台灣在古代曾用過的稱呼的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃蓉寫的 很冷很冷的冷知識:包山包海,有趣有料,不爆冷門,不潑冷水,電擊你僵化的心智 和小池龍之介的 超譯佛經〔新裝版〕:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習(二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站你是我的?台灣與中國的歷史糾葛也說明:清帝國曾自以為中國落後的只是器物層. 面,西方的強大只在其船堅砲利,於是開啟治標不治本的洋務運動,從根. 本上抗拒西方的文化價值,從此「中學為體,西學為用」變成中國 ...
這兩本書分別來自海鷹文化 和漫遊者文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 徐國能所指導 徐資雅的 盛唐詩舟船書寫研究 (2019),提出台灣在古代曾用過的稱呼關鍵因素是什麼,來自於盛唐、唐詩、舟船、人文主義地理學、象徵。
而第二篇論文國立中央大學 哲學研究所 蕭振邦所指導 譚宇權的 老子的自然哲學 (2018),提出因為有 道、自然、道家哲學、老子自然哲學、詩人哲學家的重點而找出了 台灣在古代曾用過的稱呼的解答。
最後網站第三章現代漢語新詞之類型及其構詞形式 - 政治大學則補充:漢語和古代漢語加以比較就可以看出,詞彙大大地豐富了,其構詞形式. 也多樣化了。 ... 詞形成之背景中,我們已經討論過台灣地區受哈日風的影響而廣泛使用.
很冷很冷的冷知識:包山包海,有趣有料,不爆冷門,不潑冷水,電擊你僵化的心智
為了解決台灣在古代曾用過的稱呼 的問題,作者黃蓉 這樣論述:
★人類的眼睛為什麼不怕冷? ★諾貝爾獎為何沒有設立數學獎? ★為什麼古希臘雕塑都是裸體藝術? ★交通號誌為什麼採用紅、黃、綠三色? ★光緒皇帝為什麼叫慈禧太后「親爸爸」? ◎ 冷知識——它們不是不重要,只是你從來不知道! 在現實生活中,有許多跳脫嚴謹的教育體系和嚴肅的教學傳統的冷知識, 值得我們去深刻發掘和嘗試解答。 這些既新奇有趣又包羅萬象的冷知識,為什麼對我們非常重要? 因為它們是讓我們成為社交達人必須具備的終極武器。 在無聊的生活或是枯燥的工作中,如果掌握一些稀奇古怪的冷知識, 就可以立刻告別冷場和製造話題,成為受人歡迎的人際高手和溝通天才。。 ◎
人類是擁有無用知識越多越快樂的動物! 科幻小說作家阿西莫夫有一句名言:「人類是擁有無用知識越多越快樂的動物!」 這裡所說的「無用知識」,其實就是那些經常被我們忽略的「另類知識」——冷知識。 無論我們從事什麼工作,都可能會遭遇各種壓力和挫折, 但是請記住:不要被它們折磨得喘不過氣。 我們只需要調整心態,從「快樂」兩字入手,讓自己興奮起來, 啟動自己對生活的興趣,就可以成為一個有趣而快樂的人。 ◎ 不爆冷門,不潑冷水,電擊你的僵化心智! 本書集結關於事物由來、謬見禁忌、字詞本義、趣聞雜談等方面的冷知識, 透過發現過去不曾察覺到的事物,以喚醒生活觀察之趣味。
世界上的知識那麼多,我們只要學習自己必須知道的有用知識, 以及瞭解這些極有趣味的冷知識, 讓自己獲得無比快樂,這樣就足夠了!
台灣在古代曾用過的稱呼進入發燒排行的影片
《喋血復仇》將在2021年底上市
但你一定有聽過《惡靈勢力》吧?
這兩款遊戲都是同一個團隊打造的
但他們只有射射喪屍那麼簡單而已
遊戲背後其實玩家都不知道的劇情
今天就來講講僵屍末日的生存故事
有任何疑問或心得都就下面留言吧
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盛唐詩舟船書寫研究
為了解決台灣在古代曾用過的稱呼 的問題,作者徐資雅 這樣論述:
中國文學傳統中,先秦以來的舟船書寫已賦予散懷忘情、歸隱山林、虛而逍遙的象徵。唐代以前,舟船已被賦予多重想像與象徵,詩歌數量並不多,以描寫山行風景為主,真正使舟船躍升為文人之間尋常的書寫物,為經過隋朝修築大運河後的盛唐時期。本論文研究盛唐詩的舟船書寫,以舟船為核心,文人為主體,探討層次分為二個部分:首先是時代背景因素探究,外層影響為自隋朝修築京杭大運河,水路交通的發展與革新,促使文人南北往來交通方式的改變;再來是文人因貶謫、宦遊、戰爭、歸隱等因素,造成遷徙流動的風氣,形成文人以舟船入詩的內層影響;最後即是探討文人在此內、外層背景因素的交互作用下,筆下的詩歌所呈現的心理感受與精神思想。依文本區分
以下二部分,詩歌中關於舟船的描寫可以分為實際描寫和象徴描寫。第一部分實際描寫是為詩人實際經驗下的抒寫作品,自「人文主義地理學」為研究進路,加以考察詩人行旅路線圖,確認詩歌所描寫的地域位置,依據不同詩人所描寫的地方不同,所隱含的情感也不盡相同,分析詩中所描繪的江舟水景,詩人經過內、外層背景因素影響下,詩歌中所透顯的心裡情感與精神思想。第二部分便以虛構的舟船象徴描寫為考察對象,由「象徵理論」為研究進路,探究文學作品與作品之間的交流影響,探究舟船所傳承演變的象徵原型,士不遇便乘舟散懷、乘舟入山歸隱的象徵,以及捨舟成仙的傳說想像等象徵源流,再探討盛唐時期文人以舟船作為象徵符號,對照詩人個人生平經歷與相
關詩文作品,探知詩人的情感與精神思想。經由交通路線、自然環境、文學作品三者產生的交互作用下,詩人所作的舟船書寫提出解釋性的結論,以及側面建構由小物所展現盛唐詩的精神氣象與藝術造詣,為古典詩歌研究更添一筆新的研究面向。
超譯佛經〔新裝版〕:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習(二版)
為了解決台灣在古代曾用過的稱呼 的問題,作者小池龍之介 這樣論述:
回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 讓你遠離內心的噪音,得到心靈的安適 經歷2500年的傳承淬鍊,讓心變得更強大的終極解藥。 全球人類一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場。 日本超人氣僧侶小池龍之介絕贊經典之作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250,000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 *奚淞/禪心推薦 只要活著,你就一定會產生── 討厭的狀況、不喜歡的聲音、令你掩鼻的氣味、倒胃口的味道、厭惡的觸感…… 生而為人,或許難逃其中,但我們可以選擇以
何種姿態面對。 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 每個人的人生都是一場修行,見自己,見天地,見眾生。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋。 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 〔練習13〕除了你自己,誰也無法真正傷害你 厭惡你的仇敵對你做出很惡劣的行為,
這沒有什麼大不了。 憎惡你的仇敵總是不斷找你麻煩, 這沒什麼大不了。 只有在你因為忿怒而心靈扭曲時, 才會帶給你自身千百倍以上的摧殘力量。(法句經42) 〔練習31〕因他人評價而來的快樂或不快樂,都是虛幻 基於他人評價而產生的愉快或不快,只不過是腦內產生的幻覺。 因此,應當排除渴望受讚美的小器欲望;以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。(經集928) 〔練習123〕不論順利或不順,內心都不會因而動搖 即使由於對自己有利的情報,使得一切進行順利, 也不會因此得意忘形; 即使由於對自己不利的情報,以致處在逆境, 也不會因而遭受打擊,一蹶不振。 不論處在
任何狀態,內心都不會因而動搖,不會因而變得消極負面, 能夠遠離內心的噪音,得到心靈的安適。 這才是無上的幸福。(經集268) 〔練習168〕即便只執著於小小的好惡 你若是執著於一些小小的好惡,你將失去智慧,禪定的力量也會消逝。 當你失去禪定的力量,開始坐立不安,明心見性的智慧就會消失。 你若透過冥想而生禪定與智慧,你將能處於內心安寧的境地。(法句經372) ***************** 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期待身邊人都能把你說的話當一回
事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。
老子的自然哲學
為了解決台灣在古代曾用過的稱呼 的問題,作者譚宇權 這樣論述:
本論文的目的,是設法延續袁保新當年從事老子形上學重建的工作,希望能找到較好的理解老子哲學方法。在他的研究中,我發現他設法以超越主客對立的方式,來詮釋老子之道,於是創造出,肯定老子之道有實體部分之說。其次我認為,他對於唐君毅的批評是有相當說服力的理由;因為唐君毅對中國哲學的理解變成知識論之理解。但我更認為:唐君毅的老子詮釋,有一個重要的盲點,是將老子以詩人的原始思維棄而不顧,而直接使用西方哲學家之知識進路,將老子哲學置於手術台上,做主觀之分析。而牟宗三雖然能從中國哲學的特質與產生背景(周文疲弊)上,為了解老子哲學研究注入解釋中國哲學必須有的見識,但由於過去他對中國哲學理解,一概是以「生命哲學」
做為起點來論,所以他總是生命之內在與超越,來符合老子也內在超越之說。可是除此呢?他的說法有缺陷嗎?至於袁保新之說,在指出:老子之道有實有的成分。然而,他忽略老子在建立其道時,是以「無名」作為其道的重要性質。換言之,這種道之概念,是他一手創造出來,也是他在內心經過反思的結果。而且他已明言:這種道是他經由直觀而來,因此,我們絕不可以一般西方哲學家在客觀世界中建立之道同日而語。又,牟宗三周文疲弊之說,只是我們研究老學之開端,因為他已啟發我們進一步去追問:到底這種完全不同於儒家之道的哲學思維何來?根據我對老子生活的楚國的了解,老子除了與孔子一樣,會常讀一本書是《易經》;這本書本來是一本用來算命的書,但
它呈現的哲學意義是,從宇宙的各種現象,去推知人類的吉凶之理。而老子哲學似乎就這樣,將這本書作為藍本,做創造性的詮釋,所以造出來的自然哲學體系,希望能對充滿危機感的未來,能起解惑的智慧。之外,我們還必須了解到-老子生活在一個很特殊的環境,就是充滿中國古代神話、宗教以及大詩人出現的地區。就這在樣文化的沃土上,已匯集許多產生老子這種型態哲學家的條件;通常,詩人會以原始的思維的整全一體的思維,來想像宇宙的來源,或多以隱喻來說明其所體會出的道理。所以,我不但以詩ii人的哲學創作來分析《老子》,並順此提法,將它放入卡西勒之人類文化學中,來理解老子哲學的重要面相。這是我嘗試以現代哲學的理論為根據;包括人類文
化學家卡西勒對於古代以來的各種文化的解釋,認為不能一律以科學來做詮釋;因為其中充滿不可能的描寫(具例來說,如莊子中對於萬有有情之描寫);但為解釋這種具有神秘現象的中國哲學,如放在中國文化所產生條件中來說,則相當合適;此由於老子的整全性體思維,就是繼承神話、藝術、語言,以及因此產生之歷史。所以,今天我們可以從這種新進路來詮釋道家這種的老學。再從卡西勒的語言哲學來說,在神話時代,有神話的語言,這是一種「直接表情」的語言;譬如聽到雷聲以為是天在發怒時,便直接將雷聲作為表達,這是表情的象徵語言。同理,老子的「道」;也是作為一切構成的來源象徵而已,證據之一是以「谷神」作為萬物之母。所以老子使用「萬物之母
」來一直接稱呼其道。或以一個隱喻-「玄牝」(第6 章)來直接說明它。又以「玄之又玄」,來表示它的「不可思議」,就是因為當時的人類認為:這其中,富有神祕主義的成分,而不再想去研究它。所以老子過去在西方學界的命運是如此。但若在卡西勒看來,並不如此這麼簡單;因為在神話中,包含的整全性思維。而我們在老子的哲學中,也發現這是他哲學的特徵。這就是過去我們認為的,在老子所運用的天人合一的思維中,存在的事實。所以我主張:必須從這種特殊的哲學思維,進入老子的研究。其意義就是,在儒家說必須有善惡之分時,老子卻說成:「善之與惡,相去若何?」;因為他是一位從「有無之分」,到不論道德是非是必要的,所以主張「反向思維」的
大哲;譬如:在孔孟堅持的「正名」時,在老子卻主張「無名」;其意義是從儒家分別心之使用,到以無分別之心,來重新「觀看」這個世界的一切。於是,建立一種上述之一體的思維觀。所以如果說,儒家是人類中心思維,老子則是高度追求萬物一律平等的思維。其意義在於,將主宰萬物之神聖性之萬物本體之道性,釋放給萬物,讓他們都得到自生自長的機會。這在對統治者而言,當然是一種新的治國理念,就是讓為政者以「無為的方式」來統治國家。所以,我們從卡西勒的人類學來觀察老子的哲學,並不是一種高深的學問,而是設法回復到本真的狀態,來解決人類因過度使用慾望所普遍產生的生存危機。不僅如此,老子經過這樣的重新詮釋之後,整部《老子》的文學氣
息就表現出來,就是他的,對萬物的觀察已形成一種新的視野;例如;他對構成萬物的原理,不再重視個別性與其差異性,而是重視其整體性。iii例如:他對房屋的看法、對器具的觀察,不同於一般人,只看中其實體的部分。反之,認為包括空虛部分之後之物,才真正構成一個實體。所以,他在此提出種新的哲學思維,是作為建立一種新人生觀的開始。在這方面,我必須強調:中國哲學是一種實踐體會的哲學,所以必須有這方面修養的君子;才能夠如牟宗三,除了能作哲學詮釋之外,更強調生命哲學的修養。但只看到其中的道德修為,還是不夠的;因為老子生長的環境,才是一個詩人養成的重要條件;屈原的例子,說明他代表詩人在楚國中養成的條件,而更早的老子或
後來的莊子,總是以特殊的詩人想像力,使用許多隱喻來表達其對於事物之新觀點;如莊子主張之兩行之道、寓言之說,或老子的谷神之說、玄牝之說,如果我們從這樣的詩人眼光去重視新的老子詮釋,就可理解為何,從現象學來研究老子的海德格,會將詩與思做為近鄰關係來研究;其意義在於-肯定老子是一位詩人,是兼具哲學能力的大哲。基於此,經過我的研究,我將我的成果分述於下-一、 我避開唐君毅的哲學研究之後,能回到老子作文兼具文學家與哲學家的思維,來重新理解《老子》;例如:我認為:老子是以詩人的方式從事哲學之思考;例如他在詮釋根本之道時,就是不斷使用詩人的隱喻(如以「山谷」來比喻道具有寬厚之德、以「嬰孩」來比喻道之本真)。
不僅如此,這樣建立之社會,不再出現人間之是非紛擾。而且,他希望人能根據他經由想像而建立之「獨立不改、周行而不殆」之完美宇宙觀,作為對人類之啟發,以呈現為人生的智慧。此一智慧的政治運用,當然是指建立在無執與無為的統治方式上;譬如他說:「道常無為而無不為」,表現出一種經由想像所呈現之完美狀態,卻不一定能成為現實可能到達之完美狀態。因此,他是在建立價值世界之完美。這也是我主張的:必須同時以詩人的眼光來重新理解老子之主要原因。二、 我從《詩經》的「玄鳥生商」的傳說, 來比較老子以「玄牝」,只做到之象徵或隱喻的萬物本源,以替代創造萬物之主宰萬物之論,而得出:老子的形上學不同於西方以知識進路所建立之實體形
上學,更不同於具有無上權威之上帝形上學。又在此比較之中,我認為老子之道,是經過老子給出的玄德之後,自我弱化之後的道;理由是,這個本根,已失去其主宰性萬物之性質,而且給予萬物本身具有自生自長的內在力量。三、 而這個力量就是海德格說的「大寫之自然」(Nature), 或來自於老子在其內心建立之自然世界,也就是我主張之「人為自然」(artificial nature)一詞的意義。iv四、 但在此詮釋之下,老子最重要之價值,並不是其用來解釋宇宙來源之道,反而是因此建立之人生觀,與因此產生的唯美之生命智慧;包括其對生死的看法,就是基於這樣無分別相之下,讓人知道這世上的一切都在變動中。於是,若能將人的生死
都視為唯美的循環,則將能成為人中之智者,並可以以此來過安心、舒適,以及沒有煩惱的一生。五、 總之,我們不要把富有詩人情懷、富有想像的老子哲學,視為一種西方哲學意義下的哲學。而忽略其中的詩人思維與文學之建構成分。反之,富有詩人情懷的莊子的偉大,就在於他能覺悟出:老子哲學的特別,於是,創造出更美的宇宙觀與人生觀。所以我主張:運用卡西勒之人類文化學與海德格的研究進路,將會對《老子》形成一種意想不到的新理解。
台灣在古代曾用過的稱呼的網路口碑排行榜
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#1.古人也有用名片2000年前社交方式曝光- 歷史- 網推
現代人在工作上若要認識彼此,第一步都會先交換名片,那古代人又是如何 ... 唐朝詩人李白也曾使用過名刺,他曾在《上安州裴長史書》寫到,「又前禮部 ... 於 www.chinatimes.com -
#2.第一部分認識台灣歷史測驗題庫
(D)△台灣的媽祖廟中歷史最久的是:(A)鹿港天后宮(B)台南天后 ... (D)△下列何者是明代以後,漢人曾用以稱呼台灣全島或部分台灣的. 於 www.moex.com.tw -
#3.你是我的?台灣與中國的歷史糾葛
清帝國曾自以為中國落後的只是器物層. 面,西方的強大只在其船堅砲利,於是開啟治標不治本的洋務運動,從根. 本上抗拒西方的文化價值,從此「中學為體,西學為用」變成中國 ... 於 www.tisanet.org -
#4.第三章現代漢語新詞之類型及其構詞形式 - 政治大學
漢語和古代漢語加以比較就可以看出,詞彙大大地豐富了,其構詞形式. 也多樣化了。 ... 詞形成之背景中,我們已經討論過台灣地區受哈日風的影響而廣泛使用. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#5.中国皇帝的帝号漫谈:庙号谥号年号尊号的区别
但庙号、谥号是最高统治者死后追加的称号,是后世对亡帝的称呼。 ... 日本在明治维新之前年号与谥号分开,如孝明天皇就曾使用过弘化、嘉永、安政、 ... 於 m.news.xixik.com -
#6.中國之謎-- 一個撲朔和空糊的專有名詞「中國」 - 方格子
此處「中國」似意通「內國」即「國內」的同義倒裝詞,此類詞義在古代典籍中 ... 文化的知識份子和後來的革命黨人也使用「支那」這個名稱來稱呼自己的 ... 於 vocus.cc -
#7.2023 寶貝的寶 - sussanabe.online
神奇寶貝百科由寶可夢愛好者社區神奇寶貝部落格運行,「神奇寶貝」為Pokémon 的曾用譯名,域名為wiki.52poke.com,取自Wiki 一詞與神奇寶貝部落格的 ... 於 sussanabe.online -
#8.北京曾經有過多少個名字?_歷史名城
商周以前的先民如何稱呼燕山以南的這片今天被稱為“北京”的地區,已不可 ... 所以説,在先秦時期,北京地區有兩個曾用名“薊”與“妟(匽)”,這兩個曾用 ... 於 www.beijing.gov.cn -
#9.瑶族 - 国家民委
瑶族在古代曾使用过“刻木记事”,叫做“木契”,或“打木格”。新中国成立前,广西南丹县大瑶寨和大瑶山(现金秀瑶族自治县)还使用过“刻竹记事”。广西西部一些地区的瑶族用 ... 於 www.neac.gov.cn -
#10.古時丈夫對妻子的稱謂 - 看雜誌
古代 的中國人是個文雅又懂得禮節的民族,對相同的人用不同的稱呼,可見其人之教養高低。而這些稱謂的背後,也帶有深厚的含意,如果仔細溯源會發現,其實 ... 於 www.watchinese.com -
#11.親戚稱呼計算機| 三姑六婆網頁版 - 線上工具
7) 堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等:這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。 曾祖輩. 1) 曾祖:即祖父之父。古代還有「太翁」、「曾翁」 ... 於 www.ifreesite.com -
#12.台湾的曾用名 - 抖音
2019-01-20 23:01:49 台湾的曾用名推荐内容: “台湾”(汉语拼音:Táiwān)一名源于居于今台南安平的平埔族原住民西拉雅族“台窝湾”社的社名,意为滨海之地,并取全称中的“台”字 ... 於 page.iesdouyin.com -
#13.番茄的苦命史:遭台灣人嫌味道不好,還曾被懷疑「有毒」?
歐洲人對番茄的歧視,從植物命名多少也可以看出端倪。1753 年林奈替番茄命名,居然用「狼桃」這樣奇怪的稱呼做為它的種小名(古希臘文λύκος ... 於 www.cw.com.tw -
#14.【越南想想】越南春聯竟然這樣寫!?
台灣 和越南都有過農曆年的習俗。越南的農曆年在越南語裡稱為Tết Nguyên Đán,或簡稱為Tết。傳統上,越南人有過年前上街請「翁徒」(Ông Đồ)寫春聯的 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#15.祖宗十八代的稱呼及家族稱呼大全Excellent reference
直系父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親母系曾曾外祖父--曾 ... (5)奶奶:是今天對祖母的普遍稱呼,古代的使用較晚。 於 shelly.tncomu.tw -
#16.揭秘古代美女私生活:觀念比你想像開放曾用這招激起男人性慾
作家孟暉,68年生人,美術史出身,人們常喚她「女史」,這是古代一種女官的稱謂。不誇張地講,孟暉的靈魂,至少有一半生活在古代。她的書名個個撩. 於 www.hk01.com -
#17.既作為地名又作為族群稱呼之用/台灣實為三國時的夷州/「東番 ...
古代 的徐州範圍遠遠大過今天徐州市的範圍。 五,揚州。 《呂氏春秋》:「東南為揚州,越也。」。說明揚州主要是東南地區,當時為 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#18.閱讀台灣 十七世紀的台灣、荷蘭與東亞特展 - 台灣光華雜誌
其中最受矚目的是十七世紀的台灣船萬壽號模型,依中國古代造船法複製,紅黑船舷柵欄,配著白色折疊篾帆,是當時航行於台日之間的貿易船。 船舶區裡傳來陣陣的浪濤聲,揭示 ... 於 www.taiwanpanorama.com -
#19.中國的稱號 - Wikiwand
條約是主權國家之間的約定,如何在條約中稱呼自己則體現了對自己身份的認同。 ... 日語: シナ(支那)——曾用以稱呼中國,現在在日本很少使用以避免和中國發生衝突(代之 ... 於 www.wikiwand.com -
#20.本書收錄「台灣閩南語常用詞典」針對兩字以上詞語詞典中的解釋
二、本書編排依「台灣閩南語常用詞典」「聲調索引」為序. ... 人們用來稱呼術士或算命師,或他們自稱的詞。 ... 古代銅質硬幣,多為圓形而中有方孔。 於 www.sssh.tyc.edu.tw -
#21.委婉語在台灣語言及台灣文學中的表現
其心理機制是避免說出招致不利的話,自古即有「語諱」文化,如古代有「聖諱、. 官諱、家諱、名諱」等。由於語言禁忌,人們儘量避免使用某些詞語,能避則避之,. 於 ir.ncue.edu.tw -
#22.8U42 - 五南官網
3、唐山過台灣(1)中國漁民與台灣的接觸台灣錢淹腳目(2)行郊的起源與演變(3)商人運作 ... (2)中國人對台灣的稱呼探究古代中國人對台灣的稱呼有「東蕃」、「毗舍 ... 於 www.wunan.com.tw -
#23.[討論] 關於台灣許多人稱呼大陸為支那的問題- 精華區CrossStrait
古代 佛教徒以印度為「中國」,稱中國為「支那」[1]。在中國古典經籍及詩詞中,使用這個詞彙稱呼中國的習慣,於9世紀初通過佛教交流傳入日本。 於 www.ptt.cc -
#24.新編台灣閩南語用字彙編 - 小學堂
閩南方言過台灣. <綜合閩南方言基本字典>代序. 首先要從「閩」這個字的由來談起。「閩」,現在雖然是福建省中國東南部. 靠海的省份的別名,但是在古代卻是「東南越」 ... 於 xiaoxue.iis.sinica.edu.tw -
#25.歷史過往:我們一直叫錯了蔣介石的名字,那麼他的真名叫什麼
在中國一個人的名字非常重要,特別是在古代,取名字是相當的講究,「始生三月而加名」,在古代出生三個月就要有 ... 蔣介石曾使用過好多個名字。 於 read01.com -
#26.這些皇帝很有事: 嚴謹史實X趣味八卦, 中國最有梗的歷史猛料
如果古代也有蘋果日報、壹週刊,這些皇帝個個都能上. ... 出版社, 英屬維京群島商高寶國際有限公司台灣分公司. 商品描述, 這些皇帝很有事: 嚴謹史實X趣味八卦, ... 於 www.eslite.com -
#27.原來日本人不常講「阿娜答」!常用錯的「あなた」日語教學
有學過一點日文的人可能早就知道「阿娜答」是「你」。但實際上日本人日常對話也不常用到「阿娜答」,用錯時機還會激怒日本人!那到底正確用法是什麼? 於 www.letsgojp.com -
#28.守禮仙的閩南語研究
「閩」,現在雖然是福建省中國東南部靠海的省份的別名,但是在古代卻是「東南越」 ... 但漳州人卻奉祀陳元光,尊為「開漳聖王」,一直持續到現在並且「渡海過台灣」。 於 ylib.com -
#29.台湾问题概论大纲
从台湾人口的民族结构来看,台湾现在显然是以汉族为绝对多数的社会。 ... 效果,透过罗马字拼音法的传入,“对几千年来未经开化并没有使用过文字的台湾 ... 於 course.sdu.edu.cn -
#30.台灣民間供奉的祖先牌位書寫之研究 - 空中大學
(詳相片). (2) 祖先牌位不可高過神像,勿置於神爐前,因屬陰宜低宜退。 (3) 若右兩性牌位,主姓在左(俗稱大邊),副姓在右邊,再用七寸紅 ... 於 ir.nou.edu.tw -
#31.江苏省商务厅别国情况
明朝中期以后民间对台湾的称呼很多,如“鸡笼”(指台湾北部)、“北港”(台湾西部沿海的 ... 日本古代曾称台湾为“高砂”、“高砂国”、“高山国”。 【历史】. 於 doc.jiangsu.gov.cn -
#32.查晡查某語源的試探 - 老醫之家
現在台灣人之所謂「乾埔」、「查某」的稱呼,就是「打捕」和「在戶」 ... 謂之語源探測工作的原因,是注意到經典上所見的「諸父」「諸母」一對古代家族制度中的稱謂, ... 於 olddoc.tmu.edu.tw -
#33.詳細書信格式教學丨格式、範本、常用詞彙大統整!
舉例來說,像是撰寫公函信就可以省略掉開頭應酬語,直接討論公事;私函則不能省下開首與結尾應酬語,在使用稱謂語也需要格外謹慎。以下接續為大家整理私函 ... 於 hk.amazingtalker.com -
#34.訪談紀錄:現代禪(九)藍吉富先生訪問記 - 佛學數位圖書館
友人中較為莫逆的是張曼濤、李元松與洪啟嵩。 71. 李炳南老師在我畢業當兵時,曾用毛筆寫過一封信,大意是要 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#35.奇和洞揭示千年闽台缘 - 东南网
历史上,我国高山族曾有过“夷”“番”“山胞”等不同称呼。自上世纪50年代起,“高山族”一词作为中央政府对台湾地区的少数民族的统一族称,一直沿用至今。 於 fjnews.fjsen.com -
#36.台灣名稱的歷史變遷與由來 - 每日頭條
「台灣」(漢語拼音:Táiwān)一名源於居於今台南安平的平埔族原住民西拉雅族「台窩灣」社的社名,意為濱海之地,並取全稱中的「台」字作為簡稱。明朝萬曆 ... 於 kknews.cc -
#37.張惠妹、田馥甄- 同婚四週年|盤點5 位同志女神金句語錄
同婚專法通過當天,張惠妹在臉書寫下「我們的彩虹完成了」,向來支持同婚議題的她期望有天不須再用「同志」稱呼,因為所有的愛,都一樣。 於 womany.net -
#38.龍的描述順口溜2.doc - Google Docs
牛鼻狗嘴蝦子眼,鹿角獅鬃鯰魚鬚,. 蛇身鷹爪魚鱗片。(要用台語唸). (陳素真口述及網路資訊下載). 維基百科,自由的百科全書:跳轉到: 導航, 搜尋. 於 docs.google.com -
#39.台灣之名的由來竟與十六、七世紀的一場誤會有關 - 信傳媒
台灣 為何叫「台灣」?根據連雅堂《台灣通史》記載,由於閩南移民常因水土不服病死台灣,便以埋冤魂之地稱呼,而台灣便是「埋冤」的台語發音。 於 www.cmmedia.com.tw -
#40.南島學堂- 海洋神話、平埔族群、原住民傳說、舊社考古遺址
在台灣母親的叫法受不同文化及口音的影響有不同的稱呼 ... 下,我們將重溫巴克禮牧師的風采,坐在他曾經主持的禮拜堂、看看他曾用過的打字機,品讀他曾讀過的書本。 於 www.facebook.com -
#41.富察/台灣史豐富擴充了東亞歷史內涵,「內亞史」也能如此
用中國史來稱呼東亞大陸史,這就好像用羅馬史來稱呼歐洲史一樣,雖然「神聖羅馬帝國」和眾多自視為「第三羅馬」的政權存在,但羅馬並非歐洲。如果神聖羅馬 ... 於 www.twreporter.org -
#42.現在在大陸用「小姐」稱呼年輕女士還有不敬的意思嗎?
另外吐个小槽,你怎么在台湾那边称我们为中国在这边就称呼我们为大陆了啊 ... 大哥」、「大姐」,口語上沒用過「女士」,除非是典禮上的正式介紹。 於 tw.hinative.com -
#43.除了左鎮人,還有哪些古代人們在台灣生活過? - 泛科學
考量澎湖海底曾是陸地的時期,與參考也在當地撈到的動物化石,估計澎湖原人生存的年代不會超過45萬年,較可能是1到7萬年,或13到19萬年間,這兩個海水退潮,讓這些沒穿褲子 ... 於 pansci.asia -
#44.認識台語對「家族稱謂」的單一漢字- 王國良的部落格
「伯父」和「舅舅」都是家屬的稱謂或稱呼,各可以寫成單一的「伯」或「舅」;而「伯母」和「舅媽」兩個稱謂也都可以簡寫,可以使用單一的漢字加以寫出 ... 於 blog.udn.com -
#45.台灣傳統建築物上的動物裝飾The Animal Decoration of ... - nhuir
分析得知台灣傳統建築物所裝飾之動物類別及造型甚多,各異其趣且具吉祥意象。其裝 ... 中國古代藝匠利用木構架結構的特點,創造設 ... 人權且稱呼牠們為「瑞獸」。 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#46.夯番薯四百年~蔡承豪講古:吃番薯不可不知的番薯史 - 上下游
吃番薯不能不知番薯事。對番薯歷史瞭若指掌的故宮圖書文獻處副研究員蔡承豪,曾為了撰寫《台灣番薯文化誌》一書,翻遍 ... 於 www.newsmarket.com.tw -
#47.【桃園文選】妻子為何稱「賤內」?
記得二十幾年前,也是婚後的第三年,曾向一位女同事介紹了自己的老婆, ... 古代婦女會將荊枝製成髻釵,稱之為「荊釵」,是貧家婦女常用的髮釵。 於 tyenews.com -
#48.古代中國的24小時:秦漢時代的性愛與食衣住行 - 博客來
曾任早稻田大學助教、帝京大學專任講師、助理教授,現任早稻田大學文學學術院教授、長江流域文化研究所所長。專長領域為中國古代史、經濟史、貨幣史,曾獲小野梓記念學術獎 ... 於 www.books.com.tw -
#49.當年的外國人是怎麼稱呼清朝?1名稱太經典了如今你我都聽過
因此,有個如今眾所皆知的名稱就出來了,那就是「CHINA」。 有歷史網站解析,清朝在其他國家的條約上,雖然自稱是「帝國」,但在翻譯的時候並沒有使用大 ... 於 www.setn.com -
#50.台灣舊地名 - 台中二中
台北, 台北,顧名思義是在台灣的北部,它是由「台灣」「北部」所組合而來的。 ; 瑞芳, 瑞芳舊稱「坩仔賴」,此處以前是基隆往宜蘭的交通要道,曾有陳登、賴世二人合作經營坩 ... 於 203.71.212.7 -
#51.送貓習俗
古人是如何称呼自己的猫的?古代养猫的。 陆游可谓是鼎鼎有名的猫奴,他为自己的猫写过许多。 貓本身比較不會認主人 ... 於 kisosaki-library.net -
#52.台灣為什麼叫作 - 隨意窩
解台灣地名的由來,我們也順便要談一談台灣過去怎麼樣被稱呼,好,寶村,我們今天 ... 戴:台灣是在中國大陸的東邊,中國大陸古代都是把周邊的人都稱… 於 blog.xuite.net -
#53.“内人”一词曾用来称呼妻妾唐朝时指妓女
台湾 著名学者李敖先生在1979年所写的《且从青史看青楼》一文中说:“现在人称自己太太做'内人',如果这位太太是'从良'了的,倒真名副其实。 原来唐朝称妓女 ... 於 hb.ifeng.com -
#54.estirbaba.online - 寶貝的寶2023
神奇寶貝百科由寶可夢愛好者社區神奇寶貝部落格運行,「神奇寶貝」為Pokémon 的曾用譯名,域名為wiki.52poke.com,取自Wiki 一詞與神奇寶貝部落格的域名52Poké(取 ... 於 estirbaba.online -
#55.“台湾”名称的由来 - 知乎专栏
一、以“台湾”称呼台湾最早见于明朝万历年间,此前台湾岛有二十多种称谓 · 二、主流观点:“台湾”是闽南话“大员”“台员”“大湾”的转音 · 三、历史学家连横:“ ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#56.航向台灣:海洋台灣舟船志(精裝典藏版) - 讀書共和國
阿美族聖舟是艋舺的原型? ○ 台灣是否曾出現邊架艇? 於 www.bookrep.com.tw -
#57.重讀高中歷史課本-荷蘭、西班牙統治台灣的時代
台灣 在歷史上曾有種種不同的名稱,十六世紀時,明朝稱台灣為「東番」或「台員」,日本人稱「高砂」, 葡萄牙及歐洲人則稱「福爾摩沙」。「台灣」這一稱呼 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#58.唐宋詞選
【註釋】 ①團扇:圓形的扇子,古代歌女在演唱時常用以遮面。 ②並:作「伴」字解。 ③管弦:用絲竹做的樂器,如琴、簫、笛。 ④昭陽:漢代宮殿名。 於 www.kmuh.org.tw -
#59.台灣古代的各種名稱 - kipp的部落格
等文字作為佐證推論,認為書中所謂「島夷」就是「台灣」的古代名。 ... 台灣逐漸被稱呼為「福爾摩沙」之後,人們逐漸遺忘所謂「北港」、「台灣」曾用 ... 於 kipppan.pixnet.net -
#60.2023 菜人- xxgamee.online
中国古代对被食用的人类的称呼。. 菜族人。. 这是一个消歧义页,羅列 ... 臺灣農試單位於1985-1986年從荷蘭及美國引進,一段時間因不符合台灣飲食習慣,於市場中消失。 於 xxgamee.online -
#61.目錄 - 大基隆歷史場景再現
《西班牙人的台灣體驗(1626-1642)》書中的和平島規畫假想圖……....28 ... 當時和平島有一個國際性很強的地名「雞籠」,所以原住民地名已經很少使用,. 於 greatkeelung.klcg.gov.tw -
#62.台湾岛是什么时候成为中国领土的?作为中国人,这段历史应当 ...
那么,从古代开始关于台湾被纳入中国版图的历史过程,就是我们享有台湾主权的合理性和正当法理依据,这些是我们应该去了解和掌握的。 早在夏商时期,为 ... 於 www.sohu.com -
#63.近代日本對中國認識中脈絡的轉換 從「支那」這個稱呼談起
它來自古代印度語,西洋也使用China這個稱謂,這裡面沒有任何惡意。 第二種解釋認為,「中國」是中國對自己的稱呼,「支那」則是外國人對中國的稱呼。 於 www.thenewslens.com -
#64.台灣魔神仔傳説的考察 - 國立臺灣圖書館
一種稱呼,無任何特殊性;而平溪流傳著魔神仔是死去囝仔所變成的說法,雖只 ... 45 江紹原,《中國古代旅行之研究—側重其法術的和宗教的方面》,頁44 ... 於 www.ntl.edu.tw -
#65.讓台灣回到歷史原點
在原先的1907年《海牙公約》之措辭使用的是the occupying state,兩者的法理意義 ... 事實上,美國一向就沒有同意過台灣以「主權國家」身分參加任何國際組織,最多就是 ... 於 www.taiwanbasic.com -
#66.台灣地圖上的日本 14個「和式地名」的故事 - 敘事圈Story Circle
這是很多人都聽過的事。 但為什麼,艋舺會變成萬華呢? 這是因為日本時代,日本殖民政府不喜歡這名字,於是取了 ... 於 storycircle571.com -
#67.看到蘇東坡就喊他「蘇軾」其實超沒禮貌!一窺古人把名字搞得 ...
秦漢之前,姓和氏在不同場合使用,哪些人用姓,哪些人用氏有嚴格規定。 ... 名」就不適宜在社交場合直接稱呼了,得取一個供平輩、晚輩人稱呼的新叫法,就有了「字」。 於 www.storm.mg -
#68.正殿 - 台北霞海城隍廟
... 兩尊軟身城隍老爺,分別供奉於正殿前供桌左右兩側,最大尊的城隍老爺是用於繞境 ... 建醮時皆曾用過,因後神像肢體不便,很容易與神轎摩擦受損,才不再迎其出巡。 於 www.tpecitygod.org -
#69.臺灣鄉土社會中所見之牛 - 臺南文史研究資料庫
(一○)牛的用為乘騎我國古代,因為馬的出產還少,故牛作農耕之餘,也用以為坐騎。據列異傳載:「老子西遊,關令尹喜望見有紫氣浮關,而老子果乘青牛而過。」 ... 於 tainanstudy.nmth.gov.tw -
#70.中國台灣爲什麼取名叫「台灣」,以前都叫什麼呢? - 人人焦點
那麼台灣以前叫什麼呢?在中國古代,春秋戰國時期稱台灣爲「島夷」; 秦朝稱「瀛州」; 三國時期稱「夷洲」 ... 於 ppfocus.com -
#71.涨知识|你的专业在古代被称为什么呢? - 澎湃新闻
商贾即古代对商人的称呼。《周礼·天官·太宰》曾记载:“六曰商贾,阜通货贿。” 郑玄注:“行曰商, ... 於 m.thepaper.cn -
#72.詐騙集團嗎?如果你跟中國人要一兆,他只會給一百萬 - 報橘
在台灣,300M的網速,我們習慣用「Mega」來稱呼;但是在大陸,卻普遍是用「兆」來說,例如三 ... 其實會出現這樣的差異,與中國古代的算數混亂有關:. 於 buzzorange.com -
#73.台灣古代名稱 - 台灣海外網
台灣 的名稱在西方世界只有一個叫「Formosa」但是在中國的文獻上卻有許許多多的名稱。最古老的名稱如記載在前漢書中的「東鯷」,臨海水土志的「夷州」,隋書的「流 ... 於 www.taiwanus.net -
#74.印度的咖哩不叫咖哩?4500年前的古代咖哩竟加了這些食材!
但是在咖哩真正的故鄉──印度,並沒有使用「咖哩」一詞。根據香料種類、食材或煮法的不同,稱呼它的方式也天差地遠,像是湯式(sambar) 、優 ... 於 www.foodnext.net -
#75.第二章台灣文化與語言發展概述
相對於混合腔的一致化,台灣. 中、北部的方言則仍多保守閩南語原鄉方言特色,而呈現口音的多樣化。 早期台灣移民佔多數的漳、泉之間,曾經歷過嚴重械鬥,之後一百年來,漳 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#76.祖宗十八代的稱呼及家族稱呼大全 - 南陳宗親網
曾曾外祖母→曾外祖母→外祖母→母親 ... 大陸上稱愛人;台灣叫內子。 喝過洋墨水的稱達令; ... 奶奶:是今天對祖母的普遍稱呼,古代的使用較晚。 於 www.nanchens.com -
#77.日據時期與戶籍用語 - 新竹市東區戶政事務所
在今天我們所謂的「姓」是置於「名」之前,而與「名」合在一起稱呼人的一種符號。 ... 但據北京方面研究發現,中國古代使用的漢字姓氏已逾一萬個。 於 e-household.hccg.gov.tw -
#78.中華民國職業標準分類
三、針對380個細類逐一增列具體工作內容說明,並將易混淆. 之職業以負面表列併同陳示,以利使用者判定歸類。 職業分類涉及範圍廣泛,內容繁瑣,修正期間承本處統. 計委員會 ... 於 www.stat.gov.tw -
#79.“大人”在古代有三層意思曾用來稱呼王公貴族 - 文旅·体育
時光機”專欄發了近40篇,古人生活的方方面面都有所涉及,但還有一種現象沒有碰過,就是逢官叫“大人”。沒碰的原因不是它沒錯,而是它基本上都是錯的, ... 於 culture.people.com.cn -
#80.中國台灣為什麼取名叫「台灣」,以前都叫什麼呢? - iFuun
在中國古代,春秋戰國時期稱台灣為「島夷」; 秦朝稱「瀛州」; 三國時期稱「夷洲」;隋朝至元朝稱「流求」。明朝中期以後民間對台灣的稱呼很多,如「雞籠」(指台灣 ... 於 www.ifuun.com -
#81.老公不能亂喊!古代是稱呼這種人的! - Yahoo奇摩
此外,駐匈牙利代表劉世忠昨天在臉書發文表示,經過一周協助安排,送走一對傷心卻堅強的父母回台灣,完成其心願;他很欣慰外館人員(包括匈籍僱員)都能用 ... 於 tw.movies.yahoo.com -
#82.《國文》 - 高點教育出版集團
(C)6 下列文句,成語使用正確的是:. (A)這篇小說情節緊湊,結局尤其精彩,堪稱「狗尾續貂」之筆. (B)他一生創作無數,不僅擁有廣大讀者,獲得的獎項更是「罄竹難書 ... 於 news1.get.com.tw -
#83.台湾人的祖先究竟来自哪里|原住民 - 网易
与此对应的“台湾人”概念在使用中也具有多种涵义:一、居住或出生在台湾 ... 外的台湾地区行政当局有效管治区域(金门、马祖)对于台湾本岛人的称呼。 於 www.163.com -
#84.台湾在古代有的名字! - 百度知道
台湾古代 名称台湾的名称在西方世界只有一个叫「Formosa」但是在中国的文献上却有许许多多的名称。最古老的名称如记载在前汉书中的「东鯷」,临海水土志的「夷州」,隋 ... 於 zhidao.baidu.com -
#85.第二次大戰前「台灣人意識」的探討-荷蘭、鄭王朝、清國時代
而且,僅管建黨之初雖然也曾主張提倡過民主社會主義, 但是不論如何,它最後還是會走向預定的無產階級專政。因此,它和漢民族的界線到底要怎樣劃分呢? 台共在1933年的政治 ... 於 www.wufi.org.tw -
#86.2023 寶貝的寶 - omegxx.online
神奇寶貝百科由寶可夢愛好者社區神奇寶貝部落格運行,「神奇寶貝」為Pokémon 的曾用譯名,域名為wiki.52poke.com,取自Wiki 一詞與神奇寶貝部落格的域名52Poké(取 ... 於 omegxx.online -
#87.台灣[中華人民共和國台灣地區簡稱] - 中文百科知識
名稱“台灣”名稱的兩種繁體漢字書寫“台灣”(漢語拼音:Táiwān,注音符號:ㄊㄞˊ ㄨㄢ)一名源於居於今台南安平的 ... 日本古代曾稱台灣為“高砂”、“高砂國”、“高山國”。 於 www.easyatm.com.tw -
#88.兩岸線性代數用詞參照 - 線代啟示錄
裡面說>>>行列:人物排列的次序,直的称行,横的称列。 可這不就是台灣目前的用法嗎?奇怪,該不會連直的/橫的意思都相反吧?! 於 ccjou.wordpress.com -
#89.關於粽子 - 台北市延平國小米食文化專題之粽味粿香
但據專家考證,粽子在古代又名「角黍」,是一種用菰葉包裹黍米的食品,這種具有 ... 仁、棗子、胡桃等,使用的包米也以南方的糯米居多,並且大多以「粽子」來稱呼,較 ... 於 web.ypps.tp.edu.tw -
#90.高名岳– mos1
1.3 台灣百岳– 维基百科,自由的百科全书; 1.4 日本の山一覧(高さ順) – Wikipedia; 1.5 玉山– 维基百科,自由的百科全书; 1.6 飛騨山脈– Wikipedia; 1.7 五岳(中国汉 ... 於 mos1.jawal365.com -
#91.名不可名
但二20)古代經書中流傳下來的種種神「名」,大多是人對神之認知或期待的表達性稱呼,並非神的自稱或 ... 天主教「聖經」中為什麼從未用「耶和華」來稱呼造物主呢? 於 a2z.fhl.net -
#92.認識台灣iFormosa
這是對數百年前台灣西南沿岸的一座小島或長沙州的稱呼;由於泥沙淤積, ... 人類為了求生存沿著海岸遷移,沿著海岸可以找到貝類,因此古代人類走過的 ... 於 www.taiwannation.org.tw -
#93.古代帝王的各种称谓 - 中国新闻网
清梁章钜《称谓录》:“德合天者谓之皇,合地者谓之帝,合人者谓之王,父天母地,养人理物谓之皇帝。” “皇帝”一词,早在《尚书•吕刑》中就曾出现过两次:“ ... 於 www.chinanews.com.cn -
#94.終結幾個平埔血統論的流言(六) - 地圖會說話
另外,以前網上有人曾言「紅毛」是台灣獨有的詞,事實上福建閩南人也常用這個詞,新馬閩南裔更是常用,在這段影片剪輯即出現過幾次。 於 mapstalk.blogspot.com -
#95.台湾地区广为流传的“唐山过台湾”是什么意思? - 新浪
唐山过台湾”是一句在台湾经常使用的话。那么,这句话指的是什么意思呢 ... 由此可知,“唐山”就是台湾人对祖国大陆的称呼。 台湾地区广为流传的“唐山过 ... 於 k.sina.com.cn -
#96.台湾名字的由来及演变 - 大西北网
真正把台湾全岛称为“台湾”,是清康熙二十三年(公元1684年)清政府将“东 ... 初部分史书及私人着作还使用过留仇、琉球、流虬等称呼;明后期称小琉求。 於 www.dxbei.com -
#97.華人社會不同的壓歲錢與紅包文化- BBC News 中文
長期研究台灣民俗的國立台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢,曾向BBC ... 其中一種是:古代的時候有一種怪獸叫做「祟」,過年時會來摸小孩子的頭, ... 於 www.bbc.com -
#98.台湾人对亲戚之间的长辈都怎么称呼 - 喜马拉雅
你问的太笼统了,总之不同的辈分有不同的称呼,祖辈上,有祖父、祖母;再往上还有曾祖父、曾祖母;父辈上有父、母、叔、伯、顾、舅、姨等;小辈有儿、 ... 於 m.ximalaya.com -
#99.玫瑰色鬼室友vol.7: 畢業季節 - Google 圖書結果
師父對我做過的事比如安魂在嬰兒死亡率極高的古代把還有救的死嬰肉體和魂魄相融對 ... 的法術流派雖然持續傳承都鬼主訓練該門術士卻鮮少再提起這個稱呼時過境遷這年頭 ... 於 books.google.com.tw