台灣現代主義建築的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦LauraSecor寫的 伊朗的靈魂:革命、反美、神權政府,1979年後伊朗知識分子的掙扎與奮鬥 和馬大勇的 儒家文明,最強大的統治工具:孔子思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。都 可以從中找到所需的評價。
另外網站淺談包浩斯之於現代建築的影響與濫觴專訪十分建築王喆建築師也說明:2010 威尼斯雙年展台灣館徵件競圖,第三名. (圖/田田傢室內圖片提供/十分建築). 請您談談心目中所認為的包浩斯主義是什麼樣貌? 包浩斯對我們而言,是現代主義建築的 ...
這兩本書分別來自貓頭鷹 和任性出版所出版 。
國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃蘭翔所指導 余一蕾的 田中央事務所「地點性」建築實踐之研究 (2020),提出台灣現代主義建築關鍵因素是什麼,來自於現代建築、宜蘭經驗、地域性、地點性、空間體驗。
而第二篇論文銘傳大學 建築學系碩士班 梁銘剛所指導 許奕堃的 臺灣中式住宅的延續與轉化-以崙後村西邊庄民宅為例 (2020),提出因為有 崙後村西邊庄、傳統住宅、空間組構模式、涵構、中式建築現代化的重點而找出了 台灣現代主義建築的解答。
最後網站都市改革計畫 - 政府研究資訊系統GRB則補充:關鍵字:台灣當代建築; 現代主義; 傳統; 本土; 王大閎; 貝聿銘; 李祖原; 漢寶德. 「台灣當代建築之傳統概念轉化」研究計畫,乃著重關注於是如何透過現代主義建 築師的 ...
伊朗的靈魂:革命、反美、神權政府,1979年後伊朗知識分子的掙扎與奮鬥
![](/images/noimage.webp)
為了解決台灣現代主義建築 的問題,作者LauraSecor 這樣論述:
伊朗,曾經的波斯霸主、伊斯蘭世界中心, 近年卻被指控為宗教狂熱、恐怖主義的溫床。 1979年革命後,從世俗政府走向神權統治,從親美走向反美, 近年更因核協議與勢力擴張受國際關注, 究竟伊朗人民在想什麼,又真的想往哪裡去? 1979年伊朗發生一場史無前例的革命,一夕之間從親美的世俗國家變身成西方國家眼中保守封閉、宗教狂熱、恐怖主義的溫床。有人說,這是美國刻意操弄的刻板印象,但為何伊朗國內卻有許多不滿的聲音?本書作者親訪伊朗的知識份子與異議人士,重述伊朗革命後四十年的歷史。帶領讀者一起探索,這些宗教思想家、政治人物、文人、記者、社會運動份子和一般民眾,用盡全力思索,不顧一切奮力與自
身政府對抗,究竟是為了換來一個怎樣的未來? ◎伊朗專家陳立樵(輔大歷史系副教授)專文導讀 ◎崔進揆(中興國際政治研究所副教授)專文介紹伊朗政治制度與美伊關係二十年 ◎《我們最幸福》作者芭芭拉‧德米克、《紐約時報》傳奇書評人角谷美智子盛讚 ◇伊朗如何從親美到反美? 伊朗曾是中東最西化、親美的國家,但在開放自由的表象背後,卻是英美的政治干預與經濟剝削,當伊朗人過著貧苦的生活。為了趕走外來勢力、改變國家,1979年爆發了伊斯蘭革命,推翻親美的巴勒維王朝,極度反美的領導人何梅尼上台。不久,發生了美國大使館人質事件使美國與伊朗正式決裂,伊朗就此走向國際孤立,經濟封鎖之路。 ◇神的統治之下為何
不是樂土? 1979年伊朗革命後,建立起現代世界罕見的神權國家。以伊斯蘭教士為主的「法基赫」成為世俗政府背後的決策力量。在他們的主導下,一度男性必須蓄鬍來證明自己的信仰,女性則都得戴上頭巾,革命前的比基尼海灘已成遙遠的過去。社會杜絕來自西方娛樂,年輕男女並肩而行就可能遭遇盤問。此外,1980年代起伊朗更多次投入戰局,長達八年的兩伊戰爭,讓伊朗青年在伊拉克前線流乾了鮮血,經濟也走向混亂局面。 ◇天堂在哪裡? 面對國際的孤立、經濟的困境,有人認為伊朗若要晉身為已開發國家必須採納西方價值,但西方文化中的自由,與伊斯蘭傳統要求信眾的克制,似乎又背道而馳。對政府的不滿、該選擇哪條路線前進,都是伊朗知
識分子不斷苦思的問題。雖然,他們自認「沒有任何人試圖推翻伊斯蘭共和國」,但伊朗政府卻以反美為武器對這些「異議分子」監視、盤查、拷問,或以通敵罪名入獄。而這些異議分子確實也受到以美國為主的國際社會支持,外界以聲援他們來打擊伊朗政府。可以說,不論革命前或革命後,伊朗仍無法擺脫美國的影響。 本書將以這些「異議分子」為主角,重看伊朗近40年的歷史,深入了解伊朗人所追求的未來究竟是什麼。這不只是他們的個人故事,更是一個國家及其人民努力尋求改變的過程。今日的伊朗也許不是個快樂的天堂,但那些為了國家努力的個人,卻值得我們致以敬意。 ◎專業好評(依姓氏筆畫排序) 陳立樵 輔仁大學歷史系副教授
崔進揆 中興大學國際政治研究所副教授/當代南亞與中東研究中心主任 張育軒 說說伊朗創辦人 莊德仁 北市建國中學歷史教師 台師大歷史所博士 蔡依橙 陪你看國際新聞 創辦人 蔡源林 國立政治大學宗教研究所專任副教授 ◎各方讚譽 凡是把伊朗想成鐵板一塊的人,都應該閱讀這本書,本書將帶領讀者深入到令人恐懼的諷刺漫畫背後的世界。這是部審慎報導的思想史,但不只如此。席科爾無懼於描述革命共和國的殘暴,而最重要的是,整本書透顯出知識分子的熱情與承諾所散發的光芒。──芭芭拉‧德米克,《我們最幸福:北韓人民的真實生活》作者 席科爾描述的伊朗故事令人精神為之一振,但
對我們來說,這當中也蘊含著警告:不要踐踏這片土地,等待來春降臨之時,你將無力阻擋新生的力量。──《新共和》 席科爾窺視這個維持了數十年的複雜神權政治體制「黑箱」,她的作品必將引起各界的熱烈討論。──紐約文化網站「風味線」 一部介紹伊朗文化與伊朗知識分子的作品,伊朗知識分子敢於對伊斯蘭共和國統治者做出意識形態挑戰,整個過程令人毛骨悚然。──上架提示出版社書評 揭露事實,而這些事實往往令人感到震驚……作者記錄了當局血腥鎮壓與民眾奮勇抵抗的真相,發人深省。──《科克斯書評》 這部令人身歷其境的思想史……提供了理解過去四十年伊朗政治思想的堅實基礎,正是這些政治思想在伊朗這個複雜而迷人的
國度激起了各式各樣的政治行動。 ──《出版者週刊》 這是首度有作品將焦點放在統治者以外的個人身上,這些焦慮而充滿決心的知識分子試圖推動政治變革,甚至連他們自己也被改變,他們最渴望的是恢復與保存伊朗的尊嚴,還有他們自己的。──阿扎爾‧納菲西,《在德黑蘭讀羅莉塔》與《想像的共和國》作者。
台灣現代主義建築進入發燒排行的影片
【籠罩下得巨大哀愁 A Dark Cloud of Sorrow Looms Over 】展覽訪談
文/林郁晉
晏起之晨、失眠之夜,挾著日常的無奈與焦慮溶進意識之中,入夢。
我們指認各種房簷的形狀、街角轉折的摺痕,回到躲避外界棲身之座標,看著各個熱鬧無處安放的紅男綠女在燈火通明的城市裡遊走,並與無數陌生人隔牆並肩而坐。
1970年代,台灣興起了都市主義,揮別了農業家園的景觀,在擁擠的都市裡生存相對壓抑的。都市其意義不僅是建築摩天之高,更在於它擁有改變原有地景的樣貌、居住的型態、人際關係的孤獨與疏離及日漸複雜的社會議題。在資本世界所圍繞下的我們成為一種部分配合的零件化角色,然,自由主義的建構也不斷提醒著自身的主體性,視為一個完整之重要。如此衝突矛盾,拉扯出極大的不安與困惑,聳立且不斷將外部世界的混亂吞噬折入體內,心中一股始終趨不散的憂愁不斷盤旋,只能回到屋內,安全無他者之地,盡情地咧嘴吐舌、搔首弄姿,卻揮之不去籠罩而下的巨大哀愁。
夜晚,望者前方不遠處,無數個大樓的窗口閃爍著各種彩燈,凝望那如夢幻泡影之光,心甸甸地總在腦際回望那些不願想起的事,就如:「我是誰」這樣無奈的提問,總在那無人的夜晚裡晃頭晃腦地想起。到底我們應以何種角色的姿態與世界共存,同時又保有自身主體性之完整成為我們的必經之問。
「籠罩下的巨大哀愁」一展將透過八位藝術家的作品,試圖呈現籠罩於都市之下的人們,因在認知上矛盾的情緒,所產生出對於自身主體該已何種姿態與世界共存的提問。
鄭爾褀 poeple
作品回應台灣1970後逐漸告別農業景觀進入都市主義的現象,精準描繪出現代人們所熟悉的都市日常景象。百萬人共同生存於一個地方,即便物理距離上是如此緊密,對於彼此的認同卻是絕對的疏遠。
鍾知庭 我在你左右
作品透過男性畫外音的說明及影像內某種角色扮演的刻畫,呈現都市之中的人們彼此試圖相伴,吐露內在確切的想望,最終卻淪為某種喃喃自語,或溝通的徒然。
吳伯賢 有著蒙娜麗莎微笑的猩猩
藝術家透過猩猩作為在都市正常運作之下的奇觀(不正常)呈現。回應在都市興起的治理實踐下與自由意識之間的衝突,將人們日常存在於可行介入操作和不可行介入操作之間的矛盾或內在限制放大。
王鼎曄 人-人
試圖回應高度競爭的社會中,人們在有限的資源分配下時會不慎擠壓到他人,與此同時又要維護完好理性的生存空間,作品精準刻畫出人們相處時某種不成文的特殊距離。置身於當下的人們該如何找到屬於自身主體最佳的生存姿態成為作品最大的提問。
蔡傑 塵埃落定時
作品試圖呈現人們躁動的拍打著看似可能逃離的出口,而所謂的出口是否真實?又或只是內在狂放無法平心的感受的妄念?回應都市裡看似熱鬧無處安放的紅男綠女們內在的哀愁。
黃彥超 1.2.3魚你躲好了沒?
作品將魚缸中的觀賞魚比擬困於都市裡人群的樣貌。耀眼奪目的彩光、極度刺激性的感官饗宴,試圖呈現人們短暫逃離內在的不安及困頓,回應人在自身主體性的建立後所產生的完全排他性及強烈的孤獨感。
黃淑蓮 Sometime i found myself floating and sinking down once in a while
作品回應在自由主義與資本主義之間所產生的極大矛盾中內在強烈的衝突不斷,將人們心底不斷自我反問的不安情緒描寫深刻。該如何明確知道自身定位及最佳舒適的姿態為何?及「我是誰」成為最大的提問。
陳嘉壬 甜水
作品是藝術家前往東南亞駐村後,試圖反思城市之於農村兩地的人們對於生存的想像及美好生活的概念竟是如此不同。回應社會所建構於我們的未來想像,是否未必如此明確或真實,只是某種模糊失焦的指向。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
【籠罩下得巨大哀愁 A Dark Cloud of Sorrow Looms Over 】
日期 Date|2021/08/07-09/12
地點 Location|台北當代藝術館 MOCA Taipei
藝術家|Artist
王鼎曄 Wang Ding-Yeh
吳柏賢 Wu Bo-Sian
陳嘉壬 Chen Chia-jen
黃彥超 Huan Yen-Chiao
黃淑蓮 Wong Shu-Lian
蔡傑 Tsai Jie
鄭爾褀 Zheng Er-Qi
鍾知庭 Chung Chih-Ting
影片拍攝與製作 Film production | Shane 影像工作室
音樂製作 Music production | 黃柏諺 PKG
動畫製作 Animation production | 羅悅慈 Lo Rax
設計 Design|蔡傑 Tsai Jie
翻譯 Translation | 黃文 Huang Wen
策展人|Curator
林郁晉 Lin Yu-Chin
協同策展 | Co-curator
黃鼎鈞 Huang Ding-Jun
感謝贊助|Sponsors
厭世會社The Misanthrope Society
果拾 Pick Up
特別感謝|Special thanks
台北當代藝術館 MoCA Taipei
掀牆藝術聚落 Open Wide
打開藝術工作站 OCAC
嘖嘖 Zeczec
張喬翔 Shane
陳小乖
劉柏承
田中央事務所「地點性」建築實踐之研究
為了解決台灣現代主義建築 的問題,作者余一蕾 這樣論述:
在1950年代,出於對近代主義的反省,地域主義(Regionalism)試圖恢復有人性的環境並創造讓人感到有溫度的建築。此時恰是「現代主義中國建築」在台灣萌芽的時期,也正是國民政府來台極力鞏固政權的開端。隨著政治影響力的增加與自由創作空間的緊縮,「明清宮殿復興樣式」建築逐漸成為支配台灣建築界的權力。本應紮根台灣土地的「真實的」地域性建築,異化成了極富東方神韻的「虛假的」地域性建築。在1970年代末,以漢寶德為首的第二代建築師開始關注台灣傳統建築的研究與保存,但多為以語彙為主導的「表象式」地域主義建築。1990年代,在解嚴的社會背景之下社區營造逐步興起,台灣建築關懷的對象逐漸擴展到民間及更多元
的族群。在宜蘭地區湧現出的眾多關懷在地環境的建築師團隊中,田中央建築團隊是典型代表。相較於戒嚴時期湧現的激昂卻空洞的地域性表現,田中央的在地實踐更能連結真實的地方生活與環境。然而,田中央團隊的建築實踐常被譽為宜蘭地域性建築之典範,甚至被廣泛誤解為代表著宜蘭的地域性風格。「地域性」在頻繁甚至氾濫的使用過程中,早已模糊化形成一種感覺的表述,而無法具體指涉某種特定操作方法下生產出的建築樣式,或是某派意識鮮明的建築主張。因此,本研究首先對西方建築史脈絡進行爬梳,釐清地域主義及其批判的真實意涵;其次,探討在台灣地區特殊政治力影響下發展而成的「地域性」建築;進而在此基礎上,回顧不同研究者對田中央事務所生產
的「地域性」建築,以及對宜蘭風格的論述與誤讀之可能性;最後,對田中央事務所的四個建築案例(壯圍沙丘、櫻花陵園、羅東文化工場、中山小巨蛋)及建築所在的地點(Place)進行深度剖析。本研究從空間與時間向度分析田中央建築團隊對於「空間體驗」的態度,以及空間與環境設計的操作手法,以詮釋其「地點性」表達的空間實踐特質。
儒家文明,最強大的統治工具:孔子思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。
![](/images/books/71b018d1a0dc0d28c95b8190bde0415d.webp)
為了解決台灣現代主義建築 的問題,作者馬大勇 這樣論述:
◎孔子為何周遊列國?因為沒有一個國君想用儒家治國,他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下,漢高祖劉邦用道家蓄積國力,直到漢武帝登基,儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理,轉眼變治國工具?這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統,幾千年來更新過四次版本,孔子的儒學不等於現在的儒學。 作者馬大勇,清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中,他將儒家文明分為五個時期: 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣,歷經四次的版本更新,
從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想, 一步步變成君權神授,天人感應, 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學,開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學,是教你如何當君子 《論語》中,仁字出現了104次,禮字出現74次, 孔子的重要理念「中庸之道」,更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維,為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納? 因為亂世中,做君子的好處太少,當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者,但被後代皇帝刪掉了 孟子思想的最大亮點就是「民為貴,社稷次之,君為
輕」, 這套民主思維後來為何會消失? 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字,就把《孟子》一書狠狠摔地上, 刪節版《孟子》就此誕生,往後一百年,學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」,從此百家遭罷黜,皇帝獨尊儒術 秦國用法家思想滅六國一統天下,漢高祖劉邦用道家治國,修生養息, 兩大皇權都對儒家思維沒興趣,直到漢武帝劉徹時期, 董仲舒為了拍皇帝馬屁,重新解釋,儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教,跟孔孟闡述的儒學,哪裡不一樣?差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學,想當官者必讀四書 宋、元之後,孔子的《中庸》又重新被提起,
因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 至於為什麼是宋朝與明朝,跳過了大唐盛世? 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子,儒家文化走向低谷; 南北朝興盛佛教;至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎,在宋代發揚光大。 打天下靠武力,龍椅要坐穩就靠統治, 儒家思想如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權, 而且延續千年「至今」不墜。 本書特色 儒學為何從沒人理,轉眼變治國工具?這得從董仲舒的「解釋」說起。 孔子的儒學,如何經過五階段改造,從民主思維變中央集權。 名人推薦
淡江大學中文系教授/高柏園
臺灣中式住宅的延續與轉化-以崙後村西邊庄民宅為例
為了解決台灣現代主義建築 的問題,作者許奕堃 這樣論述:
雲林縣麥寮鄉崙後村西邊庄於民國六十年代有一波民宅改建潮,在約十年間由在地傳統木造磚造的中式民宅,改建成加強磚造之現代化民宅。比較這些民宅改建前與改建後,其空間組構有著相當程度的延續與轉化,並有涵構力量的原因。本研究方法為個案研究法:1.先以測繪與深度訪談調查西邊庄之住宅。2.接著分析這些民宅的空間組構模式,並分類成三種形式。3.比較當時國宅、學院派中致力於中國建築現代化之建築師等的小住宅案例,觀察官方、民宅與學院派案例相互間的延續、斷裂與異同。4.建立民宅相關的涵構(context)力量之架構,並以此架構分析民宅空間組構的成因。 西邊庄現代化民宅的空間組構模式經調查可分類成甲型
、乙型、丙型三種形式,而空間組構與涵構力量則以王維仁(1987)之論文為基礎整理出本研究之分析架構。學院派的中國建築現代化之建築師的小住宅則以王大閎、王鎮華案例為主。 研究發現,崙後村西邊庄乙型的空間組構模式是傳統中式住宅較為良好之轉化模式,不但與當代生活模式契合,並與學院派中致力於中國建築現代化之建築師的小住宅案例有相當程度之相似。分析民宅空間組構的各個涵構力量,乙型案例的成因,可以判斷出生成甲型或乙型的差異在於對新文化及價值觀、營建構力量的選擇。生成丙型或乙型的差異,在於建地分割與建築法限制的關係,在此顯示出民間自行摸索出的中式住宅轉化也是在特定條件的涵構力量消長關係中形成。相比於學
院派的論述著重於整體空間氛圍的營造,以再詮釋的符號、材料、色調形塑中國風;民間派著重於「堂」與「埕」的形式傳承,反映文化及其價值觀涵構力量中,重視家族血脈的傳承。
台灣現代主義建築的網路口碑排行榜
-
#1.主編/ 王俊雄撰文/ 王增榮- 宜蘭 - 蘭陽博物館
建築 的生命力,在很多方面發光、發. 熱,足以視為台灣當前建築的模範。 ... 是把宜蘭地區的發展與理性的現代建築. 劃分開來。 ... 台灣,畢竟遠離現代主義發源地,不只. 於 www.lym.gov.tw -
#2.幸福完結篇 - 財訊
王大閎對台灣建築設計的重要性在於,他是1960年代引領台灣現代建築運動,重新凝融中西方現代主義元素,將台灣建築拉離日治時期與傳統閩式建築,開創另 ... 於 www.wealth.com.tw -
#3.淺談包浩斯之於現代建築的影響與濫觴專訪十分建築王喆建築師
2010 威尼斯雙年展台灣館徵件競圖,第三名. (圖/田田傢室內圖片提供/十分建築). 請您談談心目中所認為的包浩斯主義是什麼樣貌? 包浩斯對我們而言,是現代主義建築的 ... 於 www.idshow.com.tw -
#4.都市改革計畫 - 政府研究資訊系統GRB
關鍵字:台灣當代建築; 現代主義; 傳統; 本土; 王大閎; 貝聿銘; 李祖原; 漢寶德. 「台灣當代建築之傳統概念轉化」研究計畫,乃著重關注於是如何透過現代主義建 築師的 ... 於 www.grb.gov.tw -
#5.通往批判性的地域主義 - 台灣科技大學建築系
舉凡歷史上叫的出名的像國際樣式、後現代主義、解構主義或Hi-Tech建築在台灣恣意蔓延,卻大都只能接收別人二手的思想,且往往是最差的部分。後現代主義運用歷史性元素希望 ... 於 www.ad.ntust.edu.tw -
#6.見證台灣現代建築先驅的貢獻,王大閎榮獲第33 屆行政院文化獎
2. 「包浩斯」創辦人葛羅培斯是他的老師,普立茲克獎得主貝聿銘是他的同學! 王大閎在哈佛大學攻讀研究所時,除了以第一名之姿畢業,兩位現代主義大師葛羅 ... 於 www.mottimes.com -
#7.現代主義建築風格– 現代主義vs 後現代主義 - Uniquefass
1920年代以後,西方現代主義建築思潮興起,這股潮流亦被引進台灣,至1930年代末期, ... 現代主義建築的問題出於對『民族性』、『地區性』、『歷史性』否定的國際風格, ... 於 www.uniquefassories.co -
#8.現代風格總論》設計美學總殿堂,持續演變的空間顯學
現代主義建築 指的是一種簡約、無過多裝飾的風格,推崇科學合理的構造工藝 ... 台灣建築師漢寶德於「在台北展出的普立茲建築大師」專欄中表示:「貝聿 ... 於 www.housearch.net -
#9.再见!王大闳先生,被时代遗忘的台湾现代主义建筑大师
5 月28 日晚间,台湾知名的现代主义建筑大师王大闳,因病逝世,享寿101 岁。他的长子王守正隔天向媒体证实父亲的死讯。早在王大闳逝世之前,他就受到中风所苦将近5 年 ... 於 baike.baidu.com -
#10.期刊論文 - 著作- 中原大學
蔣雅君 , “淺談台灣戰後現代主義社會住宅提案的現代化體現-以福音新村及南機場國宅為例” , 2011 , 2011台灣建築史論壇暨第一屆第三次台灣建築史學會會員大會 ... 於 itouch.cycu.edu.tw -
#11.走於時代思維最前端,現代建築之父Le Corbusier
現在讓我們來回顧這位啟迪安藤忠雄的大師,其開創現代建築最精彩絕倫的 ... 開創性設計為一身的Villa Savoye,被譽為現代主義建築指標一點也不為過。 於 www.harpersbazaar.com -
#12.成大「舊圖書館」的故事 - 2017台灣設計展
因此,由成大建築工程學系師生及普渡大學顧問教授共同參與設計、具備現代主義建築特徵的舊圖書館,無疑是當時代建築教育之典範。如1957年畢業於成大建築工程學系的吳讓治 ... 於 2017.designexpo.org.tw -
#13.淺談包浩斯之於現代建築的影響與濫觴專訪十分建築王喆建築師
包浩斯對我們而言,是現代主義建築的萌芽,它去除了裝飾性,著重功能及理性, ... 請問您如何看待包浩斯主義在戰後形塑台灣現代建築中所扮演的角色? 於 www.popdaily.com.tw -
#14.迷失的建築帝國:現代主義建築的輝煌與悲劇(簡體書)
限台灣本島與離島地區,部分離島地區(包括連江(馬祖)、綠島、蘭嶼、琉球鄉…等)貨件,將送至到岸船公司碼頭,需請收貨人自行至碼頭取貨。注意!收件地址請勿為郵政信箱。 於 24h.pchome.com.tw -
#15.台北街頭的現代主義建築拼圖趣—尋找井手薰和他的作品(一)
接著就讓我們逡巡台北街頭,嘗試拼出他為台灣奠定的現代主義建築版圖。 或許有人會問,井手薰是一位去世已經七十幾年日本官僚, ... 於 lilac.org.tw -
#16.王大閎 - 建築師雜誌
Wang Da-Hung. Roan, Ching-yueh × Wang Tseng-Yung / Compiled by Lin Rey-Zhe. 概述台灣現代建築的發展一直崎嶇,日據時期建築的主要角色,幾乎完全操縱在日籍人士 ... 於 www.twarchitect.org.tw -
#17.後現代主義建築意象—現象學的敘述 - 臺灣藝術教育網
圖2 挪用與複製歐洲古典建築元. 素,常見於台灣當代的建築. 設計。(傅鵬錦攝於桃園市). 圖1 台北市立美術館建築的本體,呈現出現代主義風潮下. 的簡潔風格。 於 ed.arte.gov.tw -
#18.民族形式與紀念性-台灣現代主義建築之“地域性”表述 - Airiti ...
本研究試圖剝解1950-70年代,「現代主義者的地域主義」論述在台灣現代建築運動「民族形式」爭論中的意義。探討支持無裝飾建築之「國際風格」論述闡釋者,如何與「民族 ... 於 www.airitilibrary.com -
#19.「現代主義建築最後大師」辭世,盤點貝聿銘的5個經典代表作
台灣 台中東海大學的路思義教堂,被稱為是中華文化與西方相遇而產生的最佳作品。貝聿銘與台灣建築師陳其寬共同進行創作,並於1963年落成。而文化部也在今年 ... 於 tw.yahoo.com -
#20.台灣光華-雜誌-新浪新聞中心
這座教堂,是現代主義建築語彙進入台灣的第一件作品,重要性不言而喻。 華裔建築大師貝聿銘一生唯一的教堂作品. 這座占地500坪、室內可容納450人的教堂,是為了紀念19 ... 於 news.sina.com.tw -
#21.【建築】什麽是後現代主義建築?非常大概的概論後 ... - YouTube
今天帶來後 現代主義建築 十分十分簡短的概論!希望大家喜歡! ... 非常大概的概論後 現代主義 | Anarchitect | What is Postmodernism Architecture? 於 www.youtube.com -
#22.技術與現代主義建築思想
從時間上來說,現代主義建築主要是在20世紀發展起來的,但如果從思想淵源來看,應該說早在19世紀就已經有這種思潮的孕育了。現代主義建築思想及其建築的 ... 於 forgemind.net -
#23.曾設計國父紀念館! 建築大師王大閎101歲逝世 - ETtoday
王大閎兒子王守正今天也證實這項消息,王大閎是台灣近代建築界的代表人物,也是第一代接受西方教育的華人建築師(現代主義,國父紀念館,王大閎,建築詩人) 於 www.ettoday.net -
#24.活動| 臺北市立美術館
建築 師自宅,不論是戰前實驗階段或戰後國際主義時期,都是現代主義 ... 現任實踐大學建築系專任副教授、實構築雜誌總編輯與台灣現代建築學會理事長。 於 www.tfam.museum -
#25.粗獷與詩意: 台灣戰後第一代建築by 王俊雄 - Goodreads
台灣 現代建築在二次大戰之後有了. ... 成為主流,加上台灣50年代接受美援之後所面對的20世紀現代主義風潮,1950-1970戰後的這20年成為20世紀台灣建築 ... 於 www.goodreads.com -
#26.國父紀念館建築師王大閎辭世 - 公視新聞網
被譽為「台灣現代主義建築第一人」建築師王大閎前天晚間在睡夢中辭世,享壽101歲。他的代表作相當多,包括國父紀念館、外交部等大型公共建築, ... 於 news.pts.org.tw -
#27.王大閎40年前自宅現代主義建築重現 - TVBS新聞網
消失40多年的建築大師王大閎建國南路住宅,近日重現在台北市立美術館附近,這棟現代主義融合蘇州庭園風格的經典小屋,由台北市政府出地,民間募資2500 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#28.或退一步來說,後現代主義的建築風格是不是不怎麼流行? - Dcard
台灣 的解構主義,或退一步來說,後現代主義的建築風格是不是不怎麼流行? ... 我之所以對建築感到興趣是在幾年前接觸到札哈哈蒂的建築作品,當下的反應 ... 於 www.dcard.tw -
#29.台灣建築- 的式樣脈絡 - 開南大學雲端媒體分享平台
143 (2)什麼是現代主義式樣. 144 (3)台灣現代主義式樣建築的發展. 151 (4)現代主義式樣重要元素. 152 (5)台灣現代主義式樣代表性建築. 171 7.中國古典式樣. 於 ocw.knu.edu.tw -
#30.【生活品味4】德國工匠精神與台灣戰後現代主義的展現
朱尊誼畢業的德國柏林工業大學建築系,正是前述這一體系的代表人物Hans Poelzig與Bruno Taut曾經任教的學校。Bruno Taut任教至1932年,Hans Poelzig任教至1935年並擔任系 ... 於 www.wotel.com.tw -
#31.呂琪昌/德國工匠精神與台灣戰後現代主義的展現——有章藝術 ...
... (※ 文:呂琪昌,台藝大工藝設計學系教授。) 在文資提報新事證的研商會議上,一位台灣古建築界的重量級大老對於有章藝術博物館給予高度的肯定。 於 opinion.udn.com -
#32.台灣「現代主義」文學 - 東粉的研究生筆記
「現代主義」文學 1.代表人物2.代表作品 小說:白先勇《紐約客》、叢甦在《現代文學》創刊號(1960)發表一篇小説〈盲獵〉、李金髮、戴望舒、卞之琳、 ... 於 culture-notes.blogspot.com -
#33.現代主義與戰後台灣建築 - 課程大綱- 國立臺灣大學
Pevsner, Nikolaus. 1968. The Sources of Modern Architecture and Design. London: Thames & Hudson.(中譯:蔡毓芬, 2000, 現代建築與設計之起源, 臺北市: 地景.) 於 nol.ntu.edu.tw -
#34.無題
台灣建築 ,正式或非正式?──台灣建築師論述 地域主義的地方觀點──一個「地方」到底有多大? 地域主義與全球化──現代主義多元的嫁接型式 邁向地域主義的現代 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#35.呂琪昌/德國工匠精神與台灣戰後現代主義的展現 - 918建材庫
朱尊誼畢業的德國柏林工業大學建築系,正是前述這一體系的代表人物Hans Poelzig與Bruno Taut曾經任教的學校。Bruno Taut任教至1932年,Hans Poelzig任教至 ... 於 918bms.com -
#36.建築師手記| 重新發“現”——台灣現代建築之行遊記
當我俯身察看津梅棧道上用廢棄木板搭建的橋身、當我站在櫻花陵園的高處俯瞰宜蘭縣城與無際的太平洋、當我用手指觸摸傅園柱廊平滑的水磨石,可以感受到台灣 ... 於 www.feiartecture.com -
#37.臺北市立圖書館
現代建築細藏歷史元素井手薰的設計風格是台灣現代主義建築的重要分水嶺。成大教授傅朝卿將日治時期現代風情歸類成5種:藝術裝飾式樣(Art Deco)、過渡式樣(現代主義 ... 於 blind.tpml.edu.tw -
#38.國立臺灣美術館將於110年12月4日辦理「未至之城2021亞洲 ...
... 重點之建築家暨「幻城」小說作者王大閎與現代主義建築展品等元素,將 ... 該展展出內容、台灣現代主義建築與建築家創作等藝術文化與跨領域發展。 於 www.newboe.chc.edu.tw -
#39.賊弱隊:現代主義建築與後現代主義建築的設計觀念區別
現代主義建築 是指二十世紀中葉,在西方建築界居主導地位的一種建築。它們力求擺脫傳統建築的束縛,具有鮮明的理性主義和激進主義色彩。現代主義建築師 ... 於 medium.com -
#40.現代主義建築
現代主義建築 (英語:Modern Architecture)是指一種簡約、沒有裝飾的建築風格,曾經成為主導20世紀的一種建築風格。 於 www.wikiwand.com -
#41.王大閎書軒系列講座|台灣的粗獷主義建築(王增榮x王俊雄)
再者,戰前並無的建築師專業制度,也隨著戰後國民政府統治的到來,在台灣被施行。最後,戰前所無的大學建築教育,也在台灣出現。本講座以此歷史變化為經,以現代主義、基督 ... 於 www.accupass.com -
#42.新新聞》貝聿銘:徘徊在前現代與後現代的建築大師 - 風傳媒
以一○二歲高齡安詳辭世的貝聿銘,無疑是現代建築歷史上迄今最具代表性的華人建築師。他早期先以堅定的現代主義姿態現身,將古典氣息的磚石厚重感,與經由鋼及玻璃呈現 ... 於 www.storm.mg -
#43.台灣現代主義建築之作「王大閎與自宅」!建築史學者徐明松談 ...
台灣現代主義建築 之作「王大閎與自宅」!建築史學者徐明松談建築詩人美學 · 建國南路自宅結構方正,融合了中式蘇州將庭園及合院並置 · 建國南路自宅是王大閎 ... 於 www.wowlavie.com -
#44.Re: [問卦] 台灣1949年後落成的最美建築?
所以如果要談1949以降的台灣最美建築, 我希望鄉民們要先理解一件事情: 1949(嚴格說是1930)以降的國際建築風潮是"現代主義",不太喜歡繁複的古典 ... 於 hotptt.com -
#45.台灣現代主義建築大師王大閎逝世,享年101歲 - 壹讀
據台灣中央通訊社的消息,台灣現代主義建築師王大閎於2018年5月28日下午5時5分,在自宅安詳 ... 我們幾乎有了建築師,卻忘了在前面早就有過了王大閎。 於 read01.com -
#46.逃離戰亂的天才:為西方帶來現代主義建築設計 - BBC
1939年,有超過300名現代主義建築師定居倫敦,有的來自德國、奧地利,也有的來自蘇聯、捷克斯洛伐克、波蘭、匈牙利和羅馬尼亞。他們中的多數,都是從 ... 於 www.bbc.com -
#47.臺灣建築- 维基百科,自由的百科全书
臺灣建築在每個時代的建築造型、風格、結構與功能,及其所展現出的社會、文化、宗教、政治、經濟、 ... 台,台灣出現中國古典風格的流行,又經由美援引入了國際主流的現代主義風格。 於 zh.wikipedia.org -
#48.王大閎的建築與文學論壇 - 國立臺灣體育運動大學->
灣現代主義建築的重要人物,在台灣留下許多經典建築設計,本次展覽中也呈現了. 他所曾設計「登月紀念碑」的建築圖面,並由台灣新生代的究境聯合建築師 ... 於 www.ntus.edu.tw -
#49.作業2
1-3 重要人物. 貳、高科技建築之理念與風格. 2-1 溯源的理論與觀點. 2-2 與晚期現代主義之關係. 2-3 呈顯的風格特徵. 2-3-1 極端邏輯性. 2-3-2 成為可選擇的技術形式. 於 www.cyut.edu.tw -
#50.台灣近代建築的幾個關鍵時刻(轉載)
因為在五○年代初期,雖然現代主義的建築己經變成國際建築發展的主流,但在台灣,由於絕大多數的建築人員實際上都出自於西方傳統的學院式育體系,對現代 ... 於 eportfolio.lib.ksu.edu.tw -
#51.現代主義建築 - 台灣Word
現代主義建築 是指二十世紀中葉,在西方建築界居主導地位的一種建築思想。這種建築的代表人物主張:建築師要擺脫傳統建築形式的束縛,大膽創造適應於工業化社會的條件、 ... 於 www.twword.com -
#52.蔡子遊編楊裕富講義:設計本土設計史
就沒有所謂謂〞主義不主義〞的論述出現了. 整體而言,台灣設計界在1960年代對現代主義的異議,只發生在 建築設計界,而且 ... 於 teacher.yuntech.edu.tw -
#53.【展覽介紹】建國南路自宅——王大閎作品 - 人人焦點
OCAT上海館「久違的現代:馮紀忠、王大閎建築文獻展」展覽,是基於對兩岸兩位 ... 而其故宮博物院方案、建國南路自宅等,更是持守以現代主義理念,對推動台灣現代建築 ... 於 ppfocus.com -
#54.「粗獷主義」與台灣建築,在全球化與地方之間帶來焦慮和機會
而導致Smithson夫婦和Team 10對於Le Corbusier等第一代現代主義建築師的衝突,除了是世代差異外,主要是對於建築理念上的歧異,而事實上兩者合而為一。 於 www.thenewslens.com -
#55.再見!王大閎先生,被時代遺忘的台灣現代主義建築大師
5 月28 日晚間,台灣知名的現代主義建築大師王大閎,因病逝世,享壽101 歲。他的長子王守正隔天向媒體證實父親的死訊。早在王大閎逝世之前,他就受到 ... 於 kknews.cc -
#56.築夢者--漢寶德的建築觀 - 東海大學工學院
漢寶德先生是二十世紀後半葉引領台灣現代建築思潮的主要舵手,促使本地建築從戰後的日本粗. 懭主義與中國宮殿式建築的桎梏中解脫,而接軌國際現代建築的潮流。 於 enger.thu.edu.tw -
#57.國父紀念館紀念王大閎建築師系列活動登場「走讀 ... - 文化部
國立國父紀念館是臺灣重要現代主義建築師王大閎先生所設計,民國108年5月3 ... 國父紀念館於去(109)年辦理的走讀王大閎建築師在國立台灣大學校園內的 ... 於 www.moc.gov.tw -
#58.政院中央大樓10大特色現代主義建築風 - 好房網News
政院中央辦公大樓日據時期完工,是當時台灣現代主義建築風格重要作品之一,主建築民國64年起,歷經三次大整修,保存狀況良好,目前是國定古蹟。 於 news.housefun.com.tw -
#59.台灣戰後建築的瑰寶:走入台中東海校園 - 島內散步
東海大學大家想到的一定是路思義教堂,現代主義建築的經典之作,教堂也同時代表了東海的建築精神,把東海的簡樸求真開創的精神融入校園當中。這校園集結了當代最頂尖的 ... 於 walkin.tw -
#60.Re: [問卦] 台灣1949年後落成的最美建築? - Gossiping板
就算到日本也一樣。 如果鄉民們願意接受現代主義建築(更保守地說,非古典風格)也是一種美, 那麼我們就可以開始看看1949以降還不錯的建築,或可視為中華 ... 於 disp.cc -
#61.護王大閎名建築學會盼列古蹟 - 人間福報
【本報台北訊】台灣現代主義建築第一人、「建築詩人」王大閎二十八日辭世,享壽一百零一歲。由於王大閎諸多經典作都曾遭拆除或破壞,王大閎建築研究與 ... 於 www.merit-times.com -
#62.現代主義建築教父-柯比意130 歲紀念特展 - 東西創意
台北科技大學對培植台灣新生代建築人才不遺餘力。這次更與致力於國際現代建築、文史保存的 Docomomo International 台灣分會合作。於柯比意(Le Le_Corbusier-) 130 ... 於 eastwestidea.net -
#63.現代主義建築台灣
地方性的重新想像,東海大學的建築意義. 台灣農產企業公司迪化街一段86號迪化街仿巴洛克式建屋現代主義式建築是迪化街最常見的建築風格,強調水平線條的表現與比例的 ... 於 www.goldymat.me -
#64.「後現代主義建築台灣」情報資訊整理 - 愛呷宜花東
愛呷宜花東「後現代主義建築台灣」相關資訊整理- 建築外形設計是受到自然的啟發,後棟主體建築花崗岩外牆呈現地球和石頭的永恆面象,前棟藍鯨館建築玻璃帷幕外牆則表現 ... 於 lovetweast.com -
#65.台灣後現代建築嗎?? - 知識收集中心
註:所謂後現代主義是指二十世紀後期,西方發達國家科學技術領域有新的飛躍,經濟方面有很大的發展,一些國家向後工業社會過渡,進入富裕社會和資訊社會, ... 於 jnny350.pixnet.net -
#66.台東現代建築的考察之旅 - 方格子
呂阿玉的建築設計有濃厚的戰後初期建築風格,被選為國科會「台灣建築史」中 ... 把焦點移到鐵花村附近,這裡除了文創商品以外,也有一些現代主義建築 ... 於 vocus.cc -
#67.粗獷與詩意 台灣戰後第一代建築》、《王大閎先生靜默的光
東海大學校園的規劃與設計是台灣早年最重要的建築實驗,它一則繼承了包浩斯現代主義的精神,再則也試著探索中國傳統文化再運用的可能性,特別是道家空無精神與華人庭園的 ... 於 www.facebook.com -
#68.指定議題之名詞解釋-後現代主義建築(依派別寫兩則)
後現代建築(Post-Modernism) 極力打倒現代主義,並鼓吹建築形式的革命而成為當代最見影響力的建築理論。 依羅伯特·斯特恩的《現代古典主義》對後現代主義 ... 於 m10033020.pixnet.net -
#69.台灣現代建築、解構主義建築在PTT/mobile01評價與討論
现代主义建筑 取材于乌托邦设想、思维创新和对人类居住、工作和互动方式的大胆想象,可说是建筑史上最乐天的风格流派。 台灣現代主義 ... 於 train.reviewiki.com -
#70.戰後台灣現代主義立面風格 - 桃園眷村鐵三角
在入口的頂部和屋頂,則設置有水平的出挑板,窗口下緣也有著刻意凸磚的作法,表現出戰後台灣現代主義的建築風格。 於 tynewvillage.tyccc.gov.tw -
#71.建築快訊-現代主義建築的保存與修復在臺灣論壇 - 欣傳媒
建築 快訊-現代主義建築的保存與修復在臺灣論壇 ... 台灣現代建築的朝聖地– 王大閎自宅 ... 台灣現代建築先驅王大閎手稿台博館藏 於 www.xinmedia.com -
#72.見證台灣現代建築先驅的貢獻,王大閎榮獲第33 屆行政院文化獎
2. 「包浩斯」創辦人葛羅培斯是他的老師,普立茲克獎得主貝聿銘是他的同學! 王大閎在哈佛大學攻讀研究所時,除了以第一名之姿畢業,兩位現代主義大師葛羅 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#73.粗獷與詩意:台灣戰後第一代建築 - 讀書共和國
台灣 現代建築在二次大戰之後有了相當明顯的轉變,一方面由於脫離日本 ... 加上台灣50年代接受美援之後所面對的20世紀現代主義風潮,1950-1970戰後的 ... 於 www.bookrep.com.tw -
#74.素樸與新意走讀台灣第一代現代建築
除了中國傳統的宮廟、庭園,或者日治時期的官方建築、木造宿舍,大多數人並不知道,在二戰以後的台灣,還有著一批因著美援留下的歷史建物,就隱身在你我 ... 於 nspp.mofa.gov.tw -
#75.末年:戰後台灣現代建築與移植現代性 - 博客來
第四部「大同社會之夢」的三篇文章,從「城鄉風貌與保存」中看見初萌芽的市民社會,進一步追溯「民生主義育樂補述」,以及移植的技術官僚體制以「育樂」介入社會建設的脈絡 ... 於 www.books.com.tw -
#76.從後現代主義發現台灣建築的主體性
台灣 建. 築的主體深受西方現代建築運動影響是因為. 台灣的政治、經濟、文化都處於邊緣化的狀. 況,唯有重新找回台灣的建築論述的主導權,. 才能讓台灣建築重新的從邊陲向中心 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#77.意外的現代性: 臺灣現代建築論述文集| 誠品線上
一本探討1945年後迄今,台灣當代建築與都市發展過程的專書「我堅信人與建築相互 ... 臺灣現代主義建築脈絡的爬梳、以及臺灣近年來建築策展的親身經驗與觀察等內容。 於 www.eslite.com -
#78.建築現代的價格推薦- 2022年5月| 比價比個夠BigGo
末年:戰後台灣現代建築與移植現代性許麗玉 著. bigcoin white ... 現代建築與純粹主義大師:柯比意. bigcoin white ... 臺南日式建築紀行:地靈與現代主義的幸福同居. 於 biggo.com.tw -
#79.簡秀枝》用誠懇改善台灣建築界虛矯容顏! | i-media 愛傳媒
公東教堂是台灣戰後現代主義建築思潮的典範,天主教白冷會錫質平神父,邀請瑞士籍建築師達興登(Justus Dahinden,1925-)設計並建造。人沒來過台灣的 ... 於 www.i-media.tw -
#80.【捷運圓山站】台灣現代主義建築大師咖啡館「王大閎書軒DH ...
【捷運圓山站】台灣現代主義建築大師咖啡館「王大閎書軒DH Cafe 」. 不經意的在台北市立美術館旁發現這家隱身於樹林中的咖啡館,簡潔俐落的玻璃屋具現 ... 於 alicialovess.com -
#81.【典藏|BOOKS】王大閎VS「現代主義」建築在臺萌芽
【典藏BOOK建築專題】從三位傳奇建築師與他的作品,重溫現代建築主義的那段 ... 1930 年代的台灣尚未培養出本土的建築師,現代主義是一種風潮,其背後 ... 於 artouch.com -
#82.作業五後現代建築分析— 台灣的後現代建築@ blog - 隨意窩
在建築實踐方面,台灣後現代建築首先見各大都市中大街商業建築(包括造型與室內空間)。校園建築也是後現代主義最先攻佔的舞台,然後再擴及所有類型之建築。若就表象的風格而 ... 於 blog.xuite.net -
#83.現代主義建築讀書會 - Prezi
討論主題. 技術革新、社會思潮如何影響建築形式? 西方建築思潮變遷; 台灣案例:中國現代主義建築?台灣現代主義建築? 台大校園 ... 於 prezi.com -
#84.胡鐘尹/ 從《粗獷主義建築展》回溯柯比意《走向新建築》的 ...
建築 的粗獷主義(Brutalism)作為20世紀現代主義1920-40年後逐漸形成的一種時代 ... 展出精神,在本次的亞洲巡迴首站,也精選了6件台灣在地粗獷主義建築代表案例:〈新 ... 於 www.grandview.org.tw -
#85.伊東豊雄我希望瓦解建築 - 天下雜誌
七十四歲(此文為二○一五年撰寫)的日本建築師伊東豊雄,可謂台灣人最熟悉的世界 ... 作為一位亞洲建築師,伊東豊雄一生總是在思考,如何超越現代主義 ... 於 www.cw.com.tw -
#86.閒話戰後台灣建築| 洪建全教育文化基金會 - 敏隆講堂
建築 的發展也一樣,這三個時期其實都有著鮮明的特色與差異。清代是漢人傳統村落的合院建築;日據是和洋式,與西方新古典主義;戰後,是快速轉向現代 ... 於 www.hfec.org.tw -
#87.疏離與超越 - 建築新生命與台灣文學發展
因此,台灣分別在1930及1960年代,都有前衛的現代主義文學盛行。這種起源於西方的文藝思潮,主要在反省、刻劃現代工業文明所帶來的冷漠、疏離,或試圖超越的 ... 於 literature.nmtl.gov.tw -
#88.現代主義建築大師經典創作Pavilion Le Corbusier︱1111商搜網
當代傑出建築大師柯比意(Le Corbusier)是現代主義建築的提倡者,更被譽為20 世紀建築之父,如今許多有關現代主義的觀念都由他開創與確立,連建築 ... 於 trade.1111.com.tw -
#89.旅行招募| 台湾现代主义建筑巡礼(2018年04月27日-05月02日)
台湾现代主义建筑 巡礼. 2018年04月27日-05月02日(五一假期). —. 2018年,「建筑学院」遇建旅行线路全面升级。 不限于建筑本身的参访,加入在地著名 ... 於 www.archcollege.com -
#90.國父紀念館紀念王大閎建築師系列活動登場 - 台灣電報
【記者江文賓/台北報導】. 國立國父紀念館是臺灣重要現代主義建築師王大閎先生所設計,民國108年5月3日被臺北市政府文化局指定為市定古蹟,現在更是 ... 於 enn.tw -
#91.古蹟欣賞-台灣的近代建築(Tony的自然人文旅記第0513篇)
1920年代以後,西方現代主義建築思潮興起,這股潮流亦被引進台灣,至1930年代末期,成為建築主流,取代了樣式建築。巴洛克的建築風格,由於過於注重華麗的 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#92.素樸與新意走讀台灣第一代現代建築
美援時期所流行的現代主義建築雖以極簡為本,但建築師仍會在少數細節費盡心思作修飾,展現出幾何線條變化的美感。 特點1:近在身邊,卻又難以察覺. 細細數算美援時代遺留 ... 於 www.taiwanpanorama.com.tw -
#93.現代主義建築 | 健康跟著走
早在王大閎逝世之前,他就受到中風所苦將近5年的時間,與外界幾乎斷 ..., 1920年代以後,西方現代主義建築思潮興起,這股潮流亦被引進台灣,至1930年代末期,成為建築主流 ... 於 info.todohealth.com -
#94.【建築台灣】公共建築初體驗現代經典校園巡禮 - 經典雜誌
值得注意的是,這些大量建造的校園建築裡頭,少數學校因集地利、人和的優勢,成為當時深受現代主義建築教育影響的建築師們,來台大展身手、實踐理念的場域,遂使一九五○年 ... 於 www.rhythmsmonthly.com -
#95.台灣建築樣式發展所體現之現代化的必然性思辨-final.docx
當時這些嶄新的建築樣式出自於日本建築師之手,直接將日本建築界對於現代建築學的理解,反映在台灣的土地上。但台灣首度與西方現代主義建築接觸的機會隨著日本政府 ... 於 tkuir.lib.tku.edu.tw -
#96.享嵩壽101歲國父紀念館建築師王大閎昨辭世
王大閎設計的國父紀念館是台灣第一座現代主義建築,他曾說「時代越複雜,環境越要簡單清靜。是否能在比例與空間之間找到追尋純淨與和諧的秘訣?」其在舊 ... 於 artemperor.tw -
#97.現代主義與戰後台灣建築- 日记 - 豆瓣
現代主義 的建築論述,隨著美國的影響力而向世界傳播,包括了台灣的東亞。現代主義建築論述不只成為主導建築專業實踐與建築教育的核心思想,也影響了大多數 ... 於 m.douban.com -
#98.公東教堂台灣建築驕傲| 頭條日報
位於台東市公東高工校園內的公東教堂,是一所條簡約的現代建築物, ... 大樓正面的左方觀看,更清楚窺見其結構,外牆以清水模為主,是現代主義建築的 ... 於 hd.stheadline.com