃帝」旋即重登歷史神壇，成為「皇漢民族」的民族英雄及開國祖宗。1901年，梁啟超在《中國史敘論》中指出：「漢種，即我輩現時遍布於國中，所謂文明之胄，黃帝之子孫是也。」就這樣，當「黃帝西來說」和「黃帝為漢族始祖」的觀念成為20世紀初期的主流認識後，以黃帝為核心的紀年，及祭

祀黃帝的種種行為就開始出現了。 　　■為了建立中華民國，必須殺光「滿洲賤種」！？ 　　「驅逐韃虜，恢復中華」是革命黨人的狂熱，對滿洲人的詛咒！ 　　在清末革命黨人建構「皇漢民族」的復國歷史時，隨之而來的便是將對於滿清統治階層的不滿，擴大為對滿洲民族整體的仇恨。不論是國民黨元老張繼所主張的「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民」，或是熱血青年鄒容提倡的「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」（殺光五百多萬野蠻的滿族畜生），自明太祖朱元璋起所開始使用的「驅逐韃虜，恢復中華」口號，便是當時不論老少的革命黨人的最大共識，更是清末以「皇漢民族」或者黃族自居者，對滿洲人最頻繁的詛咒。 　　1

911年辛亥革命後，中華民國的臨時大總統孫文曾短暫支持「五族共和」，倡議族群和諧；但在1919年後，孫文重新回到「皇漢民族」道路上，宣稱「現在停止五族共和，促進民族的融合，只有建立一個中華民族才能成就民族主義」。此刻「漢族」已不僅只是民族主義，更是民族帝國主義的概念，孫文的主張深深影響了後來的國民黨乃至於共產黨，推行以「漢族為核心的中華民族」的強制同化政策。 　　■所謂「華夏正統」，究竟是如何產生的？ 　　「華夏」不是民族，而是多國聯盟，早在二千年前就被秦帝國消滅了！ 　　興起於清末民初的「皇漢民族」狂熱思潮，其未來式是「中華民族」，過去式則可以追溯到春秋時期的「華夏民族」，甚至是傳說中五

千年前的「夏」民族，這是所謂「華夏正統」的起源。但是，到底什麼是「華夏」呢？本書以原始文獻為本，配合考古證據，深入探討作為族名、國名的「夏」，是指中原以西的西部；至於夏民族的後裔，並非漢人而是匈奴。再者，「華夏」一詞在春秋時代的原義，是指中原地區各大小國家的聯盟，而非民族稱謂。 　　春秋時代又稱為「中國」的「華夏聯盟」，在戰國末期被秦人剷滅，與秦楚之際、劉邦於漢中盆地建立的漢國，在地理上分屬不同區域。再者，「漢」字的本義是銀河，劉邦的漢國之名則借自異族，不論從什麼角度看，與漢族沒有任何關係，但漢代的儒生卻偽造劉漢皇家世系，接續到遠古時期的堯帝。吳銳寫道：「這是千呼萬喚始出來的高貴血統！大家趕

緊膜拜一下，劉漢皇家世系尚且在偽造之中，漢國怎麼會出現一個統一的漢族呢？」 　　■「漢族」純屬虛構！？ 　　「中華民族」的歷史不是你的歷史，而是建立在虛構之上的妄想！ 　　台灣人的認同多元而複雜，但是，即使是最具有本土意識的台灣人，也無法否認自己的祖先來自於中國南部沿海地區如福建、廣東等地。因此，即使許多台灣人在政治上不認同中國，在文化與血統上，仍然保有自己是「漢族」、「漢人」的想像。 　　本書試圖挑戰這個想像，「漢族」實在是一個只有一百多年歷史的建構，是出於「排滿」的需要而建構的魔咒，「中華民族」、「華夏正統」也不外如是。深入歷史考察，便會發現「漢族」和漢代的關係非常薄弱，更和秦漢之前

的華夏沒有任何關聯，幾千年歷史的神話，是經不起嚴密考證及批判的，或許這是本書能帶給台灣讀者的最大啟發。   作者簡介 吳銳 　　新疑古派史學家，研究專長為中國古代史、民族史。現為中國社科院研究員，兼任中國社會科學院研究生院教授。1994年中國人民大學哲學系博士畢業，至中國社會科學院歷史研究所（2009年更名為古代史研究所）工作，任助理研究員，同時擔任楊向奎先生的助手。2007年任台灣佛光大學歷史系專任客座教授。2009年荷蘭國際亞洲研究所訪問研究員。2013年台灣大學高等研究院訪問學者。2018至2019年韓國慶尚大學人文學院訪問教授。 　　代表作有《中國思想的起源》三卷、《中國上

古的帝系構造》、《동북아 민족문화의 재발견》（《東北亞民族文化的再發現》）及彙編著作《古史考》九卷。發表《儀徵劉氏春秋學研究》、《甲骨文金文「『天』字族群」假說》、《「禹是一條蟲」再研究》、《試論中國古典學和四夷古典學》等論文六十餘篇。   ◎自序 【第壹章】百年來形成的民族魔咒 一、從六十七萬穿青族的消失說起 二、自己的親身經歷 三、趙姓都是漢族嗎？ 四、漢族不需要識別嗎？ 【第二章】以革命的名義偽造：皇漢民族的祖先是來自巴比倫的征服者黃帝 一、黃人與黃帝 二、英國人拉庫伯里送來黃帝西來說 三、泛黃帝子孫 四、黃帝為漢族始祖 五、黃帝紀年 六、祭祀黃帝 【第三章】

皇漢民族復國：從民族主義到民族帝國主義 一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化 二、滿洲是犬羊賤種，應該殺光 三、中國不革命，黃種且滅絕 四、由「驅逐韃虜，恢復中華」到北伐奪權 五、孫中山自揭「五族共和」大騙局 六、異族由漢族來「代表」 七、由民族主義到民族帝國主義：國民黨推行民族強制同化政策 八、中國本部與十八省建國 九、中華民族宗族論 十、阻止民族自決 【第四章】即使有真漢族，也與春秋時代的華夏無關 一、作為族名、國名的「夏」，本義指西部，匈奴就是夏族後裔 二、「華」、「夏」或「華夏」是統治集團，不是民族稱謂 三、「華」、「夏」或「華夏」指稱「中國」的分析 四、秦人鏟滅華夏 五、楚國復國，

劉邦坐收漁翁之利 六、「漢」字的本義是銀河，與漢族沒有任何關係 七、儒生偽造劉漢皇家世系 八、偽造世系的接力賽 九、秦人、漢人指秦族、漢族的假像 十、西晉亡國奴自我感覺良好 十一、北朝為隋唐奠基，唐國亦非漢文化正宗 十二、宋、遼、金之間的戰爭強化了民族意識 十三、蒙古人征服中國 十四、朱元璋利用「驅逐韃虜，恢復中華」搶奪蒙古人的天下 十五、滿洲征服中國 【第五章】國民黨將「中華民族」變成黑頭套 一、梁啟超等民間人士使用的「中華民族」一詞，被政客利用 二、國民黨：「中華民族是一個，都是黃帝子孫」 三、馬克思主義史學家論「中華民族」一詞的竊用 四、四夷各族擺脫「炎黃子孫」黑頭套的努力 五、由炎黃

子孫上溯北京猿人 【第六章】「自古以來」魔咒：東北工程 一、金毓黻與《東北通史》 二、從「東北工程」看學風的倒退 三、韓國的回擊 【第七章】萬物並育，還我民族 一、以國學的名義排滿 二、以子之矛攻子之盾，用國學驅逐假漢族 三、皇漢民族是虛，黃族是實 四、紅族 五、粉紅族 六、考量各族精神文明高低的三個標準 七、萬物並育，還我民族 〈從民族主義到民族帝國主義〉 一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化 一八九五年，一向被中國視為蠻夷的日本，竟然在甲午戰爭中打敗了天朝大國。清政府動用一切力量，宣傳清國打敗了日本，各國哀求清國講和。此時，嚴復（1854–1921）發表《論世變之亟》、《原強》、《

辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。特別是他在翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》的同時，加入自己的評論，提煉出「物競天擇，適者生存」八個字，迅速成為一句深入人心的口號。排滿復仇者心想：我黃種人雖然比不上白種人，但總比黑種人強，漢族總比蠻夷強；漢族不吞併蠻夷，早晚會被蠻夷吞併。 物競天擇，適者生存！於是先下手為強，排滿復仇者立即將傳統的夷夏之辨和時髦的進化論結合，發展出一整套種族主義理論，並且在中華民國、特別是國民黨當權時期得到實施，堪稱東方法西斯，簡稱「法東斯」。「法東斯」的提法不是本書的首創，而是中共。在國共兩黨爭奪天下的時候，國民黨說共產黨是赤匪，共產黨說國民黨是東方

法西斯。連篇累牘，不勝枚舉。 這種法東斯理論，首先用於復仇，因而被賦予不容置疑的正當性和高尚的道德屬性。一九一一年，《民心》雜誌發表劍男《攘異篇》，「攘異」是打擊異族的意思，他稱讚黃族具有「先天的攘異特質」： 嗟我黃族始祖，自帕米爾高原，迤邐東下，至黃帝南驅苗民、北逐獯鬻，建立帝國於中央。以此精神，貽傳子孫，故戰國時冠帶之國也……皆能攘胡開疆；秦皇漢武，威振絕域，赫然為中國開新紀元。自後歷代末運，腥風膻雨，亦嘗咄咄逼人，然……有一次之陸沉，即有一次之振作，一種先天的攘異特質，鬱鬱哉，蔥蔥哉，轟轟烈烈哉，置諸萬國民族賽珍會上應亦得頭等獎牌。 文中所說的黃族就是黃帝族，也就是皇漢民族。苗民，是苗族

的祖先，古書又寫為「三苗」。獯鬻，又寫為「葷粥」，傳統上認為是西北方的遊牧民族，是匈奴的先驅，實際上是夏族。冠帶之國，等於說先進國家，因為遊牧民族不需要戴帽子、紮帶子。胡，本義是「大」，原本是褒義詞，成為北方民族的統稱之後，經常用作貶義詞，與「支那」一詞的命運相似。戰國時期的趙國，算是「冠帶之國」吧，為什麼要低三下四向胡族學習胡服騎射呢？

妖刀與天劍

為了解決台灣人荷蘭血統的問題，作者上官鼎 這樣論述：

　　傳說中的妖刀與泛出紫光的天劍， 　　四百年後再現，引爆了另一次的叛離。 　　究竟是妖刀詛咒再起，抑或是天劍的正義傳襲？ 　　一場橫跨時代與國界的人性抉擇，就此開展…… 　　《妖刀與天劍》的絕妙詮釋── 　　※歷史╳武俠╳商鬥，一部跨越時空的大河文學 　　※一個恩怨交織的背叛故事，也是劍客忍者的決鬥傳奇 　　※一段記憶重塑的家族故事，也是今古連結的時代拼圖   　　一刀一劍，一實一虛，搭建出橫跨四百年的世代恩仇與家國血淚！ 　　上官鼎以虛實交錯的精采想像，書寫出超越時空、重塑歷史記憶之作。   　　以古物買賣為業的「東西文華貿易公司」，在湖南衡山的深谷中，發現了一副白骨

及兩件古兵器，其中那把長刀，會不會是日本傳說天下無雙的稀世寶刀「村正妖刀」？這把日本長刀為何會沉埋於異域的深山幽谷之中？而另一柄深深插入骨骸胸口的短劍，泛出了冷冽紫光，又來自何處？     東西文華公司的董事長鍾正華，動員了公司各地的研究團隊追查長刀與短劍的來歷，未料在這兩件古物背後，卻隱藏了一段交織著國仇家恨、親情叛離的明鄭歷史，也牽引出鍾正華在商場上的未知風暴。     繼《王道劍》後，上官鼎再度以其創意想像，巧妙糅合日本的忍者傳說、東方武俠的兵器絕學、明鄭時代的史實故事，以及現代商場的利慾心機，敘寫出一段或許與你我都有關聯的家族故事。 　　如果，「背叛」有形狀，你會聯想到什麼？ 　

　背叛從何開始？來自於誰？ 　　你往往無法確定…… 豪氣推薦 　　（依姓名筆劃排序） 　　王榮文  遠流出版公司董事長 　　月翔　  日本戰國導遊作家 　　李家維　清華大學生命科學系教授 　　胡川安　中央大學中文系助理教授 　　凌性傑　作家 　　陳芳明　政治大學台灣文學研究所講座教授 　　陳耀昌　醫師作家 　　許榮哲　華語首席故事教練 　　鄭丰　　武俠小說作家 　　鄭思涵  薇閣中學國文科教師 　　讀完上官鼎再一次穿越歷史的新小說《妖刀與天劍》。只有一個感覺：過癮！過癮！佩服！佩服！ 作者知識豐富，想像力突出，實在很會說故事。──王榮文（遠流出版公司董事長）   　　十七世紀中葉的東亞局

勢，可說是暗潮洶湧。大明帝國的國勢頹圮，關外的女真人逐漸嶄露頭角，一水之隔的日本則是結束了戰國時代的紛亂，進入江戶幕府時代。 　　能夠牽動這三大民族的人，唯有雄霸東亞海域的鄭氏父子。作者上官鼎先生從半商半盜的海上男兒鄭芝龍，以及身兼漢和血統的鄭成功為原點，加上同源又各有千秋的中日刀劍對決，編織了橫跨時代以及三大民族的傳奇故事。──月翔（日本戰國導遊作家）  

平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心

為了解決台灣人荷蘭血統的問題，作者史台麗 這樣論述：

本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查

。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。